摘要：論書詩是中國書法史上一個特殊的存在，可以很好的反映出作者的書學態(tài)度與書學思想。唐代詩人杜甫可謂是論書詩的集大成者，他所提出“書貴瘦硬方通神”的口號對后世產(chǎn)生了巨大的影響，他所倡導的瘦硬、崇古的書學思想亦被后世所推崇。宋代的黃庭堅師從蘇軾，卻形成了與其師截然不同的書風特色，這不得不說很可能是收到了杜甫的書學思想的影響。本文旨在論述黃庭堅在受到杜甫書學思想的影響下對杜甫書學思想的繼承與發(fā)展。
　　關鍵詞：論書詩；杜甫；黃庭堅；瘦硬
　　一、何謂論書詩
　　在中國古代詩歌史上，論書詩是一個獨特的藝術樣式，如同一座橋梁，把詩歌和書法這兩座高峰聯(lián)系起來，它橫跨于詩書之間，是詩書融合的一個重要標志。蔡顯良先生曾說：“論書詩是指那些能夠反映同時代的書法審美觀念、折射書法創(chuàng)作思潮、透露書壇活動信息、以歌詠書法作為創(chuàng)作主題的詩歌。其中既包括純粹評論書法之詩，亦包括那些雖是歌詠書家和文房四寶，內(nèi)容卻能涉及書法審美思想的詩歌�！碧拼�是詩歌與書法發(fā)展的高峰時期，所以詩與書的融合好似理所當然，而論書詩也不可避免的出現(xiàn)在了最繁榮昌盛的唐朝。
　　二、黃庭堅對杜甫書學思想的繼承與發(fā)展
　�。ㄒ唬�黃庭堅對杜甫瘦硬書學觀的繼承與發(fā)展
　　杜甫的論書詩中最能代表其書學思想的文章便是他寫給李潮的《李潮八分小篆歌》：“苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神�！倍鸥υ谶@首詩中明確提出了他最為著名，對后世影響極大的書學觀點——“書貴瘦硬方通神”，從這句話可以看出，杜甫所頌揚的是瘦硬的書風，提倡骨力，他認為只有瘦硬的書風才能將書法的神采表現(xiàn)出來。從這里可得出杜甫崇尚瘦硬，強調(diào)骨力重要性的書學思想。而我們縱觀黃庭堅的書法作品，如行書《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《松風閣詩》等，可以看出黃體的書風是以結(jié)體瘦硬，結(jié)字雄渾，筆勢飄動雋逸，骨瘦形散的特點為主的，他雖師出蘇軾，但卻創(chuàng)造出與其師截然不同的書法風格，這必然是受到了杜甫所提出的瘦硬書風的影響。
　　（二）對杜甫崇古思想的繼承與發(fā)展
　　杜甫在他的論詩里曾云“不薄今人愛古人”，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，在書法里，他既尊重李斯、蔡邕這批古代的宗師：同時也不鄙棄韓擇木、蔡有鄰、顧戒奢等這些當時的名家，都反映出杜甫“不薄今人愛古人”的態(tài)度。然而相對來說杜甫還是崇古的，正因為如此，盡管張旭的草書出神入化，但他總認為其不如小篆、八分那樣古樸，所以杜甫說“草書非古空雄壯”。我們從黃庭堅的論書詩中來看，黃庭堅也是追求崇古思想的，黃庭堅并未直接寫古今的對比，但是他卻在他的在詩中多次提到“鵝”，唐代的李白曾在《送賀賓客歸越》中寫道：“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝�！弊源酥�后，鵝便成了書法的代名詞，在隱含的一層意思中鵝更是指王羲之，或是說王羲之的書學。黃庭堅在論書詩中經(jīng)常提及“鵝”，如“學書但學溪鵝老”（《題徐氏書院》）、“學書池上一雙鵝，宛頸相追筆意多”（《吳執(zhí)中有兩鵝為余烹之戲贈》）等等，他更多的是以此為象征，表達對以王羲之為代表的魏晉書風流韻的景仰和向往之情。
　　（三）對杜甫神韻意趣的繼承與發(fā)展
　　杜甫的論書詩向我們傳遞了這樣一個信息：瘦硬只是手段，神采才是目的�！皶�貴瘦硬方通神”的核心是通過瘦硬這種外在的表象的形塑造內(nèi)在的神采。杜甫談藝寫詩喜用“神”字，并以“通神”為藝術的最高境界。杜甫曾云“草書何太苦，詩興不無神”（《寄張十二山人彪》），從中可以看出，在杜甫的眼里，“通神”才是藝術創(chuàng)作的終極目標。在黃庭堅這里，則在強調(diào)神韻的重要性，兼之宋代以“意”為主，正如《論書》中云“筆墨各系其人，工拙要須其韻勝耳”。說到底，就是要有靈氣在，不能太過死板，黃庭堅則在繼承杜甫通神的基礎上，通過對佛法的學習，加入了禪宗的思想，黃庭堅曾在其《論書》中說“字中有筆，如禪家句中有眼”這樣以來，就不僅僅是有神韻在其中了，亦將禪宗中淡雅，超俗的境界融入其書法作品中。
　　三、結(jié)語
　　縱觀有唐一代，論書詩眾多，然真正能對后世產(chǎn)生巨大影響的則寥寥無幾，而杜甫無疑是其中的佼佼者，然對后產(chǎn)生巨大影響，但能夠從中受益頗多者又是甚少，而黃庭堅之所以能夠取得如此巨大的成就，則在于他對先賢之學問不僅僅是繼承，亦是在繼承之基礎上不斷創(chuàng)新才能取得如此之的成果，所以，唯有做到推陳出新，才能真正的做到自成一家始逼真。

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