內(nèi)容摘要：大眾文化是由民間主導(dǎo)、老百姓自己約定俗成長(zhǎng)期積累的一種文化，在多種形式的大眾文化沖擊下，如何采取有效措施促使文學(xué)經(jīng)典成為大眾需求的主流文化，誘發(fā)民眾對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展之必需。
　　關(guān)鍵詞：大眾文化 文學(xué)經(jīng)典 重讀
　　一.文學(xué)經(jīng)典的閱讀現(xiàn)狀及其重要性
　　隨著現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳遞和影像傳遞信息的速度愈發(fā)驚人，形成了文學(xué)傳播載體的立體化、多樣化，文學(xué)經(jīng)典很難再受到人們的重視。在多種形式的大眾文化沖擊的時(shí)代背景下，更多人會(huì)選擇去影院觀看被翻拍成電影的經(jīng)典文學(xué)作品，而不愿意字斟句酌閱讀紙質(zhì)版的經(jīng)典文學(xué)作品。以吳承恩先生的經(jīng)典作品《西游記》為例，在近幾十年被翻拍成多部影視作品，如《西游降魔篇》、《大話西游》、《孫悟空三打白骨精》等西游主題系列電影，經(jīng)典文學(xué)版本的唐僧與孫悟空均是嫉惡如仇正義的化身，但在個(gè)別影視作品中不近女色的唐僧對(duì)女兒國(guó)國(guó)王動(dòng)了情，孫悟空則在與白骨精纏斗時(shí)愛上了她，這些被翻拍的作品為了適應(yīng)一部分消費(fèi)者的口味，不忠于原著，肆意串改、戲說，最終雖然獲得了高票房高利潤(rùn)，卻造成許多文學(xué)經(jīng)典的不實(shí)，一直惡性循環(huán)下去的話，會(huì)使文學(xué)經(jīng)典日漸受到冷落，甚至有一天會(huì)徹底消失在大多數(shù)人的生活中。馬克思曾經(jīng)論述過關(guān)于文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系是辯證的，在現(xiàn)代大眾文化背景下，這種辯證關(guān)系也得到了空前的擴(kuò)張，以80、90后為例，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快和生活內(nèi)容的日益豐富，人們的壓力與日俱增的同時(shí)似乎每個(gè)人的時(shí)間又總是不夠用，抽出寶貴時(shí)間靜下心閱讀文學(xué)經(jīng)典顯然成為一種“奢侈”，所以更多人向往不用過于動(dòng)腦又能夠減壓的娛樂消遣，就像周末約朋友一起去唱歌、打游戲，朋友會(huì)欣然接受，如果約朋友來家中一起讀紙質(zhì)版的經(jīng)典文學(xué)作品，就會(huì)被認(rèn)為是思想落后的老古董，甚至被嘲笑為迂腐、作秀，比起閱讀經(jīng)典文學(xué)名著，人們更愿意利用大量時(shí)間去刷微博、朋友圈，在這種“溝通”中獲得存在感的滿足，我認(rèn)為在微博和朋友圈的閱讀多數(shù)是慵懶無用的消遣與享樂，這種碎片化、不用思考的閱讀，將大量的精力放在沒有意義的八卦消息上，久而久之就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的思維混亂，邏輯能力的下降和判斷分析能力的逐漸混亂，這些情況都是不容樂觀的。有學(xué)者指出“當(dāng)下社會(huì)，圖像作為與語言相對(duì)的一種表述力量異軍突起，語言的地位遭到擠壓，文學(xué)經(jīng)典的中心地位相應(yīng)遭到了放逐。消費(fèi)文化思潮使文學(xué)經(jīng)典成了所指空洞的根基，成了消費(fèi)、戲仿、聊侃的對(duì)象。后現(xiàn)代文化對(duì)“中心”合法性的質(zhì)疑，消解了文學(xué)經(jīng)典存在的根基，為文學(xué)經(jīng)典唱起了挽歌”[1]。
　　在大眾文化背景下人們需要愈精煉愈好的消遣與享樂，但是人們依然需要文學(xué)經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代大眾文化依舊有著十分重要的作用。其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏文學(xué)經(jīng)典，只是缺失了善于發(fā)現(xiàn)它們偉大價(jià)值的思想和眼光。文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不止是因?yàn)樗�有足夠充�?shí)的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度，更是經(jīng)過歷史長(zhǎng)河不斷的檢驗(yàn)和沖刷，以及一代又一代人反復(fù)推敲打磨后，留給世人的精品中的精品，沒有隨著時(shí)間的流逝而消亡的，必然經(jīng)得起推敲和檢驗(yàn)，必然有它的現(xiàn)實(shí)意義，必然會(huì)使人們從中受到教育和啟迪，直至引領(lǐng)正確的人生之路，偉大領(lǐng)袖毛主席等偉人他們都是終身以書為師與書為伴，獲得智慧點(diǎn)亮人生。“文學(xué)經(jīng)典對(duì)于提升人們的精神境界、審美理念、陶冶情操都有不可替代的作用。特別是提升當(dāng)代青年、大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神面貌都有著重要的作用”[2]。對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，文學(xué)經(jīng)典具有豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步的和諧發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步最重要的因素就是物質(zhì)文明和精神文明，只有大眾在閱讀的過程中開闊眼界，真正提高了自身的修養(yǎng)，社會(huì)中才會(huì)多一些高素質(zhì)、高水平的群眾，少一些不講公德文明的人和一些罪無可恕的罪犯，這樣才會(huì)從根本上凈化我們的生存環(huán)境，從而對(duì)全社會(huì)整體文明程度產(chǎn)生巨大的推升作用。在大眾文化背景下，人們對(duì)物質(zhì)的要求不斷增加，對(duì)精神文化的需求卻日趨減少，長(zhǎng)此以往，大眾的審美就會(huì)趨于簡(jiǎn)單化，普遍思想水平被拉低。所以我認(rèn)為，廣大群眾應(yīng)在喧鬧忙碌的生活中，至少留給自己一個(gè)放空心靈的時(shí)間與環(huán)境，放下所有的浮躁和煩惱，給自己一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì)，靜下心地去閱讀紙質(zhì)版的經(jīng)典文學(xué)名著。不同于電影和漫畫那樣絢麗多彩，紙質(zhì)版的文學(xué)名著更多的是用文字來表達(dá)相應(yīng)的情感與情懷，更加地直接與純粹。大眾也應(yīng)當(dāng)懷有一個(gè)平靜的心態(tài)去體會(huì)文中的美，用自己的心和作者心靈上的溝通，這無疑就是一種和智者對(duì)話的方式，從而來提升自我修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。當(dāng)真正讀進(jìn)去一部經(jīng)典文學(xué)名著時(shí)，就會(huì)了解到當(dāng)時(shí)的歷史是怎樣的，也可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和背景，然后對(duì)比現(xiàn)在的大環(huán)境，從而受到人生的啟迪。以沈從文先生的《邊城》為例，小說用樸實(shí)的文字描繪出了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，也塑造了翠翠這個(gè)天真善良、溫柔清純的人物形象，盡顯出了人性的善良與美好。反觀現(xiàn)代大眾，許多普通人為了一己私欲，不惜去侵犯他人利益；又有多少官員的落馬，是因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而自毀前程。這些都是人性中不可避免陰暗的一面。但如果他們?cè)敢饽贸霾糠謺r(shí)間，去閱讀一部有著濃厚底蘊(yùn)的文學(xué)名著，來提高自己的思想境界，激發(fā)對(duì)崇高思想的不懈追求，并一直為之奮斗，經(jīng)典文學(xué)中那猶如雨露甘霖的思想，還會(huì)允許他們一步步走向墮落的黑暗深淵嗎？我想答案是否定的，所以，閱讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代大眾文化的重要性不言而喻。
　　二.大眾文化視閾下文學(xué)經(jīng)典重讀的建構(gòu)路徑
　　第一，既然新媒體傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為社會(huì)的主流，莫不如增加一些有關(guān)閱讀經(jīng)典文學(xué)名著的綜藝節(jié)目，如央視科教頻道推出的綜藝節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，就是為了解決在大眾社會(huì)文化背景下，越來越多的人喜歡使用鍵盤書寫，但用慣了電腦書寫的人，手寫漢字的能力就會(huì)下降，甚至有提筆忘字的現(xiàn)象，所以這檔節(jié)目起到喚醒大眾的作用。在《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》成功的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)電視媒體人是否應(yīng)當(dāng)多一些思考，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀開辦相應(yīng)欄目，少一些充斥屏幕的“快女跑男”，讓更多的知識(shí)性人才占領(lǐng)視聽陣地，諸如讀書會(huì)、讀書競(jìng)賽類的節(jié)目一旦成為主流，可以拉動(dòng)閱讀經(jīng)典文學(xué)名著逐漸普及大眾，誘發(fā)閱讀興趣，從而達(dá)到我們期望文學(xué)經(jīng)典在大眾文化視閾下更加收到重視和歡迎的初衷。

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