描寫(xiě)山水的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
描寫(xiě)山水的散文篇一：閱讀之古代山水游記類散文
文言文閱讀之古代山水游記類散文
【考點(diǎn)解讀】
新課標(biāo)《語(yǔ)文科考試說(shuō)明》對(duì)文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。
中國(guó)古代山水游記以描山畫(huà)水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫(xiě)見(jiàn)聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。
對(duì)山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：
(1)理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見(jiàn)的文言實(shí)詞，主要包括常見(jiàn)的通假字、古今異義詞、一詞多義等。
(2)理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一
(3)理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。《考試說(shuō)明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。
(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語(yǔ)言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，三是斷句。
(5)篩選文中信息�！昂Y選文中 的信息”是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度，從若干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀，細(xì)心比對(duì)。
(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思�！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過(guò)程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們?cè)陂喿x是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過(guò)程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過(guò)程梳理清楚了，也就知道了作者的整個(gè)游覽情況。“遵路識(shí)斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我
們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。
(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說(shuō)道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們?cè)诰唧w的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析作者在游覽過(guò)程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫(xiě)這篇游記的目的意圖是什么，作者通過(guò)寫(xiě)景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達(dá)“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”（事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú)）這個(gè)觀點(diǎn)。
【例題精析】
游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）
楊士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆．．
意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。
是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，．．．
折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也�！备鲬阎�。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)．．
一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營(yíng)樂(lè)丘處也�！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此�！�
既歸，立恭曰：“是游宜有記�！睂傥聪疽病�
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。
既游之明年，八月戊子記。
【閱讀提示】這篇游記主要不是寫(xiě)東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩(shī)、歌舞、戲魚(yú)等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說(shuō)：“此篇在游記中似過(guò)涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺(jué)有致�！逼湓u(píng)論頗得其神。
1.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
【答案】C
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒(méi)有寫(xiě)完”；故答案為C。
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.乙亥指的是乙亥年，這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。
B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開(kāi)頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開(kāi)頭。
C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。
D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。
【答案】A
【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。
B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父
親充滿懷念。
C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)閷?shí)物繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。
D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。
【答案】C
【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫(xiě)篇游記”，作者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串�，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。
4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也�！备鲬阎�。（4分）
（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）
（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？（3分）
【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說(shuō)：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書(shū)出來(lái)了。（識(shí)、無(wú)用、懷、句意）
（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）
（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“為什么不能給我詩(shī)呢？”（揖、奈何、與）
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對(duì)，除了意思對(duì)了之外還要明確詞性，如第一句中的“識(shí)”、“無(wú)用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順。
【參考譯文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書(shū)。兒子立恭會(huì)寫(xiě)詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌�(gè)童仆，攜帶酒食，出門(mén)遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在
上面。
坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)了一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書(shū)。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書(shū)帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思說(shuō)：“這兩部書(shū)我沒(méi)有用處。”于是，我們兩人各自將書(shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。
回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤(pán)子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫(xiě)了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友無(wú)償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩(shī)。立恭不寫(xiě)，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？”立恭提筆寫(xiě)了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太陽(yáng)西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤�。”又指著路邊的桃�?shù)囑咐我：“明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧�！�
回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記�！笨墒钱�(dāng)時(shí)我沒(méi)有閑暇寫(xiě)作此文。 這年冬天，隱溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能追記東山之行。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。
東山春游的第二年，八月初三日記。
【方法指導(dǎo)】
古代山水游記，是一種以描寫(xiě)山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底�！秶鸂t夜話》中說(shuō)得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也�！辈诲e(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈�，是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞
描寫(xiě)山水的散文篇二：山水游記散文復(fù)習(xí)與整理
山水游記散文整理與探究
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 積累文言知識(shí)，培養(yǎng)閱讀古文的能力。 2、 學(xué)會(huì)欣賞不同作品中優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)，感知寫(xiě)作手法，體會(huì)作者洋溢在字里行間的思想感情。 3、 培養(yǎng)學(xué)生欣賞山水之美的高雅情趣以及熱愛(ài)大自然的高尚情感。 知識(shí)儲(chǔ)備： 1、 關(guān)于“記“
記是古代的一種文體，這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。 目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。 2、 作者再現(xiàn)
①.柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，唐宋八大家之一。和韓愈都是古文運(yùn)動(dòng)的代表人物，世稱“韓柳”。作者曾被貶為永州司馬，結(jié)合自己的經(jīng)歷和遭遇，寫(xiě)下了有連續(xù)性的、精美的山水游記多篇，合稱《永州八記》�！缎∈队洝肪褪瞧渲凶钪囊黄�。
②范仲淹，北宋政治家、文學(xué)家。曾提出十條改革措施，因遭保守派反對(duì)而失敗。被貶，到鄧州，后又作過(guò)杭州、青州太守。死后，謚號(hào)“文正”。有《范文正公集》傳世。 ③歐陽(yáng)修（1007~1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家�！疤扑伟舜蠹摇敝�。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。歐陽(yáng)修幼年喪父，家境貧寒，其母以荻桿畫(huà)地教他認(rèn)教。24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南洛陽(yáng)）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刊部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。 學(xué)習(xí)過(guò)程： 一、復(fù)習(xí)檢測(cè)
1.給下列加橫線的字注音。
篁（ ）冽（ ）坻（ ）綴（ ）翕（ ）愴（ ）邃（ ）佁（ ）謫．守（ ）淫．雨霏霏．（ ）（ ）岸芷�。m（ ）（ ）檣．傾楫．摧（ ）（ ）浩浩湯湯．．（ ）陰風(fēng)怒號(hào)．（ ） 2、 積累文言詞語(yǔ)
以其境過(guò)清 （ ） 屬予作文以記之 （ ） 以卷石底以出 （ ） 之 覽物之情（ ）囑予作文以記之（） 先天下之憂而憂 （）全石以為底 （ ） 乃記之而去 （） 3、重點(diǎn)句子翻譯
①峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
②蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也
③四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
④日光下澈，影布石上；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
⑤心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
二、合作探究
探究一：流連忘返賞美景。
1、小組合作交流，背誦你感興趣的語(yǔ)段，并說(shuō)出喜歡的原因。 2、這些美不勝收的景色，是用什么方法寫(xiě)出來(lái)的？
探究二：探究美景背后的深情
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，請(qǐng)用“我從 中，讀出來(lái)作者 的思想感情”的句式表達(dá)。
三、走進(jìn)歷史 拓展延伸 在浩瀚的中國(guó)歷史上，被貶的文人很多，能像一樣失意而不消沉，寂寞而積極入世的文人也很多，你能說(shuō)說(shuō)你熟知的嗎？
四、課外達(dá)標(biāo)
[甲]環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
[乙]昨游江上，見(jiàn)修竹數(shù)千株，其中有茅屋，有棋聲，有茶煙飄揚(yáng)而出，心竊樂(lè)之。次日過(guò)訪其家，靜坐久之。從竹縫中向外而窺，見(jiàn)青山江帆，葦洲耕犁，有二小兒戲于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大師畫(huà)意，懸掛于竹枝竹葉間也。由外望內(nèi)，是一種境地；由中望外，又是一種境地。予以為，學(xué)者誠(chéng)能八面玲瓏，千古文章之道，不出于是，豈獨(dú)畫(huà)乎？
（節(jié)選自鄭燮《游江》）
[注]八面玲瓏，原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣賞。 1．解釋．．下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ) ①有亭翼然臨．于泉上②醉翁之意．不在酒 ③心竊樂(lè)．之 ④學(xué)者誠(chéng)．
能八面玲瓏 2．讀懂山水
(1)山水風(fēng)光，移步換景。乙段作者“由中望外”欣賞到怎樣的美景？(用原文作答)(2)山水風(fēng)光，寄情寓理。甲、乙兩段借山水各表達(dá)．．．了怎樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系文段談?wù)劇?/p>
描寫(xiě)山水的散文篇三：《桂林山水》是一篇優(yōu)美的抒情散文,作者緊扣桂林山水的
看《桂林山水》課堂實(shí)錄心得體會(huì)
許家湖三小張玉紀(jì)
《桂林山水》是一篇優(yōu)美的抒情散文，作者緊扣桂林山水的特點(diǎn)，敘述了桂林山水的秀麗多姿。文章譴詞造句嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)化的語(yǔ)言耐人尋味，字里行間洋溢了作者對(duì)桂林山水的一片深情。張老師設(shè)計(jì)的這堂課，旨在通過(guò)學(xué)生多種形式的讀和感悟，讓學(xué)生感受到桂林山水的美，體會(huì)大自然的美麗和神奇。聽(tīng)完這節(jié)課，我有一下收獲：
一、從教材特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)情境教學(xué)環(huán)節(jié)
《桂林山水》用優(yōu)美的文字描述了桂林山、漓江水的美麗景色，如詩(shī)如畫(huà)。這樣的課文有景、有境、有情，非常適合采用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。張老師的教學(xué)，與其說(shuō)是指導(dǎo)學(xué)生理解課文，不如說(shuō)是帶領(lǐng)學(xué)生游覽桂林山水。優(yōu)美的導(dǎo)言，把學(xué)生的思緒引向千里之遙的桂林，進(jìn)而進(jìn)入課文描寫(xiě)的情景之中，使學(xué)生一下子和課文貼近了；把學(xué)生由賞漓江的水，引向游桂林的山，及時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移；教學(xué)自始至終在“游山玩水”的氛圍中，結(jié)合進(jìn)行觀察、思維、理解、表達(dá)的訓(xùn)練，使學(xué)生潛移默化地受到美的熏陶，激發(fā)了他們熱愛(ài)祖國(guó)錦繡河山的思想感情。
這篇課文的重點(diǎn)，是讓學(xué)生通過(guò)理解詞句，了解漓江水、桂林山的特點(diǎn)。其中體會(huì)漓江水靜、清、綠的意境，理解描寫(xiě)桂林山奇、秀、險(xiǎn)的詞語(yǔ)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。張老師恰恰是在幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)上更多地運(yùn)用了情境教學(xué)法。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)確定情境教學(xué)形式
小學(xué)生絕大多數(shù)沒(méi)有去過(guò)桂林，不曾蕩舟漓江。通過(guò)讀課文，知道漓江的水又靜又清又綠是不難的，難的是體會(huì)漓江的水怎么個(gè)靜、清、綠。針對(duì)學(xué)生
上述實(shí)際，蔣主任在學(xué)生從字面上抓住漓江水特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用做一次暢游漓江的遐想旅行的方法，引學(xué)生進(jìn)入情境，讓他們深入體會(huì)靜、清、綠的意境。他采取了如下形式：用變換句式的方法，反復(fù)的讀的形式。讓學(xué)生置身創(chuàng)設(shè)的情境之中，并聯(lián)系已有生活經(jīng)驗(yàn)，仿佛聽(tīng)到了、看到了、感受到了漓江的水真靜、真清、真綠。這時(shí)，學(xué)生對(duì)漓江水的特點(diǎn)，不再局限于字面的理解，而是有了真切的感受，對(duì)課文內(nèi)容的理解更深了一層。
小學(xué)生絕大多數(shù)不曾見(jiàn)過(guò)桂林一帶的山。因此，對(duì)描寫(xiě)桂林山的詞語(yǔ)感到陌生，教學(xué)時(shí)張老師用生動(dòng)有趣的課件展現(xiàn)了老人山、駱駝山、象鼻山，并拓展開(kāi)去讓學(xué)生桂林的山還有可能像什么？，使學(xué)生眼前浮現(xiàn)形態(tài)萬(wàn)千、若靜若動(dòng)的山峰，以幫助學(xué)生理解桂林山的“奇”�！庇质箤W(xué)生對(duì)桂林山的“秀”留下深刻的印象。峰兀立”；板畫(huà)怪石重疊的山，以幫助學(xué)生理，增加對(duì)桂林山“險(xiǎn)”的實(shí)感。借助課件、即在詞語(yǔ)和客觀事物之間架起橋梁，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文和認(rèn)識(shí)事物的結(jié)合，無(wú)論對(duì)學(xué)生理解詞句還是提高認(rèn)識(shí)，都大有裨益。
真是精彩紛呈的課堂，充滿了智慧，閃現(xiàn)著靈性！短短的一節(jié)課張老師挖掘擴(kuò)展出了多少內(nèi)容，但并非層層累積，而是環(huán)環(huán)緊扣。在讀讀、比比、練練各種活潑的形式中，學(xué)生能夠進(jìn)一步體驗(yàn)到了作家的情感、意愿，更體會(huì)到了課文用詞用句的講究與優(yōu)美，不知不覺(jué)中，深深明了了排比這種修辭的用法及作用。而且，張老師領(lǐng)讀了賀敬之的《桂林山水歌》加深了對(duì)課文的理解，再一次領(lǐng)略了桂林的美。
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