現(xiàn)代文散文閱讀篇一：現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀

專題九 散文閱讀

[典例示范]

閱讀下文，完成后面的題目。

文化的梅嶺

徐懷謙

1．第②段，面對(duì)他眼前出現(xiàn)的梅嶺，作者寫道：“就這樣開開朗朗、無(wú)遮無(wú)攔地走到了我的面前�！闭�(qǐng)簡(jiǎn)析這句話的表達(dá)效果。

答：

[參考答案] 作者以擬人手法，表現(xiàn)出他見到魂?duì)繅?mèng)繞的梅嶺的欣喜與激動(dòng)。

2．第③段，作者從和兩個(gè)角度，描寫梅嶺關(guān)隘比預(yù)想的要青春、靚麗得多。

[參考答案] 環(huán)境幽靜 驛道寬闊

3．第③段，作者采用了哪種表達(dá)技巧，其目的是什么？

答：

[參考答案] 對(duì)比。將想象中的和現(xiàn)實(shí)中的梅嶺古驛道進(jìn)行對(duì)比，寫出了梅嶺古驛道的青春靚麗、生機(jī)勃勃，由此引出下文梅嶺的貶官文化。

4．第④段在文中有何作用？

答：

[參考答案] 承上啟下。承上“梅嶺古驛道的經(jīng)濟(jì)作用”，啟下引起“梅嶺獨(dú)特的貶官文化”。

5．⑤⑥兩段，各引用了蘇軾的一首詩(shī)，兩首詩(shī)表達(dá)的情感有什么不同？

答：

[參考答案] 前詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人因貶官流放，惶恐不安，郁悶蒼涼的心情；后詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人奉詔內(nèi)遷，僥幸生還的悲涼與無(wú)奈。

6．作者在闡釋貶官文化時(shí)，列舉了哪些名人？為什么列舉這些名人？

答：

[參考答案] 蘇東坡和戚繼光。兩者是不同朝代的人，列舉這兩個(gè)人，更能表現(xiàn)出貶官文化歷史悠遠(yuǎn)；另外，列舉這兩個(gè)人也正好照應(yīng)了第④段“這些官員大多是文人或儒將”，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。

7．作者在闡釋梅文化時(shí)，第⑨段先舉東吳大將陸凱的例子，說(shuō)明梅花是______________，后第⑩段又舉宋代詩(shī)人張道洽和何香凝老人的例子，分別說(shuō)明______________和______________。

[參考答案] 友誼的見證 梅花的美麗 梅花的高潔

1．文章題為“文化的梅嶺”，主要寫了與梅嶺有關(guān)的哪些“文化”？

答：

解析：本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力，屬于歸納概括題。答題時(shí)要在文中找尋語(yǔ)言標(biāo)志，并對(duì)相關(guān)信息加以提煉。據(jù)第⑨段“除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了”可以得出答案。

參考答案：①貶官文化，②梅文化。

2．第③段中，作者為什么說(shuō)梅嶺關(guān)隘“比我預(yù)想的要青春、 靚麗得多”？主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

參考答案： (1)因?yàn)槊穾X不僅環(huán)境幽靜，綠意蔥蘢；驛道寬闊，較為平坦；而且商業(yè)繁榮。(2)主要運(yùn)用對(duì)比手法。先以想象中的“荒山禿嶺、荊棘叢生”“狹窄陡峭、凹凸不平”與親眼所見的“環(huán)境幽靜”“綠意蔥蘢”“驛道寬闊、平坦得多”進(jìn)行對(duì)比；再用唐代以前的“羊腸小道可供人行”與唐張九齡奉旨開通驛道后“坦坦而方五軌”，大大方便了南來(lái)北往的車馬，到明清時(shí)期一派“商賈如云，貨物如雨”的繁榮景象進(jìn)行對(duì)比。

3．文中既寫了蘇軾貶官的例子，又寫了戚繼光貶官的例子，兩個(gè)例子看似重復(fù)，

請(qǐng)分析作者為什么這樣組織材料。

答：

解析：本題考查對(duì)作品構(gòu)思的分析能力，屬于結(jié)構(gòu)思路題和技巧鑒賞題。第④段中有“這些官員大多是文人或儒將”，后面舉例說(shuō)明如果只有文人蘇軾，則照應(yīng)不周，戚繼光是儒將的代表，舉兩例正是作者的匠心所在。

參考答案：(1)因?yàn)樘K軾和戚繼光是兩個(gè)朝代的人，選用不同朝代的例子，表現(xiàn)出貶官文化歷史久遠(yuǎn)；(2)因?yàn)樘K軾是文官，戚繼光是武將，選用不同身份的官員表現(xiàn)出貶官文化涉及對(duì)象廣泛。

4．文末，作者以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，請(qǐng)分析作者這樣寫的用意。

答：

解析：本題考查對(duì)文意的理解及探究能力，屬于技巧鑒賞題和文本豐富意蘊(yùn)探究題�！懊废阋琅f在”照應(yīng)開頭，“何日可重來(lái)”表現(xiàn)了作者對(duì)梅嶺文化的神往和留戀。答題時(shí)可在理解文意的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入自己的情感體驗(yàn)，有個(gè)性地進(jìn)行解讀。

參考答案：其一，以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了前文，使文章首尾銜接，渾然一體。其二，以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，在情感上表達(dá)了作者對(duì)梅嶺深厚的文化的關(guān)注、熱愛，想進(jìn)一步地體悟、消化。其三，使文章言有盡意無(wú)窮。

[典例一] (2015·天津高考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。

云和梯田

結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)

[參考答案]

①依山就勢(shì)，形狀各異。

②四季變換，色彩紛呈，景象迥異。

③山水與耕地完美交融，體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)人的智慧。

④人與自然和諧共處，體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。

[評(píng)分細(xì)則] 答出四點(diǎn)得6分，少一點(diǎn)扣1分，答出兩點(diǎn)得3分。

[典例二] (2015·福建高考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。

紙上故鄉(xiāng)

鄧 琴

文中說(shuō)：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響�！薄熬�神層面的影響”包含哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分)

答：

[參考答案]

①勤儉的生活態(tài)度，不怕苦的精神，寬容待人，懂得珍惜；

②紅色文化的洗禮，家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，對(duì)苦難有著更深的理解。

[評(píng)分細(xì)則] 共兩點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可

[即時(shí)訓(xùn)練]

閱讀下面的文字，完成1～5題。

在沈從文先生墓前

龍良驊

1．文章第②段中畫線句的景物描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

解析：解答本題，要結(jié)合全文認(rèn)真理解畫線句子，畫線句子中寫到“紅梅”“翠竹”“雜樹”以及“更多的樹木”�！凹t梅”“正在寒風(fēng)中悄然綻放，透露著春天的訊息”，“翠竹挺拔著”，“雜樹斜生著，綠綠的枝葉，顯示著盎然生機(jī)”，而“更多的樹木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮”，通過(guò)比較，并結(jié)合全文內(nèi)容分析，可以看出生長(zhǎng)在聽濤山上具有頑強(qiáng)生命力的紅梅、翠竹、雜樹正是沈從文頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力的象征，暗含著作者對(duì)沈從文的贊美之情。

參考答案：

通過(guò)紅梅、翠竹、雜樹與其他樹木的對(duì)比，突出了紅梅、翠竹、雜樹的頑強(qiáng)生命力，彰顯出聽濤山蕭瑟環(huán)境中難得的生機(jī)和力量。

也象征著沈從文頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，暗含著作者對(duì)沈從文的贊美之情。

★2.為什么說(shuō)“水，是理解沈從文的最佳途徑”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

解析：解答本題，先要確定解題區(qū)間，通過(guò)閱讀分析可知，關(guān)于水與沈從文的關(guān)系的敘述，主要集中在第⑤段，考生可以先篩選出相關(guān)語(yǔ)句，如“我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分??有極大的關(guān)系”“輾轉(zhuǎn)在沅水流域，又從水里認(rèn)識(shí)了船家、水手、士兵、妓女、商人”“水的滋潤(rùn)，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈”等，再整合這些語(yǔ)句，最后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)即可。

參考答案：

①沈從文幼小時(shí)候快樂(lè)自在的生活，大部分都同水不能分離。

②水使他認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)了思索。

③沈從文到地方的部隊(duì)里當(dāng)兵，輾轉(zhuǎn)在沅水流域，從水里認(rèn)識(shí)了船家、水手、士兵、妓女、商人，接觸了社會(huì)各階層的人。

④水的滋潤(rùn)，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈，鮮活、流動(dòng)，有生命力。

(答出兩點(diǎn)即可)

3．文中多次提到那對(duì)年輕情侶，這樣寫有什么作用？

答：

解析：解答本題，先要找到文中的相關(guān)情節(jié)，如文中第②段“在我們的前面，只有一對(duì)年輕的情侶，手牽著手，靜靜地走著”，第⑦段“但他的作品則永葆生命力，新的讀者也在不斷涌現(xiàn)。我相信，剛才和我們同來(lái)的那對(duì)年輕的情侶也一定是沈從文的崇拜者”等，結(jié)合相關(guān)文段內(nèi)容可以知道，這充分體現(xiàn)了沈從文的讀者不斷涌現(xiàn)和他藝術(shù)生命力的頑強(qiáng)。

參考答案：文中多次提到那對(duì)年輕情侶是為了說(shuō)明雖然沈從文先生已經(jīng)逝去，但年青的一代仍然對(duì)他及他的作品很推崇，表現(xiàn)了沈先生頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。(意近即可)

現(xiàn)代文散文閱讀篇二：現(xiàn)代散文閱讀鑒賞

現(xiàn)代散文閱讀鑒賞

一、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、鑒賞評(píng)價(jià)

2、散文鑒賞的范疇

3、鑒賞寫作特色

4、鑒賞思想內(nèi)容的基本方法。

5、鑒賞思想內(nèi)容避誤。

6、表達(dá)方式和選材剪裁。

7、表現(xiàn)手法和選材安排。

8、語(yǔ)言運(yùn)用。

二、能力要求：

1、在閱讀理解的基礎(chǔ)上能對(duì)作品進(jìn)行初步的品評(píng)。

2、根據(jù)散文的特點(diǎn)，把握鑒賞的側(cè)重點(diǎn)。

3、從不同方面加以賞析和評(píng)價(jià)。

4、找準(zhǔn)評(píng)析突破口。

5、減少誤差，把握方向。

6、明確任務(wù)，分析恰當(dāng)。

三、例題分析：

第一階段

[例1]

門

開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。在一扇扇門內(nèi)，隱藏著何等樣的奧秘！

沒有人知道，當(dāng)他打開一扇門時(shí)，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子。時(shí)鐘滴答響著，天己 傍晚，爐火正旺，也可能隱藏著令人驚訝的事情。也許是修管子的工人就在你外出之時(shí)己經(jīng)來(lái)過(guò)，把漏 水的龍頭修好了。也許是女廚的憂郁癥突然發(fā)作，向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容 忍的精神來(lái)打開他的前門。

門有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門，它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱 吱作響的小門，它們依然在變相的酒巴間外面晃動(dòng)，只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門、滑門、 雙層門、后臺(tái)門、監(jiān)獄門、玻璃門?然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門根本不是門， 而是一扇窗戶。門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。

開門的方式也是多種多樣的。當(dāng)侍者用托盤端給你晚餐時(shí)，他歡快地用肘推開廚房的門。當(dāng)你面對(duì)上 門推銷的書商或者小販時(shí)，你把門打開了，但又帶著猜疑和猶豫退回了門內(nèi)。彬彬有禮、小心翼翼的仆 役向后退著，敞開了屬于大人物的壁壘般的橡木門。牙醫(yī)的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打 開通往手術(shù)室的門，不說(shuō)一句話，只是暗示你醫(yī)生己為你作好準(zhǔn)備。一大清早，一扇門猛然打開，護(hù)士 走了進(jìn)來(lái)：“是個(gè)男孩！”

門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進(jìn)極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子， 而是走廊。無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束。在關(guān)著的門內(nèi)， 頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。

開門是一個(gè)神秘的動(dòng)作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類繁瑣儀式的一種新 的形式。它包含著人間至樂(lè)的最高閃現(xiàn)：重聚，和解，久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲傷之際，一扇 門的開啟也許會(huì)帶來(lái)安慰，它改變并重新分配人類的力量。然而，門的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的 表白。每一扇門的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束。在門的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷。一扇門猛然關(guān)上是一種軟 弱的自白。一扇門輕輕關(guān)上常常是生活中最具悲劇性的動(dòng)作。每一個(gè)人都知道把門關(guān)上之后接踵而來(lái)的揪 心之痛，尤其是當(dāng)所愛的人音容猶在，而人己遠(yuǎn)去之時(shí)。

開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。生命不會(huì)靜止不動(dòng)并聽任我們孤寂無(wú)為。我們總是不斷地懷著 希望開門，又絕望地把門關(guān)上。

一扇門的關(guān)閉是無(wú)可挽回的。至于另一扇門是不存在的。門一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通往消逝了的時(shí)間 脈搏的另一個(gè)入口是不存在的。

[例2]作者開頭說(shuō)：“開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作�！闭�(qǐng)根據(jù)文章文意寫出“開門”和“關(guān)門”的含意。

答：“開門”的含意是(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:現(xiàn)代文散文閱讀):_____________________

“關(guān)門”的含意是_:_____________________

解析：

第1題主要考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括。能力層級(jí)為C級(jí)。

這篇散文題為《門》，作者主要運(yùn)用了象征的手法，賦予門以象征意義，寫出了自己對(duì)人生的獨(dú)特感悟。作者在文章的開頭就說(shuō)：“開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。”這是一個(gè)起始句，有引起下文和統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。搞清作者為什么要這么說(shuō)，搞清“開門”和“關(guān)門”的含意。對(duì)于理解全文是至關(guān)重要的。這句話說(shuō)是一個(gè)題眼，任何一位有經(jīng)驗(yàn)的命題教師都不會(huì)輕易放過(guò)這句話，而會(huì)抓住這句話來(lái)命題，以考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括的能力。要回答“開門”和“關(guān)門”的含意是什么，并沒有現(xiàn)成的答案, 須通觀全文，先找出相關(guān)的句子，然后再加以分析概括。文中與“開門”和“關(guān)門”相關(guān)的句子不少，但直接闡述“開門”和“關(guān)門”的含意的段落是文章的六、七、八段，特別是文章的第六段，問(wèn)題出自文章的第一段，答案卻主要出自文章的第六段，這就增加了答題的難度，要求學(xué)生通過(guò)快速閱讀,迅速理清文章的脈絡(luò)，迅速找出相關(guān)信息。這篇散文的脈絡(luò)還是比較清楚的：第一段是起始段，提出作者的觀點(diǎn)；第二段承接第一段，說(shuō)明即使是人們最熟悉的家，也不知門后隱藏著何等樣的奧秘；第三段介紹各種各樣的門，初步提出門的象征意義；第四段介紹各種各樣的開門方式；第五段集中闡釋門的象征意義；第六段集中闡釋開門和關(guān)門的含意；第七段進(jìn)一步闡釋人生就是由不斷地開辯護(hù)人和關(guān)門組成的；第八段是全文的收束，進(jìn)一步闡釋關(guān)門所蘊(yùn)涵的人生哲理。理清了文章的脈絡(luò)，找到第六段，就不難從中歸納出“開門”和“關(guān)門”的含意。相比較而言，“關(guān)門”的含意好歸納一些，因?yàn)槲闹姓f(shuō)道，“每一扇門的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束”，可以直接概括出“關(guān)門的含意是意味著一個(gè)結(jié)束“。而關(guān)于“開門”的含意，相關(guān)

的句子很多，諸如“它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類繁瑣儀式的一種新的形式”、“它包含著人間至樂(lè)的最高閃現(xiàn)??即使在悲傷之際，一扇門的開啟也許會(huì)帶來(lái)安慰??”，但歸納起來(lái)，“開門”的含意最主要的是預(yù)示著一個(gè)新的開始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。在歸納“開門”的含意時(shí)，若能參照“關(guān)門”的含意，平行比較，也會(huì)使歸納工作容易一些。

答案：“開門”的含意是：預(yù)示著一個(gè)新的開始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。

“關(guān)門”的含意是：意味著一個(gè)結(jié)束。

[例3]第三段中，作者說(shuō)：“玻璃門根本不是門”。請(qǐng)聯(lián)系“門”在文中的主要含意：分析作者這樣說(shuō)的原因。

答：_________________________________________________.

解析：

第2題考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括。能力層級(jí)為C級(jí)。

能否搞清“門”在文中的含意，是考查學(xué)生是否讀懂這篇散文的一個(gè)重要標(biāo)志。只不過(guò)命題時(shí)變換一個(gè)角度，讓學(xué)生回答作者為什么說(shuō)“玻璃門根本不是門”。其實(shí)，回答這一問(wèn)題，還須從門的含意入手，先說(shuō)明門的含意是什么，再說(shuō)明玻璃門不具備這些性質(zhì)，最后得出結(jié)論是“玻璃門根本不是門”。這道題難度不大，因?yàn)樵谶@句話的前后，作者都談到了“門”的意義。無(wú)論從前邊的句子“然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)，”還是從后邊的句子“門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念”，都能概括出“門”在文中的主要含意，然后進(jìn)一步分析出作者說(shuō)“玻璃門根本不是門”的原因。

答案： 因?yàn)椴ＡчT是透明的，毫無(wú)隱秘可言，而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。

[例4]請(qǐng)分別說(shuō)明以下三句話在文中的意思。

（1）人不是在一起牧放的馬群。

（2）開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分

（3）一扇門的關(guān)閉是無(wú)可挽回的

答：(1)_________________________________(2)________________________________________

(3)_______________________________

解析：

第3題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的理解和解釋。能力層級(jí)為B級(jí)。

命題所選的三個(gè)句子，分別是文章第五段的結(jié)尾句及第七段、第八段的起始句，都是文中重要的句子，通過(guò)考查學(xué)生對(duì)這三個(gè)句子的理解和解釋，可以看出學(xué)生對(duì)這三段文意的理解程度。要想正確地解釋這三個(gè)句子在文中的意思，必須聯(lián)系相關(guān)段落的內(nèi)容。

“人不是在一起牧放的馬群”，這句話所在的段落，談了“門是隱秘、回避的象征”，人在關(guān)閉的門后“能使自己不受拘束”，“在關(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效”。這一切無(wú)非是說(shuō)明人與動(dòng)物是有區(qū)別的，人有思想感情，有隱秘需求，需要有自己獨(dú)立的天地，而成群牧放的馬既無(wú)隱秘可言，也無(wú)獨(dú)立的天地，所以“人不是在一起牧放的馬群”。

“開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”，聯(lián)系上下文看，前面是孤立地談“開門”和“關(guān)門”的含

意，這段卻是闡釋人生正是由一次次開門和關(guān)門構(gòu)成的，也就是說(shuō)人的生命是由一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的。

“一扇門在關(guān)閉是無(wú)可挽回的”，對(duì)這句話的理解，也要聯(lián)系上下文。前邊談到人生是由一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束構(gòu)成的，但就每一個(gè)重要階段的結(jié)束----一扇門的關(guān)閉而言，要想讓它在時(shí)間的長(zhǎng)河中重現(xiàn)是不可能的，聯(lián)系本段最后一句話“門一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了，通住消逝了的時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不存在的”，也能幫助我們對(duì)這段開頭句子的理解。

答案：

（1）答出“人是有感情的，人需要有自己獨(dú)立的天地”或“人有隱秘的需求”的即可給2分。只答出“人是有感情”的給1分，答出“人需要有自己獨(dú)立的天地”或“人有隱秘的需求”的即可給2分。

（2）人生包含著一個(gè)個(gè)重要階段的開始和結(jié)束。

（3）當(dāng)一個(gè)過(guò)程終結(jié)之后，再想讓它重現(xiàn)是不可能的。

四、檢測(cè)題

散文閱讀

（一）給兵馬俑吹口氣

讓那強(qiáng)大的兵團(tuán)活過(guò)來(lái)，吼著秦腔，踢跨踢跨奔出潼關(guān)，向東向東一直向東！白起王翦，戰(zhàn)國(guó)那個(gè)大 時(shí)代最長(zhǎng)于野戰(zhàn)的統(tǒng)帥，讓六國(guó)之師篩糠般發(fā)抖的虎狼之師，越走越遠(yuǎn)，他們的魂魄真的讓三千童男童 女帶走了嗎？我總覺得日本人的武士道是剽竊兵馬俑的，據(jù)說(shuō)楊貴妃沒死，讓遣唐使運(yùn)到日本去了，日 本女人跟楊貴妃一樣肥美，她們很滋養(yǎng)日本的男人，原子彈炸了廣島長(zhǎng)崎，武士道卻成了一種商業(yè)精神， 我們的女人用孟馳北先生的話講，五四以來(lái)女性積極向男性看齊，“男性化”，文革又給女性一次“江 湖化”的機(jī)會(huì)，中國(guó)女性又多了一股匪氣�！拔逅摹毙挛幕瘜�(duì)陜西的影響不大，詩(shī)人王獨(dú)清憂郁得一塌 糊涂，跪在但丁墓前就不起來(lái)了，大學(xué)者吳宓學(xué)貫中西卻是個(gè)“國(guó)粹”派，娶媳婦也要個(gè)愛哭愛耍小性 的林妹妹。兵馬俑消失在崤山以東的遼闊大地上。再也聽不到雄壯的軍歌，秦腔就是他們的軍歌。

秦腔幾乎是一種古典，唱《五家坡》，唱《包公》，唱《下河?xùn)|》，唱《金沙灘》、《李陵碑》、 《秦瓊賣馬》，英雄末路慷慨悲涼，不可想象！用這古老的雄音唱《紅樓夢(mèng)》，唱《天仙配》，唱 《梁�！肥鞘裁辞樾�？魂魄遠(yuǎn)去，留下一群空殼：每當(dāng)讀到故鄉(xiāng)考古發(fā)現(xiàn)心里就惶惶。這些古董與它 的后人有多大關(guān)系？貴賓觀光的同時(shí)我們也成了動(dòng)物園的猴，每當(dāng)外地人說(shuō)陜西人長(zhǎng)相活脫脫一個(gè)兵 馬俑，心里就難受。上大學(xué)時(shí)正是《追捕》火爆的時(shí)候，滿街道都是身穿風(fēng)衣豎著領(lǐng)子、神情冷漠的 青年，這些“假高倉(cāng)健”的惡心感后來(lái)就落到我頭上，風(fēng)衣可以扔了，相貌扔不了，跟替身演員一樣， 好像那些兵馬俑還活著，我們?cè)诖蟮厣咸摂M這些祖先，一招一式都很假，形似而神非。人年輕氣盛，就 走極端，聽人唱秦腔就捂耳朵，就像阿Q唱《英雄交響曲》。說(shuō)句老實(shí)話，自小長(zhǎng)在關(guān)中，學(xué)于寶雞， 寫了幾首小詩(shī)，基本上不懂音樂(lè)。后來(lái)沿著唐僧取經(jīng)的路線西行八千里，居西域10年，從烏魯木齊開 始好像有了真正的音樂(lè)，也認(rèn)識(shí)到什么是女性的美。在伊寧市的大街上，一位維吾爾丫頭像看一棵樹 一樣足足看我5分鐘，伊犁河畔突然出現(xiàn)一個(gè)新品種，她很坦然地走過(guò)來(lái)看，看足了，一聲“你浩（ 好）”消失在高大白楊的巷子里。在被看的5分鐘里，我的眼睛清純起來(lái)，我也能如此看大街上的每 一個(gè)人，目光如同藍(lán)天如同賽里木湖水，沉靜坦然，彼此成為風(fēng)景。在伊犁最大的收獲是《十二木卡

姆》，暴烈高亢悲愴，我站在大街上像被人痛揍了一頓。初只以為是秦腔，但遠(yuǎn)在秦腔之上，天荒地老， 群山大漠，風(fēng)暴冰雪，連陽(yáng)光也是狂暴的，八百里秦川只是這里一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，渭河源頭的董志塬頂多是塔 里木一小片雅丹地貌。幾折子秦腔能把演員累出血�！妒�二木卡姆》幾百套組曲，錄成磁帶48盒，站在 天山頂上吼一曲木卡姆，傳到陜西就成秦腔了。

中原劇種在西域流傳的只有秦腔，秦腔也是被少數(shù)民族樂(lè)于接受的惟一的劇種，常有維吾爾人登臺(tái)串 角兒，他們看中的是秦腔的暴烈。黑臉包公是維族最喜愛的人物，突厥自古尚黑，喀喇就是黑的意思。 而突厥的本義是鐵，是武士的頭盔。真正的秦腔體現(xiàn)的是一種金戈鐵馬的鐵血精神。聽維吾爾人唱秦腔， 秦腔的真氣就上來(lái)了，讓人覺得才是兵馬俑的世界，兵馬俑騎上伊梨馬巴里坤馬焉耆馬，兵馬俑就不 再是俑而是真正的武士。張騫班超縱橫西域，我估計(jì)憑的不是刀劍是秦腔，胡人能歌善舞能喝酒，張騫 班超們吼出來(lái)的也不是舞臺(tái)上的曲子，漢朝時(shí)秦腔還是民間樂(lè)曲處于原始萌芽狀態(tài)，沒有被污染，保持 著陜?nèi)俗畛嗾\(chéng)的心靈，很容易打動(dòng)胡人。那時(shí)的秦腔大概跟信天游一樣，要在野外唱，民歌本身是一 種野。用文化一化就失去元?dú)�。張騫班超變成了文字，文字也是一種俑。兵馬俑的周圍全是比他們本身 更厚重的文化俑，秦始皇焚書，他的陵墓上卻堆滿中國(guó)更多的書，我想秦人焚書的目的大概便于野外 活動(dòng)吧，班超就是不屑于筆硯忿而走向烈馬長(zhǎng)劍，呼嘯大漠草原。秦人腰長(zhǎng)腿短，那是騎馬的結(jié)果。只 有遼闊的大野適合他們，到大野就活，就有精神。胡人把湖不叫湖，叫海子，跟老子孔子孫子墨子一 樣，他們樂(lè)意把大自然當(dāng)圣賢。他們熱愛女人，就把女人叫娘子，娘子就是大海一樣洶涌無(wú)比的生命 世界，男人在女性的大海上才能弘揚(yáng)自己的生命；娘子傳入中原，就成小腳女人了，崔鶯鶯以后女人的 白馬王子全是張生，就像魚缸里的小金魚。兵馬俑活著的時(shí)候，秦人被山東六國(guó)稱為虎狼之師，在胡人 世界里，狼是英雄，是父親，是男性的象征。

我看過(guò)兩次兵馬俑，就像看籠中虎、棚中猴，關(guān)得太久，徒有其表，即使放開連狗都不如。往東我們 狡猾不過(guò)河南人；往南我們聰明不過(guò)四川人或湖北人，也沒有川人的吃苦精神；往北我們是大漠上的蒙 古弟，蒙恬時(shí)還能去半勇；往西，我們似乎沒有甘肅人老實(shí)。關(guān)中關(guān)中，真把我們給關(guān)住了。你還要關(guān) 多久？

1、第一段中，①聯(lián)系全文，開頭一句“讓那強(qiáng)大的兵團(tuán)話過(guò)來(lái)，吼著秦腔，踢跨踢跨走出潼關(guān)，向東 向東一直向東！”意思應(yīng)該怎樣理解。②“我總覺得日本人的武士道是剽竊兵馬俑的”是什么意思？“原子彈炸了廣島長(zhǎng)崎，武士道卻成了一種商業(yè)精神”指什么？③詩(shī)人王獨(dú)清為什么在但丁墓前“憂郁得一塌糊涂”，跪下就不起來(lái)了，而不是在其他人的墓前？

答：①_______________________________________________________________________________ ②_______________________________________________________________________________ ③_______________________________________________________________________________

2、第二段中，①作者對(duì)包括兵馬俑在內(nèi)的故鄉(xiāng)的古董的心態(tài)怎樣？他為什么會(huì)有這樣一種心態(tài)？②作者為什么要寫伊寧市大街上的“足足看我5分鐘”的一位維吾爾丫頭？

答：①________________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________________

3、第三段中，①作者為什么要敘述秦腔在西域少數(shù)民族流傳的事情？②作者說(shuō)：“秦腔大概跟信天游一

現(xiàn)代文散文閱讀篇三：現(xiàn)代散文閱讀

篇一：現(xiàn)代散文閱讀

篇二：現(xiàn)代散文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。 談?wù)劕F(xiàn)代散文 中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”正是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接；同時(shí)，“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破！ 在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫作“主體”居于極其重要的地位。郁達(dá)夫所說(shuō)的“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。他這里所說(shuō)的“個(gè)性”，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的“性靈”，指的也都是這種“自我”。 散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作“主體”生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來(lái)就顯得很有必要；它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整座情感大廈必不可少的“鋪墊”。 在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動(dòng)”。在這里，“真實(shí)”是絕對(duì)的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”，是“文體”和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任“默契”，是不可率性改動(dòng)的。 散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。寫“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。 (有刪改)

10．下列對(duì)“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是( ) a．郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。 b．現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。 c．現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。 d．五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。 11．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) a．散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫出作家的情感、精神。 b．現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情、虛構(gòu)。 c．散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫實(shí)并不是散文的真正目的。 d．雜文和隨筆著力于表現(xiàn)“人與社會(huì)”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。 12．下列表述，符合原文文意的一項(xiàng)是( ) a．現(xiàn)代散文由于對(duì)“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有“心”的應(yīng)時(shí)之作。 b．郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分。 c．只有以開掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。 d．現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)“紀(jì)實(shí)性”原

則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感情。 【答案】 10．b 11．d 12．d 【解析】 10．試題分析：b項(xiàng)張冠李戴，“從而和世界文學(xué)同步對(duì)接”是由于散文在內(nèi)容上對(duì)“自我” 的發(fā)現(xiàn)。 考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要概念的含義”， 能力層級(jí)為b級(jí)。 點(diǎn)評(píng)：論述類文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。 11．試題分析：d項(xiàng)曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。 考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。 點(diǎn)評(píng)：文中的重要的句子，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚�言的，通常指�(jìng)鬟f重要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準(zhǔn)確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語(yǔ)句（即文眼），結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句等。我們做這一類的題，最好參照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對(duì)照。如果表述不同，我們要看看它表達(dá)的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。 12．試題分析：a項(xiàng)，主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體 地位”和“比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”可知，中國(guó)古代散文也有“自我” 存在；b項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)， “都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分” 錯(cuò)；c項(xiàng)，以偏概全，“只有以開掘人性，凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉 動(dòng)人”錯(cuò)，在“人與社會(huì)”關(guān)系上著力的散文一樣可以動(dòng)人。 考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。 點(diǎn)評(píng)：在歸納文章內(nèi)容的過(guò)程中，要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包含關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系。

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