雨后散文篇一：31.雨后

31雨后

陳純

教學(xué)目標(biāo):

1. 學(xué)習(xí)本課8 個(gè)生字：梢、赤、濺、糟、糕、撅、辮、卻；積累“嫩

綠、樹梢、赤腳、水淋淋、糟糕、驕傲、撅著”等詞語；通過形聲

字構(gòu)字法辨析形近字“辨、辯、辮、瓣”；能用“興奮”和“驕傲”

兩個(gè)詞寫一句話。

2. 能正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課文。

3. 繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生精心讀文，邊讀邊思的習(xí)慣。感受雨后孩子們戲水時(shí)

的快樂。

4. 知道課文的作者是冰心，知道這是一篇名作。

教學(xué)重點(diǎn)：

感悟詩中的童趣，并有感情地朗讀。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解小哥哥說著“糟糕”，內(nèi)心興奮和驕傲的心情，能用“興奮”和

“驕傲”說話。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

雨后散文篇二：三年級(jí)作文：雨后

三年級(jí)作文：雨后

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第1篇：陽光總在風(fēng)雨后 2000字

“人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭......陽光總在風(fēng)雨后烏云上有晴空，珍惜所有的感動(dòng)，每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會(huì)在你的左右......”每每聽到這美妙的歌聲時(shí)，我的心中總是會(huì)浮現(xiàn)出很多人。有愛迪生，居里夫人......但是，不管是誰，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們都是經(jīng)過無數(shù)失敗或者坎坷才取得成功，為人類做出貢獻(xiàn)的偉人。

愛迪生是真正發(fā)明電燈并使之大放光明的偉大發(fā)明家，但是，現(xiàn)在大多人都只單單享受電燈為人類帶來的光明，可是誰又關(guān)注電燈發(fā)明時(shí)的艱難呢？

美國(guó)發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，他是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械，他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。

愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定發(fā)詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。但是在試驗(yàn)了1600多種不同耐熱的材料后，他發(fā)現(xiàn)這1600多種材料中，唯獨(dú)白金絲性能量好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來代替。于是他又繼續(xù)展開研究，最后決定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。但是，他不以為他的實(shí)驗(yàn)成功了，他要找到比炭絲更耐用的耐熱材料做燈絲，于是愛迪生又繼續(xù)展開研究，發(fā)明炭絲作燈絲后，他又接連試驗(yàn)了6000多種植物纖維，最后又選用竹絲，通過高溫密閉爐燒焦，再加工，得到炭化竹絲，裝到燈泡里，再次提高了燈泡的真空度，電燈竟可連續(xù)點(diǎn)亮1200個(gè)小時(shí)。

和愛迪生有共同命運(yùn)的科學(xué)家還有居里夫人，她是一位波蘭裔法國(guó)籍女物理學(xué)家、放射化學(xué)家。1903年和丈夫皮埃爾。居里及亨利·貝克勒爾共同獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，1911年又因放射化學(xué)方面的成就獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)�，旣悺ぞ永锸堑谝粋�(gè)榮獲的女性科學(xué)家，也是第一位兩次榮獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的偉大科學(xué)家。

一切未知的世界都是神秘的。在分離新元素的研究工作開始時(shí)，他們并不知道新元素的任何化學(xué)性質(zhì)。尋找新元素的唯一線索是它有很強(qiáng)的放射性。他們據(jù)此創(chuàng)造了一種新的化學(xué)分析方法。但是他們沒有錢，沒有真正的實(shí)驗(yàn)室，只有一些自己購(gòu)買或設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單的儀器。他們出于工作效率的考慮，分頭開展研究。由居里先生試驗(yàn)確定鐳的特性；居里夫人則繼續(xù)提煉純鐳鹽。

1902年年底，居里夫人提煉出了十分之一克極純凈的氯化鐳，并準(zhǔn)確地測(cè)定了它的原子量。從此鐳的存在得到了證實(shí)。三年級(jí)作文：雨后三年級(jí)作文：雨后。鐳是一種極難得到的天然放射性物質(zhì)，它的形體是有(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:雨后散文)光澤的、象細(xì)鹽一樣的白色結(jié)晶，鐳具有略帶藍(lán)色的熒光，而就是這點(diǎn)美麗的淡藍(lán)色的熒光，融入了一個(gè)女子美麗的生命和不屈的信念。在光譜分析中，它與任何已知的譜線元素的都不相同。鐳雖然不是人類第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的放射性元素，但卻是放射性最強(qiáng)的元素。利用它的強(qiáng)大放射性，能進(jìn)一步查明放射線的許多新性質(zhì)。以使許多元素得到進(jìn)一步的實(shí)際應(yīng)用。醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，鐳射線對(duì)于各種不同的細(xì)胞和組織，作用大不

相同，那些繁殖快的細(xì)胞，一經(jīng)鐳的照射很快都被破壞了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使鐳成為治療癌癥的有力手段。癌瘤是由繁殖異常迅速的細(xì)胞組成的，鐳射線對(duì)于它的破壞遠(yuǎn)比周圍健康組織的破壞作用大的多。這種新的治療方法很快在世界各國(guó)發(fā)展起來。在法蘭西共和國(guó)，鐳療術(shù)被稱為居里療法。鐳的發(fā)現(xiàn)從根本上改變了物理學(xué)的基本原理，對(duì)于促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展和在實(shí)際中的應(yīng)用，都有十分重要的意義。

具有這種意志的人雖然不在少數(shù)，但是與我們美麗地球上60億人類來說還是微乎其微的，而他們不是因?yàn)闆]有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，而是有些人沒有敢于接受困難的勇氣，如果世界上每個(gè)人都能擁有敢于接受困難精神和戰(zhàn)勝困難的勇氣的話，那我們的地球肯定會(huì)完全變一個(gè)樣。

“人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭......

陽光總在風(fēng)雨后烏云上有晴空，珍惜所有的感動(dòng)，每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會(huì)在你的左右......”每每聽到這首歌時(shí)，我總是有一種莫名的感慨，我想說：經(jīng)歷苦難不一定會(huì)成功，但不經(jīng)歷苦難就一定不會(huì)成功，我要給世界上每個(gè)人一個(gè)忠告：請(qǐng)記住這首歌的名字，它的名字叫《陽光總在風(fēng)雨后》

吉林吉林磐石市明城中學(xué)初二:王佳旭

第2篇：陽光總在風(fēng)雨后 800字

沒有之前艱辛的付出，怎知成功后的喜悅？“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”古往今來，多少英雄豪杰取得了他們?nèi)松械妮x煌，可又有誰知道他們跨過得荊棘？狂風(fēng)暴雨的洗禮后，才會(huì)有彩虹。

人生如同茶葉一般，只有經(jīng)歷了沸水的溫泡才能展現(xiàn)出它生命的價(jià)值。

是挫折，讓海倫·凱勒領(lǐng)悟了光的重要，讓許多人快要放棄之時(shí)，又重新燃起了生命的火花。

她并沒有平凡幸福的人生，也沒有健康人應(yīng)有的光明，但她卻是一個(gè)勇敢者。小時(shí)，她失聰、失明，在這黑暗又寂寞的世界里，她也曾自暴自棄過，但在導(dǎo)師的幫助下，她開始逐漸康復(fù)，并自學(xué)了五種語言，取得了常人一生都不能得到的成就。如果她從沒有遇到過挫折，是否她的人生軌跡就會(huì)被改變，平淡的過完一生，繼而結(jié)束呢？是挫折促進(jìn)了成功，也只有克服了重重阻礙，才能看見天邊的那道彩虹。

是挫折，讓廖智懂得了舞的真諦，讓許多人快要喪氣之際，又再次點(diǎn)亮了希望的燈光。

她也曾擁有平凡幸福的生活，可天總是不從人愿，讓她從天堂跌進(jìn)了地獄。她失去了雙腿，也失去了幸福美滿的家庭，在這絕望又痛苦的深淵里，她也曾自暴自棄過，但在舞蹈的幫助下，她開始拼命訓(xùn)練，最終得以在舞臺(tái)上翩翩起舞，像顆鉆石一樣閃閃發(fā)光。人生如正在天空上試飛的幼鳥，也許會(huì)有阻礙，但如果堅(jiān)持下去了，就會(huì)取得成功。

沒有任何成功都是一帆風(fēng)順的，如果沒有兇猛的浪花拍打著石灘，你就永遠(yuǎn)不會(huì)感受到人生的激情所在。三年級(jí)作文：雨后文章三年級(jí)作文：雨后出自

wk-78500000616211.html，此鏈接！。小時(shí)候，看過一則故事，令我印象深刻的就是一位有經(jīng)驗(yàn)的船長(zhǎng)說的話，他說：“臨行前，有經(jīng)驗(yàn)的人往往不會(huì)說'一路順風(fēng)'�！痹诤Ｉ希钆碌牟皇遣龥坝�，二十順風(fēng)。人生何嘗又不是如此，沒有經(jīng)歷過挫折，就更容易迷失自己的方向。陽光，總在風(fēng)雨后。

成長(zhǎng)，難免少不了挫折的陪伴，而我們要做的，就是要堅(jiān)持自己的選擇，等到翻過了這座“挫折”的大山，回頭看看，一切也都不過如此。山的前面，陽光灑向大地，給大地鍍上了一層金色的光芒，我們正朝著目標(biāo)與理想，拼搏！

初二:貓的妃

第3篇：雨后彩虹——我的軍訓(xùn)感想 1200字

當(dāng)我為初三畫下句點(diǎn)時(shí)，我已揮著稚嫩的羽翼飛向絢麗的高一，用手中的畫筆描繪著我期待已久的新生活。就這樣，我滿心歡喜的迎來了如火如荼的高中軍訓(xùn)......

“給我一批學(xué)生，還你一支部隊(duì)”這是基地教官對(duì)學(xué)生的要求，聽著就有一種氣勢(shì)，其中也夾雜著懷疑與夸大。毋庸置疑，過程決定結(jié)果，這樣巨大的改變（美好的結(jié)局）背

后需要不盡的汗水與毅力。就如雨后的絢麗彩虹，雨下過，哭過，天際才會(huì)涌現(xiàn)七彩虹橋。那時(shí)的頗多感觸才是一切最美好的見證。

為期5天的軍訓(xùn)結(jié)束了，期間，我怨過，笑過，累過，也偷偷地哭過，我不敢說自己是最棒的，但我為自己的堅(jiān)持而自豪，至少我堅(jiān)持過，也堅(jiān)強(qiáng)過！軍訓(xùn)結(jié)束了，留給我的是永恒的記憶與心靈的震撼。它的結(jié)束，也意味著我的高中生涯的開始，我無法懈怠，我要做的只有努力，不懈的繼續(xù)。軍訓(xùn)，我該怎么來評(píng)價(jià)你好呢、

你是嚴(yán)格的，有鐵一般的紀(jì)律。烈日下，汗水中，我們只是隨著教官的口號(hào)在不斷地移動(dòng)，稍息、立正、站好、向左看/向右轉(zhuǎn)......�？谔�(hào)在變，動(dòng)作在變，不允許變的是紀(jì)律，不管做什么之前，一定要打報(bào)告，沒有人是例外。每天好幾小時(shí)的訓(xùn)練，帶來的疲憊，又豈是用言語來表達(dá)的呢？每天的每天，一早就要起床站30分鐘的軍姿，我不明白這樣做有什么意義，我抱怨，表示不理解。每天的每天，從腳上傳來的疼痛感催促著回家那天的到來。可也就是這樣慘無人道的訓(xùn)練，將我們這盤散沙凝成了堅(jiān)硬的混凝土。訓(xùn)練教會(huì)我們團(tuán)結(jié)，教會(huì)我們堅(jiān)持與堅(jiān)強(qiáng)，教會(huì)我們......我深知經(jīng)過這幾天的訓(xùn)練，我們不管是個(gè)人還是集體，所做的動(dòng)作都無法達(dá)到一個(gè)做軍人的標(biāo)準(zhǔn)，盡管我們是那么重復(fù)著做這些不變動(dòng)作。也因?yàn)檫@樣讓我更佩服教官們所付出的努力，為作一個(gè)軍人的努力。這又讓我想到了學(xué)習(xí)，也許，我也該以這種精神去面對(duì)，去奮斗，為我的高中生活綻放出鮮艷的花朵

你是柔情的，有說有笑，有歌舞相伴的。烈日下，汗水中，隨著總教官的一聲號(hào)響，在苦苦的等待中，迎來了那片刻的休息。時(shí)間或許不長(zhǎng)，卻是我們最enjoy的時(shí)刻。我們盤腿而坐，跟著教官學(xué)唱軍歌，與教官開開玩笑·談天說地，在歡笑中相互認(rèn)識(shí)，相互了解。漸漸的越來越喜歡這樣的日子，越來越期待訓(xùn)練后的休息，只為開心的笑。離開的前一晚舉行的篝火晚會(huì)更是印象深刻，那一晚，我們笑開了花，笑的那么燦爛！教官的颯爽英姿。教官的幽默風(fēng)度，教官的嚴(yán)肅認(rèn)真......難忘教官，難忘軍訓(xùn)的點(diǎn)滴！

雨下過，彩虹出現(xiàn)了，我飽嘗了酸甜苦辣各種滋味，，我受苦過，也收獲了，我收獲了耐力堅(jiān)毅勇敢不屈與團(tuán)結(jié)。5天來，我獲益匪淺。

原以為我在苦苦等待，原以為我在苦苦盼望回家的那一天，原以為我只愛算著時(shí)間為軍訓(xùn)倒計(jì)時(shí)，可是離開的那一刻，我不舍，我留戀。三年級(jí)作文：雨后小學(xué)作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學(xué)生作文。這些日子的點(diǎn)滴化成了一串串音符在我的心上縈繞。

雨后散文篇三：余秋雨經(jīng)典散文

篇一：余秋雨經(jīng)典語錄 最經(jīng)典、最火熱35句引導(dǎo)語：余秋雨先生潛心文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)部大作獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，把五四之后退居小說之后的散文在當(dāng)今文學(xué)體裁中重新洗牌，功不可沒。余秋雨先生的散文個(gè)性風(fēng)格鮮明獨(dú)特，文文化底蘊(yùn)深厚，積淀豐富，書卷氣息濃厚，從根本上說是一種學(xué)者散文，稱得上是當(dāng)代散文的頂峰和極巔�！Z錄大全網(wǎng)整理收集余秋雨作品中最經(jīng)典句子21句，分享給讀者了，不要錯(cuò)過！

1、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。

2、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

3、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

4、文化人不要在地域上敏感。

5、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。

6、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。

7、愿你是那只刺猬，我予你柔軟的擁抱，你予我鮮血淋漓的愛。

8、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。

9、藝術(shù)家有國(guó)籍，但藝術(shù)無國(guó)界。

10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。

11、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。

12、歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。

13、絕大多數(shù)人在年輕時(shí)代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭(zhēng)�！睹赖臒o奈》

15、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智�！稄U墟》

16、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。

17、文化商人這個(gè)詞匯在中國(guó)有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。

18、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！蛾P(guān)于謠言》

19、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。

20、謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會(huì)越滾越圓、越滾越險(xiǎn)。這真是一個(gè)可怕的雪球�！蛾P(guān)于謠言》

21、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。

22、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都‘構(gòu)思過度’。

23、無論生活得多么艱難，最后你總會(huì)找到一個(gè)讓你心甘情愿傻傻相伴的人。

24、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

25、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

26、我們活在這個(gè)世界上，就是來迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

27、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海�！读骼说谋玖x》28、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市�；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因�(yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

29、為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的

原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。

30、文化不是一種職業(yè)，而是一種人格。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。

31、小時(shí)候，希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時(shí)，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時(shí)，懷念單身時(shí)的自由。———很多事物，沒有得到時(shí)總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時(shí)也在失去。”

32、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容�！稄U墟》

33、我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。

34、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心�！蛾P(guān)于謠言》

35、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥�；一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤酰灰粋�(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X；一個(gè)人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋�(gè)人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過的時(shí)候，原諒自己，只不過是一個(gè)人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。篇二：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號(hào)： 1144001406132

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級(jí)： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個(gè)方面進(jìn)行分析探

討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個(gè)新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對(duì)中國(guó)文化的熟悉不亞于對(duì)自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對(duì)中華民族、傳統(tǒng)文化、知識(shí)分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識(shí)，對(duì)歷史有一種個(gè)人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識(shí)見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識(shí)；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠(chéng)、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評(píng)，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感。”“我個(gè)人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人。”“這自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會(huì)這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬。”公劉先生所言極是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評(píng)價(jià)，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國(guó)當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國(guó)當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時(shí)機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。

二、 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì)覺得枯燥，相反，會(huì)愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會(huì)覺得你同時(shí)也在享受一篇小說，作者有意識(shí)地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動(dòng)，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個(gè)鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時(shí)，作者還在夢(mèng)中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時(shí)，就是母親呼喚作者起床的訊號(hào)，作者對(duì)這個(gè)童年的記憶終身難忘。這個(gè)故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對(duì)美的希望，“雪嶺頂上，晃動(dòng)著一個(gè)紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個(gè)紅點(diǎn)便顯得分外耀眼�！北M管這個(gè)問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時(shí)的老師。而親歷的故事更為親近，動(dòng)人。

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對(duì)此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個(gè)過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫(kù)全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對(duì)于故事的完整性、生動(dòng)性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析

目錄

內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2

一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題???????????????????2

（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2

（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2

（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3

二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3

三、余秋雨散文的問題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色

內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出 了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。他的散文也被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)樹一枝，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，對(duì)于他及其文章的是非評(píng)價(jià)層出不窮。像王強(qiáng)的《文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章》等為代表，對(duì)余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝

術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；

（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；

（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。

關(guān)鍵詞：大主題大氣魄歷史氣息問題性世俗化

一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題

（一）余秋雨選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源

散文是一種比較常見的文體，是主體性非常強(qiáng)的文學(xué)，歷來是以“一粒沙子看世界”，即以小見大作為它選材立意的根據(jù)，像許多的散文一樣，這可以講是散文千古不變的共性。我們從著名的散文家楊朔的散文《荔枝蜜》之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會(huì)主義建設(shè)不斷的奮斗。是典型的由點(diǎn)到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場(chǎng)景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨(dú)特的，震憾人心的感受。 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。而余秋雨的散文正是散文長(zhǎng)河崛起的奇峰，是當(dāng)代散文的又一高峰。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨

余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則——理性的思辨。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。在這部文集中，他通過自身的文化行為創(chuàng)新了文學(xué)形態(tài)，使散文河流突然奔涌，由小到大，由淺到深，由個(gè)體靈魂到整體精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后來的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如《千年一嘆》這部散文集中一系列對(duì)人生之中常遇到的問題的研究，無不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來如沐春風(fēng)，受益頗深。這效果是基于作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責(zé)任感，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。從而我們可知余秋雨散文在選材立意上的獨(dú)具一格，引人注意的原則 ——理性的思辨。

（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)

余秋雨的散文打破了局限于個(gè)人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場(chǎng)景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。我們主要從余秋雨的頭部散文集《文化苦旅》和《山居筆記》之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。這種別具心意的大場(chǎng)景，大題材，讓他在山水之中找到了表現(xiàn)自己生命的最佳的形式，讓我們可以從他的散文之中領(lǐng)略到了一種大主題，而且是令人沉思的主題。余秋雨的《文化苦旅》這部散文集的開篇之作《道士塔》這篇散文，作者將這篇散文貫穿了中國(guó)數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個(gè)王道士的身上體現(xiàn)出中國(guó)歷史的蒼海桑田，讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人無不痛惜中國(guó)文化珍品的流失和國(guó)人的愚昧無知這個(gè)大主題，數(shù)千年的文化沉淀

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