吶喊的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
吶喊的散文篇一：魯迅吶喊讀書筆記(共10篇)
篇一：魯迅吶喊自序讀書筆記
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忘卻在那鐵屋深處的曙光
聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書筆記包括內(nèi)容梗概，重點(diǎn)語(yǔ)句分析，以及讀后感；當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此，在高貳時(shí)我也做過詳盡的同名讀書筆記，其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫的新瓶老酒，除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止，更重要的原因是學(xué)期將要過半，新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫魯迅，然而終究是瑞在寫我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語(yǔ)段，胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考，然則細(xì)想一番，不但對(duì)我崇敬的老師有愧，終究也無法了然對(duì)瑞的約定；經(jīng)此一慮，便毅然決定執(zhí)筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。
質(zhì)鋪還有藥店，中醫(yī)的辯證，其實(shí)我覺得原對(duì)的夏蟲是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的；而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲會(huì)有所減少，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話，使用蟲草的效果會(huì)更好，其實(shí)對(duì)周伯宜來說，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿于懷的，應(yīng)該還有科場(chǎng)賄賂案發(fā)，家境衰敗在其心中的積郁；因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤否定，直言中醫(yī)不過是一種有意無意的欺騙，你說這......
在學(xué)堂里先生才知道格致，算學(xué)，地理等，生理學(xué)并不教，但卻看得到營(yíng)養(yǎng)不良的木板制的化學(xué)衛(wèi)生論；這是怎樣的落后于西方，就算是拿出了開明的端倪，卻摻雜藏匿多少惺惺作態(tài)掩蓋做出的極有底蘊(yùn)的不安與恐懼，魯迅先生絕對(duì)不是一個(gè)寂寞者，其飽滿的戰(zhàn)斗性更證明其落寞方面與他是絕緣的，他是被千夫所指的橫眉，這聲勢(shì)浩瀚的指責(zé)大軍里有貪婪的官僚，得觀摩癖的看客，無辜但環(huán)境渲染卻又不敢說無邪的總歸是天真的孩童，甚至包括魯迅先生靈魂中的另一個(gè)認(rèn)識(shí)的或者不那么明晰的自己，這也許是一種寂廖的禮樂贊頌，當(dāng)然也可以稱它為這個(gè)世界上最為辛辣的諷刺喜劇，但魯迅先生這樣一個(gè)在沉寂的漫漫長(zhǎng)夜里赤條地沿襲著歷史的長(zhǎng)流在矛盾著奔跑吶喊的狂人，我決不吝嗇給予真的勇士的崇高贊譽(yù)，其實(shí)也就像是西方社會(huì)中近來流行的所謂中流砥柱的＂博傻＂這種概念，這些人就像是中國(guó)古時(shí)街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀，只不過在真刀真槍面前，總有些自覺不自覺的真性情讓血肉之軀的先行者，或說是拓荒者罷，在
身處在社會(huì)的無情流離，還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里，忘卻了自身的顫栗與恐懼......
新生的出版與夭折是不值一提的，然用先生的話來說，這本身就是一種幼稚的勇氣，當(dāng)甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕，說句實(shí)話，我真的說不清楚，到底是誰(shuí)污染玷蹋了誰(shuí)......如果認(rèn)清晰了這份現(xiàn)實(shí)，與其為了這份雜志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁達(dá)起來，在其中怡然若得，自取其樂罷，如果你真的能夠達(dá)觀所謂道貌的束縛，至少充分保證了你可以貪婪著享受到脫灑意切的快感；
假如有間鐵屋子，是絕無窗戶而萬(wàn)難破毀的，其實(shí)中國(guó)的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個(gè)萬(wàn)難，真的是用的極妙，其實(shí)有的時(shí)候我就想，中國(guó)的數(shù)字文化真的很荒誕無聊， 你說這個(gè)極其龐大的數(shù)字，卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡(jiǎn)而言之，如此萬(wàn)難者，著實(shí)不如另外單個(gè)詞：一定；自小學(xué)起，每讀這篇自序于此，我都困頓在這里；然而公平起見必須說，可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素，所以苦研算學(xué)而卻不得，心中日積月累郁結(jié)，只能以中國(guó)文字之虛偽無恥聊以自慰，但正是在卑陋的膚淺里，我能得到很多精神的慰籍......
我無從避諱這樣的怯懦，因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會(huì)若此，在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤(rùn)的那靈魂的最深處，會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛......
民國(guó)與魯迅，有著千絲萬(wàn)縷的隔絕與聯(lián)系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績(jī)與不值一提，
如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛恨交加的世界，也許他是一個(gè)浪漫的詩(shī)人，但如果有一天，這個(gè)世界真正的別離了魯迅，再也聽不到這樣的吶喊，那么我們的世界一定會(huì)更美好，如一片祥和中的田家樂式的苦寂；這樣，即便的未來，行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意志，徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......
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篇二：魯迅選集讀書筆記
《魯迅選集》讀書筆記 讀《魯迅選集》能追溯到很久以前，魯迅先生給我的少年時(shí)代乃至整個(gè)人生的印象與影響無疑是很深刻的。魯迅在短篇小說、散文、散文詩(shī)、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。小時(shí)候?qū)W到魯迅的作品《從百草園到三味書屋》時(shí)便對(duì)他印象頗深，到了高中時(shí)期，《魯迅選集》里的文章早已熟讀于心。雖然選集里魯迅先生要表達(dá)的精髓我還不是很理解，可是，只要讀了他的文章，我便能感受到作品中彌漫的思想味道。
《魯迅選集》記錄的是一段歷史的辛酸，這里沒有懸疑、沒有驚秫、沒有情色，甚至缺乏一些文學(xué)最擅長(zhǎng)的凄美和最厚重的浩瀚。但就是這不可多得的小說和雜文開啟了現(xiàn)代文學(xué)的新篇章，鞭笞了封建社會(huì)千年的丑惡，刺痛了反動(dòng)勢(shì)力最致命的軟肋。
談到魯迅在中國(guó)文哲歷史上的成就，便不可不提到魯迅的雜文。當(dāng)然，這里面就包括了《魯迅選集》。
魯迅以他獨(dú)到的眼光看出雜文巨大的威力，不遺余力地將它發(fā)揚(yáng)光大，先后寫出《摩羅詩(shī)力說》、《中國(guó)人失掉自信心了嗎》、《娜拉走后怎樣》、《論雷峰塔的倒掉》等堪稱經(jīng)典的雜文，或許有人說《摩羅詩(shī)力說》的出現(xiàn)只不過是金錢利益的驅(qū)使，不錯(cuò)，魯迅也親口說過：報(bào)社讓我寫長(zhǎng)一點(diǎn)，這樣就可以得到更多的稿費(fèi)。我覺得這只不過體現(xiàn)了他的率真、坦誠(chéng)，要知當(dāng)時(shí)的魯迅才二十多歲，在事業(yè)上屢屢碰壁，他旁征博引，寫出長(zhǎng)達(dá)幾千字的古體文，已非常人所能為，能得到更多的稿費(fèi)，只是因他有過人的才情。《魯迅選集》是二維的文字三維的魯迅，人稱魯迅為圣人，在我看來他卻是那么的平凡，成名前，家道中落了，父親病了，他小小年紀(jì)就承擔(dān)起家里的重任；成名后，他要去見蕭伯納，服務(wù)員不讓他上電梯，他就無可奈何地走樓梯。平凡至極，仿佛身邊長(zhǎng)輩。然而毛主席又給了他至高無上的評(píng)價(jià)，或許只因這本《魯迅選集》，這里包含了他最堅(jiān)硬的骨頭，最寶貴的性格，最正確的新文化方向，或許他沒有胡適那么激進(jìn)，沒有林語(yǔ)堂那么閑適，但這本書體現(xiàn)了他對(duì)古今中外人類優(yōu)秀文化和惡劣品性的深沉思考，深?yuàn)W者如《文化偏執(zhí)論》，平實(shí)者如《祝福》，這些或深或淺的影響著我們后人，讓我們不至忘卻千年愚昧的罪過。
毛澤東曾在《新民主主義論》中這么說過：魯迅的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。
“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。而毛澤東對(duì)魯迅最高的評(píng)價(jià)是：“魯迅是中國(guó)文化的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！濒斞傅淖髌烦鋵�(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成多種文字，在許多國(guó)家都有廣大的讀者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人
生”，我認(rèn)為魯迅先生作品最具價(jià)值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國(guó)社會(huì)的思想。 讀魯迅的小說，開始你會(huì)感到陰冷。譬如祥林嫂，那么一個(gè)健康而勤快的農(nóng)婦，怎么會(huì)在習(xí)俗的偏見與眾人的冷酷之中淪為乞丐，最后死得不明不白。在《藥》里，一個(gè)愛國(guó)志士為國(guó)犧牲的鮮血，卻被患肺癆病的人蘸到饅頭上拿來當(dāng)秘方吃。一個(gè)農(nóng)村無產(chǎn)者的阿q，其實(shí)是很有勞動(dòng)能力的，卻在眾人的藐視和自己的自欺之中莫名其妙的成為別人的替死鬼�？雌饋碇袊�(guó)社會(huì)已完全缺乏人性，只會(huì)把活活的人變成僵尸，連一點(diǎn)“生”的氣息都沒有。魯迅就像其他新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人一樣，不憚以最犀利的筆觸揭發(fā)中國(guó)文化的陰冷而缺乏人性的一面。但魯迅卻還是一個(gè)最熾熱的愛國(guó)者，這看起來是相當(dāng)矛盾的。《吶喊》、《彷徨》中的小說是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國(guó)民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅將內(nèi)在的苦悶，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說：“我的哲學(xué)都在“野草”里�！濒斞缸顑�(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。
蔡元培這樣評(píng)價(jià)魯迅的作品：魯迅先生的創(chuàng)作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數(shù)種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評(píng)，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當(dāng)?shù)�，他就很自然的寫出來，這是何等天才!何等學(xué)力!
魯迅先生為現(xiàn)代文學(xué)刻劃了一系列不朽的經(jīng)典，他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。
在這其中，1918年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》最讓我感到震撼，這篇小說是中國(guó)現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠(yuǎn)，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會(huì)明白。 然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其
不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。 像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng)。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國(guó)散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。 《魯迅選集》里的雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當(dāng)時(shí)中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的組成部分，和中國(guó)人民的革命事業(yè)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成了中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)的鮮明特色。魯迅先生說他寫作的目的，一是“為那些為中國(guó)的改革而“奔馳的猛士”，他們?cè)诩拍袏^戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。二是為那些“如我年輕時(shí)候似的正做著美夢(mèng)的青年，正是因?yàn)樗麄儯?必須在作品中?處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對(duì)自己內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制（何況我對(duì)于悲涼感本身也是持有懷疑態(tài)度的）”。三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿” 。
《魯迅選集》帶給我的思考不僅限于中國(guó)社會(huì)變革中的各種災(zāi)難與反思，也讓我體會(huì)到了魯迅對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性、中國(guó)社會(huì)的弊端予以深刻的闡釋和魯迅的批判精神。散文詩(shī)集《野
草》被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)少有的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊(yùn)含著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)的。名垂千古，不知魯迅可曾想過。但從書中我看到了他對(duì)生者的敬畏和死者的緬懷，他為他的時(shí)代傾注了一生的心血，仿佛只為喚醒沉睡的現(xiàn)實(shí)，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”愿這句簡(jiǎn)單卻震撼的話激起每位生者大無畏的勇氣。
經(jīng)濟(jì)思想史
書目閱讀
班級(jí)：經(jīng)濟(jì)學(xué)122班 姓名：王蘭杏
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《魯迅選集》讀書筆記
學(xué)號(hào)：0123396
篇三：吶喊讀后感
張曉燕 商英學(xué)院國(guó)商1202 20120301477
魯迅小說之我見
魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集�！秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集，它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。根據(jù)魯迅先生自己對(duì)這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊�！蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國(guó)人的本質(zhì)�！秴群啊肥占唆斞赶壬鷮懹谖逅倪\(yùn)動(dòng)前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。
初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上，但那時(shí)候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章�？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們?cè)诘紫聟s聽得糊里糊涂�？吹轿恼聦懙氖菨M篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去，那時(shí)候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心�，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時(shí)間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”�？袢搜劾锏摹俺匀恕保遣灰娧獾某匀�，是封建文化對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個(gè)世界變得冷酷無情。在狂人的
世界里，狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分；他又有著混亂的邏輯，能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起；他也是一個(gè)有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對(duì)于那個(gè)年代來說，狂人的確是個(gè)瘋子，他反對(duì)封建禮教，反對(duì)封建家族制度，他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者，不被那個(gè)年代所包容，所以，他被認(rèn)為是“瘋子”。
《阿q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象和中國(guó)人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿q給我們展示一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國(guó)人的形象。雖然很多人對(duì)阿q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認(rèn)為阿q是一個(gè)很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實(shí)話說，當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能清高的存活著呢？魯迅筆下的阿q，無權(quán)無勢(shì)，處在社會(huì)的底層，在封建舊社會(huì)，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙；自己不適應(yīng)城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番；對(duì)于自己得不到的東西，卻反
過來說別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護(hù)自己的面子。阿q和其他底層人物最大的不同就是阿q太好面子
了，處在社會(huì)的最底層，但他卻時(shí)時(shí)想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢(mèng)想有錯(cuò)嗎？照我說阿q是沒錯(cuò)的，誰(shuí)活在世上不想讓自己的生活過的更好一點(diǎn)呢？阿q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活，有個(gè)女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么？只是他生活的那個(gè)年代錯(cuò)了罷了。
讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對(duì)社會(huì)的天真，多了一份對(duì)人生的思考。雖說社會(huì)已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時(shí)期，社會(huì)總是會(huì)有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會(huì)不會(huì)有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì)的種種惡劣現(xiàn)象。“我以我血薦軒轅”這一句話，我想便是對(duì)魯迅先生的高度概括了。 篇四：吶喊讀書心得
吶喊讀書心得
魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。對(duì)于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國(guó)的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。 新中國(guó)成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。 《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。 因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行�！北吵鰜砭妥屗タ磿�(huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。 在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。 《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民-主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。 令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎? 文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。 后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持 . 4,《朝花夕拾》讀書筆記 我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫?? 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激-情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著.
吶喊的散文篇二：吶喊
《吶喊》自序
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：
1、了解魯迅的思想發(fā)展過程。2、理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問題 。
[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]：
1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。2、小說集命名為“吶喊”的含義。
3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問題 。
[教學(xué)難點(diǎn)] ： 魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。
[課時(shí)安排]： 3課時(shí)
[教學(xué)過程及步驟]: 預(yù)習(xí)提綱,閱讀課文,結(jié)合課文下面的注釋,理解舊詞新意。
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課：
現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，那么什么是序言呢?我們可以參看注釋(1)P66的概念。今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的一篇序言——《〈吶喊〉自序》。
二、 介紹課文出處并釋題：
初中時(shí)學(xué)習(xí)過《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說都選自魯迅先生的同一個(gè)小說集《吶喊》。《吶喊》一共收集魯迅小說14篇�！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集。本文是這部小說集的序言，魯迅在這篇序言中，通過回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國(guó)救民道路的歷程，說明了寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題。
三、 朗讀課文，整體感知。
既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過，那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢？ “吶喊”是大聲呼喊助威的意思，由此看來，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰(shuí)助威呢？今天我們就通過學(xué)習(xí)這篇課文來找出答案。
四、分析課文第一部分（1—10）：
首先我們先看課文的1-10節(jié),先了解一下作者在這一段時(shí)間的心路歷程及思想發(fā)展是怎樣的。
1、齊讀第一節(jié)思考：這里“夢(mèng)”指的是什么？ 生答：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。
2、為何理想叫做“夢(mèng)”呢？生答：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來回憶起來就如同夢(mèng)幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的由來。
我們接著往下看,看他年輕時(shí)都曾做過哪些夢(mèng)？
(1) 在魯迅十三歲時(shí)，家庭發(fā)生了巨大的變故，開始家道中落，在紹興這四年里，服侍久病的父親，幾乎每天出入于質(zhì)鋪和藥店，為籌錢買藥而辛勞奔波。這段生活經(jīng)歷，讓魯迅看見世人的真面目，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，去尋求別樣的人們。產(chǎn)生了第一個(gè)夢(mèng)“學(xué)洋務(wù)”。
(2) 魯迅于是就來到了南京進(jìn)入了洋務(wù)學(xué)堂，學(xué)習(xí)了：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，生理學(xué)等課程。這與曾在三味書屋中學(xué)過的《四書》、《五經(jīng)》相比都是新知識(shí)，這些新知識(shí)使作者漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是決定去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)。
(3) 在仙臺(tái)他主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，我們初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)他對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，由此可見他的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)很美滿。那為什么后來又動(dòng)搖了呢？ 原因是在一次講堂
上看到一段日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的片子時(shí)，看到畫面的內(nèi)容是日本人殺中國(guó)人，圍觀的卻是自己的同胞，這場(chǎng)景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢(mèng)徹底破滅，認(rèn)為身體強(qiáng)壯起來又怎樣?并以此為轉(zhuǎn)折，重新樹立了新的夢(mèng)想，決定扔下手術(shù)刀，拿起筆桿子，讓國(guó)民真正在思想上覺悟起來才不會(huì)被人欺負(fù)。所以他又決定去東京，和朋友一起辦雜志，從事文學(xué)活動(dòng)，從此走上了棄醫(yī)從文的道路，開始了新的人生。，
(4) 在東京魯迅為搞文藝從事了許多工作文中主要敘述了辦雜志《新生》�！缎隆返慕Y(jié)局如何？（并未出版）《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，看見自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀。就其客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。 主觀原因：對(duì)自己寄托希望過高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。
隨著理想之夢(mèng)一個(gè)個(gè)的破滅，使他陷入了無邊的寂寞中，那么他是真的無聊，無事可做嗎?不是吧，作者這種寂寞正是對(duì)黑暗統(tǒng)治的極度不滿，是憂國(guó)憂民的具體體現(xiàn)。只是這時(shí)的他在深刻的反省，苦于找不出能改變這一切的出路而因此感到寂寞。
五、板書設(shè)計(jì):
“夢(mèng)”(不能全忘的一部分) —————— 《吶喊》的由來
第一個(gè)“夢(mèng)”(洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)) 紹興—南京 學(xué)洋務(wù),尋求別樣的人們
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青年時(shí)代{第二個(gè)“夢(mèng)”(學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)) 日本 仙臺(tái)學(xué)醫(yī),走科學(xué)救國(guó)的道路 的三個(gè)
夢(mèng)：|
第三個(gè)“夢(mèng)”(文藝救國(guó)夢(mèng))東京棄醫(yī)從文,提倡文藝運(yùn)動(dòng)，
改變國(guó)民精神
夢(mèng)的破滅——“寂寞”
六、布置作業(yè)：
1、熟讀課文，把握全文主旨。
2、找出文中的關(guān)鍵句子并理解其含
義。
第二課時(shí)
一、 檢查作業(yè)：
1、 字詞積累。
2、朗讀課文第一部分。
3、引入課文學(xué)習(xí)：三大夢(mèng)想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中，他為什么還要吶喊呢？
二、分析課文第二部分(11─24)：介紹寫作《吶喊》的緣由、經(jīng)過和為革命而創(chuàng)作的文藝觀點(diǎn)、創(chuàng)作態(tài)度。
1、北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋
抄古碑并沒有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過一個(gè)女人的槐樹
和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的�！翱椭猩儆腥藖怼保诎蛋迪�，可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。
2、北京 應(yīng)索稿 看到希望，作文吶喊
魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。
朗讀金心異與魯迅爭(zhēng)論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？
提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)。
“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。
“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。
魯迅：鐵屋子萬(wàn)難破毀，即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無濟(jì)于事。金心異：既然有人起來，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭(zhēng)論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。金心異的來訪使寂寞中作者看到希望，于是開始振筆吶喊。
3、作者是否認(rèn)為國(guó)民全無希望？是不是真的再也沒有年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來。 （1）然而說到~~~在于將來。 （2）在我自己，~~~~~的悲哀罷。 （3）但我的~~~~~奏了功。
從這此詞語(yǔ)可以看出，作者重新開始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他年輕時(shí)的救民報(bào)國(guó)的夢(mèng)想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時(shí)候做過許多夢(mèng)，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。
通過分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。
所以，作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說集命名為“吶喊”的原因是：
（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)�，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。
通過以上的分析，我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅�！�
三、朗讀課文最后四節(jié)，理解把握關(guān)鍵性長(zhǎng)句。
1、是的，我雖然自有我的~~~~~~~這便是最初的一篇《狂人日記》。
提示：A、關(guān)鍵詞的所指——“我的確信”是指“一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬(wàn)難破毀的”；“希望”在原文中表達(dá)為“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”；“我之必?zé)o的證明”是指“一間鐵屋子，萬(wàn)難破毀，大喊大叫，不過是驚醒了較為清醒的幾個(gè)人，但是無濟(jì)于事”；“他之所謂可有”是說“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。
B、邏輯關(guān)系——這是一個(gè)復(fù)句，有個(gè)轉(zhuǎn)折詞語(yǔ)“然而”，它是對(duì)上文的轉(zhuǎn)折，是對(duì)自
己從前想法、觀點(diǎn)的否定，也是對(duì)下文的強(qiáng)調(diào)，說明自己拋棄了從前的認(rèn)識(shí)，而接受了對(duì)方的觀點(diǎn)。至此，這個(gè)句子的意思就完全清楚了。
C、把握修辭意義——我拋棄了從前的認(rèn)識(shí)，而接受了對(duì)方的觀點(diǎn)（喚醒熟睡的人們，打破鐵屋子）�！笆焖娜藗儭北扔鳌奥槟镜拿癖姟�，“鐵屋子”比喻“黑暗頑固的舊社會(huì)”。
這樣我們就分析提取出了《吶喊》寫作的第一個(gè)目的：?jiǎn)拘崖槟镜拿癖�，摧毀舊社會(huì)。
2、在我自~~~~~~~~~使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
提示：A、關(guān)鍵詞——“本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了”一句，“不能已于言”的“已”是停止的意思，“本以為”一詞結(jié)合下文解釋，我們可以看到作者原來是并不急于要吶喊，現(xiàn)在要吶喊戰(zhàn)斗。此句中的三重否定，說到底還是否定，因此這個(gè)句子目的不在于強(qiáng)調(diào)魯迅當(dāng)時(shí)急于吶喊。
B、邏輯關(guān)系——第一層次中的“但”，否定了原先的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在要吶喊的事實(shí)。依據(jù)第二層次的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，了解這里主要是強(qiáng)調(diào)結(jié)果。
這樣，我們把握了這個(gè)句子的基本意思，即：吶喊幾聲，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚?dòng)谇膀?qū)。這就是《吶喊》寫作的第二個(gè)目的。
3、至于我的喊聲~~~~~~~~~不主張消極的。
提示：邏輯關(guān)系——第一層次，抓住“但”這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，把“但”前面的次要內(nèi)容舍棄，保留其后的句意重點(diǎn)。接著依據(jù)句意的主次提取信息，“所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)”是舉例材料，可以去掉，這樣這句話的要點(diǎn)是什么，就十分清楚了。
從上面三個(gè)句子的分析中，我們知道1、2兩點(diǎn)是說明為什么要吶喊，而3是說怎樣吶喊，因此前兩條才是我們要了解的吶喊的真正目的。
第三課時(shí)
一、總結(jié)歸納本文的特點(diǎn)：
（一）圍繞中心，按時(shí)間順序選擇典型事例反映思想發(fā)展過程:
作者抓住《吶喊》緣由這條線索，敘述了作者生活道路和思想發(fā)展過程，這條線索即是: 好夢(mèng)──寂寞──吶喊(敘事線索) 以“夢(mèng)”的產(chǎn)生、破滅為線索，這樣就使文章的中心明確，重點(diǎn)突出，體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。
（二）夾敘夾議: 本文是按作者經(jīng)歷的幾個(gè)階段進(jìn)行敘述，所以以記敘為主，但作為序言，要說明小說創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、意圖，自然離不開議論。本文議論主要有三種形式:
1、在敘事的關(guān)鍵地方作畫龍點(diǎn)睛的議論 ：寫父親的病，說“在侮蔑里接了錢”；寫上南京求學(xué)“仿佛是走異路，逃異地”；學(xué)洋務(wù)是“將靈魂賣給洋鬼子”。這些敘事已透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，而作者在記敘之中又特意在兩段敘事的聯(lián)結(jié)處，加入幾句承上啟下的議論: “有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人真面目”寥寥數(shù)語(yǔ)，使敘述中所含意思更加顯豁。
2、記錄作者的思想變化的感受的議論 ：它往往交織在敘事中，但由于它更多的是作者歷史上思想認(rèn)識(shí)的結(jié)論，所以應(yīng)該說主要是議論。如: 記敘看時(shí)事畫片刺激后寫的一段話，把棄醫(yī)從文的原因和啟蒙主義文學(xué)觀揭示得很透辟，論述了醫(yī)治身體的病和醫(yī)治精神的病的關(guān)系。又如毀壞鐵屋子爭(zhēng)論后的一段話，更是鮮明的議論，結(jié)論是: 希望是不能抹殺的。
3、總結(jié)性的議論 ：結(jié)尾處對(duì)《吶喊》和文學(xué)革命的關(guān)系論說。這段議論旗幟鮮明，闡述精辟，落在文章的結(jié)束處，是全文敘事的理論歸結(jié)。議論的末句，又與文章第一句自然呼應(yīng)。
（三）比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)
鐵屋子: 比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
熟睡的人們：比喻受封建思想毒害的精神麻木的國(guó)民。
示眾的材料看客: 比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。
置身于毫無邊際的荒原: 比喻叫喊于生人中卻毫無反響而感到狐獨(dú)。
聽將令: 比喻適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要。
大毒蛇: 比喻寂寞如何纏住了靈魂。
二、 布置作業(yè)：
1、 熟讀課文，進(jìn)一步明確魯迅“吶喊”什么？他為什么“吶喊”？他在怎樣的環(huán)境中“吶喊”的？同時(shí)背誦附錄《自嘲》。
2、 完成《課課練》上本課的練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)。
3、由魯迅回憶自己夢(mèng)的產(chǎn)生、對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，你能不能談?wù)勛约河惺裁磯?mèng)？怎樣形成的？你如何為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢(mèng)”為題，寫一篇600—800字的作文
吶喊的散文篇三：《吶喊》資料匯總
《吶喊》材料補(bǔ)充編輯（一）
一、《吶喊》自序
★1、魯迅生平思想簡(jiǎn)介（見《高中名著零距離》P68）
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代著名無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家、政治評(píng)論家、新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。人稱“文思革”（偉大的文學(xué)家、思想家和革命家）。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》《墳》等。
1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，揭開了中國(guó)小說史的新的一頁(yè)。此后，魯迅的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《阿Q正傳》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1922年間所作的15篇短篇小說結(jié)集為《吶喊》(后來再版時(shí)抽出了《不周山》后更名為《鑄劍》)，所以現(xiàn)在流行的版本只有14篇：《狂人日記》《一件小事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《白光》《明天》《社戲》《兔和貓》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》。魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。 巧記方法：《端午節(jié)》前夕， 阿Q帶著《兔和貓》回《故鄉(xiāng)》看《社戲》，戲名《鴨的喜劇》。路上遇到《孔乙己》去《白光》藥店買《藥》，兩人因?yàn)椤额^發(fā)的故事》引發(fā)了一場(chǎng)《風(fēng)波》，望著吶喊著的阿Q，孔乙己寫下了《狂人日記》。阿Q也因?yàn)檫@《一件小事》，決定《明天》作《阿Q正傳》。 關(guān)鍵詞提煉：狂孔藥明一頭風(fēng)，故阿端白兔鴨社
2、背景提示：（見《高中名著零距離》P67）
《吶喊》是魯迅早期小說創(chuàng)作的一個(gè)結(jié)集、《吶喊》中共收小說 14篇，作于1918--1922年間，本世紀(jì)最初25年是中國(guó)現(xiàn)代史上的一個(gè)重要的歷史發(fā)展階段，也是一個(gè)充滿尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)的時(shí)期。這一歷史時(shí)期的基本特征是中國(guó)革命從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變。時(shí)代的一切命題都?xì)w結(jié)為反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和殖民統(tǒng)治，以及最終結(jié)束封建勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化領(lǐng)域里的統(tǒng)治地位。因此。反帝反封建就成了時(shí)代的中心問題，也是民主主義革命的中心任務(wù)。
★★3、《吶喊》的思想內(nèi)容（見《精編》P107）
雖然是一個(gè)短篇小說集，但《吶喊》整本書卻有一個(gè)相對(duì)集中的主題，那就是對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的思考。大致來說有兩個(gè)方面的內(nèi)容：
一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。
二是關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注。這方面可以重點(diǎn)閱讀《藥》、《風(fēng)波》和《阿Q正傳》等篇。
★★4、小說集命名為《吶喊》的含義
（1）為喚醒精神麻木、“熟睡”的國(guó)民起來抗?fàn)�，而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊。
（2）為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。
★5、《吶喊》所集中描寫的三類題材--封建勢(shì)力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的"國(guó)民性"的深重負(fù)擔(dān)、覺醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)--都是時(shí)代的重大題材。
6、我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)—洋務(wù)救國(guó)夢(mèng)→學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)→文藝救國(guó)夢(mèng)——作者年輕時(shí)候的理想和追求。
二、《狂人日記》
1、歷史地位（見《精編》P109）
★《狂人日記》寫于1918年4月，是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說，中國(guó)第一部日記體小說，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊�！犊袢巳沼洝吩诮袊�(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。作者首次采用了“魯迅”這一筆名。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會(huì)制度的小說，“意在暴露家族制度和舊禮教的弊害”。
2、內(nèi)容概要（見《零距離》P69）
《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大
哥曾對(duì)他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了�！铩镄≌f中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
3、主題（見《零距離》P78）
★★本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
★★4、“狂人”形象及性格特征（見《精編》P109）
“狂人”是一個(gè)患迫害狂癥的精神病患者，又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象。
患迫害狂癥的精神病患者主要表現(xiàn)在他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。
具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象主要表現(xiàn)在（1）“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對(duì)問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)。（2）“狂人”對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)非常清醒。他在看到了周圍是一個(gè)可怕的吃人世界的同時(shí)，還能分辨出食人者的種種類型。 性格特征：多疑、敏感、妄想；心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群；對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，有深刻的思想，驚人的洞察力。
★5、“狂人”形象的象征意義及作者塑造這一形象地主旨（《零距離》P87）
作品中的狂人,實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子的象征形象,一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同時(shí)發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
6、大哥的形象
★“大哥”這個(gè)形象就是家族制度的象征�！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢�，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。
★★7、藝術(shù)特色（見《精編》P110）
（1）采用中國(guó)傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。
（2）在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰?/p>
（3）在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。
（4）獨(dú)特的心理描寫。
（5）運(yùn)用比喻、象征等修辭手法。
三、《阿Q正傳》
1、主要情節(jié)內(nèi)容
《阿Q正傳》繼承我國(guó)小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。 小說共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。
★2、小說主題（見《零距離》P79）
《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型——阿Q，①抒發(fā)了作者對(duì)落后農(nóng)民“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的胸臆。②小說更深刻揭示了半封建半殖民
地社會(huì)的階級(jí)矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，③有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，④表達(dá)了作者“改造國(guó)民性”的思想觀點(diǎn)。
★★★3、阿Q的主要性格特征：精神勝利法
什么是“精神勝利法”？（見《精編》P112）
所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、麻木健忘、化丑為美、忌諱缺點(diǎn)等種種方法來自欺自慰。
（1）妄自尊大。他常�？湟^去：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西”！
（2）自輕自賤。當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”給碰了五六個(gè)響頭，不到十秒鐘，阿Q有心滿意足的得勝了：“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”。
（3）欺凌弱者。他有時(shí)也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摸小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”。
（4）麻木健忘。剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
（5）化丑為美。阿Q有“癩瘡疤”，未莊人又愛揭短，于是阿Q只好同別人比丑：“你還不配”，“仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡”。卑下變成了高貴。
（6）忌諱缺點(diǎn)。阿Q很忌諱自己的毛病和弱點(diǎn)，如他有“癩瘡疤”，就忌諱別人說“癩”以及與之相近的音。
4、主要人物形象分析
★★（1）小說《阿Q正傳》塑造的阿Q事一個(gè)什么樣的人物形象？
答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
★（2）簡(jiǎn)析趙太爺這一人物形象。（見《零距離》P76）
答：趙太爺是地主階級(jí)的代表，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。
★（3）簡(jiǎn)析假洋鬼子這一人物形象。（見《零距離》P75）
答：他是土紳士與洋紳士的混血兒，既有封建性，又帶著洋奴氣味。這種人，裝腔作勢(shì)，在人民面前是暴君，在帝國(guó)主義者腳下是奴才。假洋鬼子這個(gè)人物的特點(diǎn)，首先是具有善觀風(fēng)向的反動(dòng)的政治敏感。其次，當(dāng)革命風(fēng)浪波及未莊的時(shí)候，假洋鬼子的活動(dòng)，更充分暴露了他陰險(xiǎn)的假革命、反革命的本質(zhì)。
5、魯迅對(duì)阿Q之類的底層勞動(dòng)者懷有什么情感？他塑造這些典型形象的目的是什么？
答：情感：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。目的：暴露愚弱國(guó)民的病癥，引起療救的注意。
6、簡(jiǎn)要介紹阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)，評(píng)析其反映的時(shí)代背景。
答：阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺醒，但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的私有觀念在認(rèn)識(shí)革命的。其實(shí)，阿Q向往的并非革命，從他的想象中課看出的他的革命只是對(duì)舊有的封建制度的適應(yīng)，他認(rèn)為革命就是造反，，手段是殺人，是搶東西，是報(bào)仇，是選女人，是營(yíng)利，只是要改變現(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命的目的，注定他的革命目標(biāo)不夠明確，信心不夠堅(jiān)定，也就不會(huì)成功。
7、簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫的作用。
答：小說對(duì)辛亥革命的描寫是作為阿Q活動(dòng)背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地揭示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。
★8、請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。
答：①將辮子盤在頭頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍碑，搶走“宣德爐”。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
9、如何評(píng)價(jià)阿Q的革命？
答：兩方面分析評(píng)價(jià)：一、肯定阿Q要革命，是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，
說明他還不覺悟。阿Q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問題。
10、阿Q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么？
答：有主、客觀原因。主觀上阿Q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題�？陀^上，阿Q是被由封建勢(shì)力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)、封建勢(shì)力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。
★11、阿Q的典型意義。
答：① 阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂”，是中國(guó)人的一面鏡子，具有針砭、改造國(guó)民劣根性的意義。②阿Q的形象提出了國(guó)民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。
12、魯迅對(duì)阿Q抱怎樣的態(tài)度？
答：魯迅對(duì)阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
13、簡(jiǎn)析《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的描寫。
答：小說對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。
★★14、簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的主題思想。
答：其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的，其內(nèi)涵可概述如下：①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺悟的重要性。
四、《孔乙己》
1、寫作背景 ：《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗�？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下�。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
2、名人眼中的孔乙己
魯迅：孔乙己是一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人。
葉圣陶：潦倒不幸的讀書人。
劉再?gòu)?fù)（美學(xué)家）：貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子。 錢理群（北大教授）：值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運(yùn)的知識(shí)分子。
★★3、主題思想（見《高考名著零距離》P78）
本篇塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。
★4、藝術(shù)構(gòu)思
（1）這篇小說選取了一個(gè)獨(dú)特的角度，用第一人稱“我”——12歲的小伙計(jì)的口吻來寫，使全文顯得真實(shí)可信，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力量�！巴詿o忌”，一個(gè)12歲的小伙計(jì)的眼光來看待一切人和事，沒有偏見，沒有顧忌，因而行文比較自由，便于表達(dá)作者冷峻而熱烈的思想感情；“我”即是旁觀者，又是參與者，從一個(gè)孩子的角度來看，他是一個(gè)喜劇人物與周圍的環(huán)境極不協(xié)調(diào)，以喜寫悲，使悲更悲。
（2）回憶式寫法�！爱�(dāng)時(shí)”——1918年，封建科舉制度已經(jīng)廢除，孔乙己賴以生存的社會(huì)環(huán)境不復(fù)存在，人物以及表現(xiàn)人物的故事情節(jié)就無法展開。寫20年前的故事能更好地表現(xiàn)主題，以“引起療救的注意”。
（3）巧妙的環(huán)境描寫。開頭兩段，描寫了人物活動(dòng)的環(huán)境——咸亨酒店，然后讓主人公孔乙己出場(chǎng)，這樣安排
的好處是：
①使人物在一個(gè)特定的環(huán)境里活動(dòng)，故事情節(jié)在一個(gè)特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)集中。 ②這樣一個(gè)勢(shì)利、冷酷、虛偽的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會(huì)氣氛，預(yù)示著人物悲劇的必然性。這樣一種階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境，為既穿“長(zhǎng)衫”又“站著”喝酒這一特殊身份的孔乙己的出場(chǎng)作了有力
（4）選取典型事例。這里寫的是無數(shù)次喝酒的情形，而作者是取生活中幾件典型事例來寫，既節(jié)省筆墨，又能刻畫人物，表現(xiàn)主題。 文章也不會(huì)顯得太平白、太直露，給讀者回味、思考的余地。
5、咸亨酒店喝酒的人有哪幾種類型，各有什么特點(diǎn)？
答：從衣服、地點(diǎn)、方式三方面具體有“短衣”和“長(zhǎng)衫”，“柜外”和“房里”，“站喝”和“坐喝”的特點(diǎn)。
6、小說開始介紹魯鎮(zhèn)酒店的格局和酒店里各種人物及其相互關(guān)系，有什么作用？
答：小說開頭對(duì)咸亨酒店的介紹，交代了孔乙己生活的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠、悲涼的社會(huì)氣氛。咸亨酒店可以說是當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗的半封建半殖民地社會(huì)的縮影。
7、文章開頭兩段，描寫了人物活動(dòng)的環(huán)境——咸享酒店，然后讓主人出場(chǎng)，這樣安排的好處是什么？
①是使人物在一個(gè)特定的環(huán)境里活動(dòng)，故事情節(jié)在一個(gè)特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)集中。 ②是這樣一個(gè)勢(shì)利、冷酷、虛偽的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會(huì)氣氛，預(yù)示著人物悲劇的必然性，為既穿“長(zhǎng)衫”又“站著”喝酒這一特殊身分的孔乙己的出場(chǎng)作了有力的鋪墊。
★8、小說怎樣細(xì)致刻畫了孔乙己的肖像，這些描寫說明了什么？
答：“身材很高大”表明原本具有謀生條件，“青白臉色”說明他過著半饑半飽的生活，“皺紋間常夾些傷痕”表明他飽受生活折磨，常遭欺凌侮辱。“亂蓬蓬的花白胡子”點(diǎn)明他已是風(fēng)燭殘年。長(zhǎng)衫臟而不洗，破而不補(bǔ)，又不肯脫去，表明他好逸惡勞，潦倒不堪，自視清高，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的封建思想已滲透骨髓。
9、作者為什么給這篇小說取名為“孔乙己”？
答：“孔乙己”是從“上大人孔乙己”截取下來的。這六個(gè)字是“上古大人孔氏一人而已”的縮寫，“已”改作“己”，因此成了一句叫人“半懂不懂的話”。用“孔乙己”作為滿口之乎者也，叫人半懂不懂的人物的雅號(hào)，并作為小說的題目，即切合人物身分，又是對(duì)培養(yǎng)孔乙己式人物的封建教育制度的蔑視和諷刺，巧妙地暗示了小說批判的對(duì)象。因此，這個(gè)題目既表現(xiàn)了人物性格，又突出了文章的中心。
★★10、全面歸納孔乙己的性格（人物形象）。（見《高中名著零距離》P72）
答：孔乙己是一個(gè)好逸惡勞，窮困潦倒，飽受凌辱、迂腐不堪卻不失善良本性的沒落的讀書人。（封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型）
11、分析孔乙己悲慘遭遇的原因。（見《高中名著零距離》P72）
社會(huì)原因： ①封建科舉制度的毒害，不能"進(jìn)學(xué)"的讀書人成為任人踐踏的犧牲品。 ②封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，他們常以嘲笑更不幸的人取樂。 ③丁舉人等封建統(tǒng)治者的狠毒冷酷，摧殘了孔乙己的肉體，將他推上了絕路。
自身原因： 孔乙己深受封建教育和科舉制度的毒害，一心只想通過科舉向上爬，即使淪落到形同乞丐的地步，也不肯放下讀書人的架子；他輕視勞動(dòng)，好吃懶做，因偷竊而被打折了腿，仍麻木不仁，到死也未能醒悟。
12、《孔乙己》是一幕悲劇，然而全文沒有一個(gè)"悲"字出現(xiàn)，貫穿全文的一個(gè)字是什么?作者這樣安排線索用意何在?
答：小說以"我"為見證人，以"笑"為線索，孔乙己在笑聲中出場(chǎng)，在笑聲中活動(dòng)，在笑聲中走向死亡。這樣讓悲劇在喜劇的氣氛中進(jìn)行，以"喜"襯"悲"，增強(qiáng)了小說的悲劇效果。
13、課文多次寫到旁人的說笑、哄笑，這些笑中包括小伙計(jì)的笑，掌柜的笑，短衣幫的笑，小孩的笑，他們的笑各是什么樣的笑？
答：小伙計(jì)的笑是解脫的笑。掌柜的笑是沒有人性的自私而卑劣的笑，短衣幫的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真無邪的笑。
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