摘要：本文立足于全球化的背景下，在全球文化趨同的今天，我國的設計需要在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音，表達自身的文化內涵。在現(xiàn)代設計的語境下，我們如何進行民族化。筆者以龐薰采的圖案思想為借鑒，從三個角度對設計民族化進行了探討。
　　關鍵詞：現(xiàn)代化設計；設計民族化；龐薰采
　　一、前言
　　在如今經(jīng)濟全球化的背景下，設計具有極其重要的地位。其作為一個國家經(jīng)濟增長新的引擎，已經(jīng)被各國普遍認識并逐漸重視。中國作為當今全球第二大經(jīng)濟體，在設計領域并沒有取得與之相匹配的地位。這不僅將影響中國經(jīng)濟的發(fā)展與轉型，也體現(xiàn)了中國文化影響力的不足。設計不僅是一國經(jīng)濟增長的新引擎，也是一國文化軟實力的體現(xiàn)。
　　毋庸諱言，經(jīng)濟全球化帶來了生活方式的趨同和設計思潮的全球化，在以西方文化為主流文化的今天，設計的話語權也自然掌握在西方發(fā)達國家的手中。作為非主流文化設計話語權的缺失，將會是世界各民族文化多樣性的消失，也是世界文化的災難。
　　在面對這樣的困境，我們一直在思考、探索，如何創(chuàng)立具有中國特色的設計，如何將我們的民族特性與現(xiàn)代性相融合。在這一方面，我們可以從我近現(xiàn)代早期的設計家的思想去的繼承和學習。
　　龐薰琹先生在20世紀二十年代留法學習，適逢法國美術革命，并深受其影響。留法歸國后創(chuàng)立“決瀾社”，后遭失敗。繼而進入中央博物館籌備處進行考古工作，接觸中國古代圖案，并致力研究，窮奇一生。
　　二、如何對待民族化
　　在面對民族化的問題的上，首先要有文化自覺。所謂文化自覺，是指“生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各個方面所起的作用，也就是他的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，也不是要‘復舊’，但同時也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強對文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應新環(huán)境時文化選擇的自主地位�！饼嬣宫l先生進入中央博物館籌備處，與聞一多、陳夢家、吳金鼎等人一起參與考古工作。在工作中，龐薰琹先生對我國歷代裝飾圖案進行了深入而系統(tǒng)地研究，并著有《中國歷代裝飾畫研究》。通過研究，龐薰琹揭示了中國裝飾藝術史上的變與不變，并由此定義了裝飾圖案民族性的內涵，從而為其后工藝美術和中國現(xiàn)代設計的發(fā)展指明了方向。也正是因為如此，龐薰栗先生做到了對文化的“自知之明”。
　　（一）民族化要做到與時俱進
　　面對民族形式，一部分人認識是過時的、落后的、代表的是過去農業(yè)時代的、是需要拋棄的；還有一部分人認為民族形式是國粹，是容不得半點更改的。對此，龐薰琹先生在文章中寫道：“民族服飾隨著時代的變化而有所變化，這是很自然的事。有些裝飾品，他們自己認為已經(jīng)不適合于現(xiàn)代的生活，而有所改變，這也是很自然的事情�！蹦壳�，我們面臨著農耕文明向工業(yè)文明過渡，在面對強勢的外來文化，我們對于自身的文化產(chǎn)生懷疑、自卑，繼而想全面他化這種心態(tài)，我們可以抱有同情的態(tài)度；因為自卑而產(chǎn)生的抵觸外來文化、故步自封的心態(tài)也能理解。但是，歷史的經(jīng)驗告訴我們，我們的文明之所以能夠流傳至今，其重要的原因之一就是不斷地吸收、融合外來優(yōu)秀文化：“唐代的圖案一方面繼承了民族美術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一方面吸收了其他民族美術的精華，加以自己的創(chuàng)造，集為大成。”
　　在面對民族化，我們需要做到與時俱進，這就要求我們既要保留自己的民族文化內涵、又要不斷地學習、吸納、轉化外來優(yōu)秀文化。任何一個國家或者民族，其文化環(huán)境必須要自身的經(jīng)濟基礎相適應。我們在向西方學習的過程中不免會有模仿、借鑒的過程，但是隨著我國經(jīng)濟實力的不斷提升，其中一些與我國經(jīng)濟基礎不相適應的部分會被強烈的民族文化自覺改造和替代，完成吸納和轉化的過程。外來文化，只有按照本土的標準去改造才能成為本民族文化的一部分；本民族文化，也只有在不斷地吸收優(yōu)秀的外來文明，才能夠做到與時俱進，符合歷史發(fā)展的潮流。
　�。ǘ�）民族化需要提煉與再設計
　　“又有人以為只要搬出一點古代的紋樣到設計上去，就可以解決民族形式的問題……又有人以為中國繪畫上的線條就是一種民族形式，所以只要把線條搬上了畫面，就解決了民族形式問題�！泵鎸χ鴼v史上和各民族紛繁復雜的圖案，我們如何去取舍和運用，這關乎到我們設計話語權的表達�！霸谇ё內f化的形式中，有其共同的規(guī)律，經(jīng)過長期的洗練，成為民族形式�！泵褡寤�并不是簡單的搬運已有的圖案或者紋樣，去裝飾器物，而是經(jīng)過長期的深入觀察、學習，在此基礎上去總結規(guī)律，提煉精神。民族形式不是簡單的圖案樣式的再現(xiàn)，顯然，設計的民族化也不是簡單的民族元素堆砌。而是要通過對于傳統(tǒng)文化和民族精神的理解與提煉，設計出符合民族文化規(guī)律的作品，通過這些作品的外在視覺形式，去表達內在的民族文化。
　�。ㄈ�）民族化要彰顯民族自信
　　“今天的工藝品上，還充滿著庸俗的殖民地文化趣味的圖案裝飾，這是近百年來收受帝國主義文化侵略的影響。”在新中國剛剛成立之時，面對國內的工藝美術，龐薰琹先生指出了當時的弊端。誠然，我們今天的產(chǎn)品上很少能夠再看到有表達殖民地文化趣味的設計。由于歷史原因與復雜的時代，造就了中國設計對民族文化的倡導不力、對外來文化的包容不善，博大造物文化和精深的設計思想出現(xiàn)了斷層。在面對民族化的問題上，我們應該立足為中國而設計，為中國的文化而設計，通過用設計來傳達和彰顯我們的民族文化和民族自信。
　　“他們（帝國主義國家）不單從中獲得高額利潤，還通過他們的貨物轉移了部分人的愛好，使這些人在不知不覺間，喪失了民族自尊心。”設計在當下不僅是經(jīng)濟增長新引擎，也是民族軟實力的體現(xiàn)。如果我們在產(chǎn)品的設計中不能體現(xiàn)出本民族的文化趣味，這既是失去了國內的市場，也喪失了民族的自尊心。所以，加強設計話語權，將設計民族化，不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是國家綜合實力提升的需要。
　　三、結語
　　隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，消費水平的不斷提高，人民對于日常生活的審美要求也隨之提高，大眾迫切地需要能夠確立自身文化立場和認知文化身份的設計產(chǎn)品。設計師也需要在國際的舞臺上獲得認可，發(fā)出屬于中國自己的設計聲音。只有做到保證自身傳統(tǒng)文化特色的同時、并順應時代發(fā)展的潮流、融合現(xiàn)代設計才能夠使中國的設計朝著現(xiàn)代化方向健康的、和諧的方向發(fā)展，并最終以獨特的文化面貌展現(xiàn)給世界。

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