內(nèi)容摘要：高中語文課應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。語言的工具性決定了語文教學(xué)需要通過教學(xué)語言潛移默化地影響學(xué)生，訓(xùn)練學(xué)生對語言的感知能力，整合學(xué)生的有效思維，進(jìn)而提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
　　關(guān)鍵詞：感知語言 有效思維 口頭訓(xùn)練 書面寫作
　　高中語文課應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文教師孜孜不倦地追求。通過教學(xué)語言潛移默化地影響學(xué)生，訓(xùn)練學(xué)生對語言的感知能力，整合學(xué)生的有效思維，進(jìn)而提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，同樣是高中語文課堂教學(xué)的重要目標(biāo)。
　　在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力是階段性的持續(xù)過程。首先是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感知能力。
　　席勒在《美育書簡》中說“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，別無其他途徑�！睂徝兰仁菍ξ谋緝�(nèi)容和情感的體悟，也是對文本語言的感知和品味。只有充分地感受到了語言之美，才能真正地了解內(nèi)容和情感。
　　語言之美，美在韻律，美在畫面�，槵樕峡诘恼Z句、鏗鏘有力的節(jié)奏、悅耳和諧疾遲舒緩的韻律是可以通過反復(fù)的誦讀來體會的。
　　比如學(xué)習(xí)《再別康橋》，可以給學(xué)生播放名家朗誦錄音，讓學(xué)生跟著錄音反復(fù)讀；也可以由老師做示范朗讀�！澳呛优系慕鹆�，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！薄败浤嗌系那嘬簦�油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”通過反復(fù)誦讀，給學(xué)生形成一個基本的文本腔調(diào)。然后再引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌語言美在何處。從發(fā)音的角度來看，這首詩押ang、ao、ong韻，ang、ao、ong嘴唇由大開逐漸合攏，音量由響亮逐漸減弱，大開的嘴唇和響亮的聲音可以讓學(xué)生感受到作者的愉悅，逐漸減弱的音量伴隨著作者的離去讓我們感受到了他的眷念。對比《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”韻腳為i，嘴唇一直處于閉合狀態(tài)，音量缺少變化，凄婉之情油然而生。反復(fù)的誦讀是感知語言的第一步。
　　分析語言之美，品味語言帶來的畫面感是感知語言的第二步，也是最重要的一步。比如康橋的“金柳”固然因著夕陽而泛金光，可這色澤又何嘗不是因為作者愛著它呢。還有那“艷影”既是柳枝輕拂，景色明艷；也是愛物再見，蕩漾心頭。這樣的康橋，只有美和可愛。當(dāng)離別的笙簫響起，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩�！薄扒那牡奈易吡�，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！蔽覀冊诏B音詞“輕輕”“悄悄”里感受到了作者不愿打擾康橋?qū)庫o之心意，也感受到他流露出的眷念不舍之情。
　　以反復(fù)朗讀為基礎(chǔ)的語言感知和品味可以引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，從有限的文字中挖掘無限的空間。比如：“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼�！保ā豆识嫉那铩罚┲小扒濉薄办o”“悲涼”是學(xué)生可以細(xì)細(xì)體會的�？梢允乔逋�，可以是清凈，可以是清涼，可以是清潤，究竟怎樣的秋才是作者筆下的“清”呢，不琢磨文字是無法體會到的。還有“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞”這樣的句子都是值得學(xué)生去細(xì)讀品味的。
　　培養(yǎng)學(xué)生對語言的感知能力，恰在教學(xué)時的咬文嚼字上�，F(xiàn)當(dāng)代作品如此，古代作品更應(yīng)如此。比如“竹憐新雨后，山愛夕陽時”“秋色漸將晚，霜信報黃花”“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”……或是意脈隱于肌理之后，或是著一字而境界全出。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，想象詩詞描繪的畫面；通過咬文嚼字，細(xì)琢詩詞的表述，進(jìn)而結(jié)合兩者，體會作者的思想情感。這是詩詞教學(xué)的有效手段。教師僅是展開畫卷的協(xié)助者，如果不能讓學(xué)生充分地咀嚼詩詞的語言，即使站在畫卷面前，也無法走進(jìn)畫卷，觸摸畫境。意在言外，知言而會意，正是語言魅力之所在。
　　如果說培養(yǎng)學(xué)生對語言的感知能力是訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)能力的重要基礎(chǔ)。那么有效的思維方式是訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)能力的關(guān)鍵手段。
　　劉伯奎在《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》中說：“在口才訓(xùn)練系統(tǒng)中，有兩個舉足輕重的環(huán)節(jié)：一為思維環(huán)節(jié)，一個人思維水平的高低直接決定了此人口才水平的高低；一為心理素質(zhì)環(huán)節(jié)，心理素質(zhì)是否良好，決定了人們的口才能否在需要的時候得到應(yīng)有的顯現(xiàn)�！闭Z言表達(dá)能力與學(xué)生的心理素質(zhì)和思維狀態(tài)有密切關(guān)系。
　　心理素質(zhì)著重體現(xiàn)在口頭表達(dá)訓(xùn)練�？陬^表達(dá)和書面表達(dá)是密不可分的。面對聽眾的坦然從容的，組織語言的迅速有效是可以通過口頭表達(dá)訓(xùn)練來提高的，這又為考場作文提供了相應(yīng)的思考速度。比如課前演講，學(xué)生在經(jīng)過精心準(zhǔn)備之后，結(jié)合板書、課件等形式，做五至十分鐘的演講。既能幫助學(xué)生建立表達(dá)的自信，也能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。類似的訓(xùn)練還有辯論賽、話題研討等，語文老師可以借助這些教學(xué)方式來提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力�？陬^表達(dá)順暢了，書面表達(dá)會更為容易。
　　高中階段的書面表達(dá)主要體現(xiàn)在寫作。亞里士多德說：“語言是思維范疇諸經(jīng)驗的表現(xiàn)。”語言能力的發(fā)展和人類思維的發(fā)展是同步的。所以，寫作能力提高的前提是思維的有效。學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中對語言形成了初步認(rèn)知，從認(rèn)知到表達(dá)需要經(jīng)歷思維的轉(zhuǎn)換過程。首先是思維廣度向思維深度的轉(zhuǎn)換。就同一個問題進(jìn)行不同側(cè)面、不同角度的思考，這是思維的廣度。而思維的深度主要表現(xiàn)在對事物的分析、綜合、比較、抽象、概括等方面，要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，從現(xiàn)狀把握發(fā)展過程，從具體領(lǐng)域進(jìn)入抽象領(lǐng)域，從原因探索結(jié)果或是從結(jié)果追溯原因，最后做出嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)論。思維的有效，是指學(xué)生既要有感性思維的延展也有理性思維的規(guī)整。感性的延展，重在聯(lián)想和想象。理性的規(guī)整則是有邏輯的分析能力。
　　其次是思維深度向思維精度的轉(zhuǎn)換。思維精度是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的思維能力。在語言表達(dá)中使用的每一個詞語，學(xué)生都應(yīng)該準(zhǔn)確的理解其意義、詞性、感情色彩和使用環(huán)境；思考問題應(yīng)該做到全面、細(xì)致。學(xué)生寫作文時出現(xiàn)的思維混亂、表意不明、缺少主線等問題，口頭表達(dá)時出現(xiàn)的語無倫次、條理不清、牽強附會等錯誤，均是思維缺乏精度所致。只有當(dāng)學(xué)生具備了思維的廣度、深度、精度三個層面時，才能達(dá)到較好的思維狀態(tài)。
　　當(dāng)下的任務(wù)驅(qū)動型作文對學(xué)生的分析能力提出了更高的要求。學(xué)生不僅要讀懂題干，更要能分析材料，準(zhǔn)確理解任務(wù)。針對任務(wù)要求做更精確的思考分析。比如2015年全國乙卷作文：“這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？”。這個任務(wù)明確要求學(xué)生不僅要在三則材料中選出一個更具風(fēng)采的人，闡釋清楚為什么選擇這個人；同時還要和另外兩個人進(jìn)行比較，以突顯出選出的那個“更”具風(fēng)采。
　　如果學(xué)生不具備有效的思維，語言表達(dá)能力是很難得到實際提高的。除此之外，教師的教學(xué)語言也對學(xué)生表達(dá)能力的提高有很大影響。
　　“志無言不形，言不暢則意不達(dá)”教學(xué)語言不僅關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容的正確傳達(dá)，而且是學(xué)生語言表達(dá)的范本。因此，教師的語言要準(zhǔn)確、生動、清楚、流暢，或舒緩徐曼若琴聲悠揚悅耳，或抑揚頓挫若行云流水氣勢磅礴；要有邏輯，能清晰的描述概念，組織課堂；要富有鼓動性和感染力，能激起學(xué)生的求知欲，喚起心靈的共鳴；要通俗易懂，深入淺出，能將抽象的概念形象化，復(fù)雜的概念簡單化。
　　語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力最直接的平臺，在這個平臺上，語文教師是與學(xué)生共同建構(gòu)知識的對話者和交往者，是學(xué)生探究活動的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，是學(xué)生群體中“平等的首席”。無論是口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)還是書面表達(dá)能力的培養(yǎng)，都需要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的積極主動的建構(gòu)者、參與者，成為愉快的探究者和合作者，最后才能成為成功的表達(dá)者。語言表達(dá)能力的培養(yǎng)訓(xùn)練才能落到實處。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]徐喜紅.淺談如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力[J].基礎(chǔ)教育論壇，2017（11）：52-54.
　　[1]劉征.如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的語言表達(dá)能力[J].新課程（小學(xué)），2014（04）：80-81.
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