摘要：文學(xué)是學(xué)校教育中不可或缺的課程，文學(xué)課教師如何將這門課程上得生動有趣，激發(fā)學(xué)生才情，使其有獨(dú)立之意識、自由之思想，有哲理的思考，有詩意的人生。本文旨在通過對《死亡詩社》中基廷形象及教學(xué)范式分析，來對這一問題進(jìn)行探討。
　　關(guān)鍵詞：基廷；文學(xué)教師；啟示
　　經(jīng)典影片《死亡詩社》講述的是一所擁有100年校史的威爾頓預(yù)備學(xué)院，以“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越”為信念，以沉穩(wěn)凝重的教學(xué)風(fēng)格和超過75%進(jìn)入常春藤聯(lián)盟大學(xué)的升學(xué)率，成為全美最好的大學(xué)預(yù)備學(xué)校，受到廣大父母的青睞和尊重�？墒谴舭�、程序化的學(xué)習(xí)和生活，使孩子們對這里產(chǎn)生了抵觸，在學(xué)生眼中，它卻成了“模仿、恐怖、頹廢、污穢”的“地獄學(xué)院”。而新學(xué)期文學(xué)老師約翰-基廷的到來，他用詩意的語言，不拘一格的教學(xué)方式如一縷春風(fēng)，劃破沉寂的死水，為這些壓抑的孩子帶來內(nèi)心的震撼，他們開始學(xué)會思索，學(xué)會尋找人生方向。基廷的新式教育理念及結(jié)果又能為時下中國文學(xué)課教師帶來哪些借鑒和啟示呢？
　　一、親近學(xué)生，樹立“船長”之觀念
　　影片中，基廷老師的教育是現(xiàn)代“生態(tài)式”育人理念的實(shí)踐，也與我國倡導(dǎo)的素質(zhì)教育不謀而合。基廷很好的詮釋了教師在課堂上的角色定位，親近學(xué)生，注重教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用。
　　在嚴(yán)肅教條化的拉丁文和幾何等課程后，基廷來到了教室，他不像其他老師那樣徑直走向講臺，而是悠閑地哼著小曲，在教室里走了一圈后又走出了大門，出門后，一回頭并昭示大家跟他走，這使學(xué)生疑惑不解，大家?guī)е鴿鉂獾暮闷嫘母�隨他來到了校史成列館。作為文學(xué)課教師，基廷也用文學(xué)式的語言給大家自我介紹。他用惠特曼寫給林肯的詩句“啊，船長，我的船長”，要學(xué)生叫他基廷先生或船長，并告訴了學(xué)生他也曾就讀地獄學(xué)院，并生存下來，但那時他并不是精神領(lǐng)袖�；�廷的這一連串行為，拉近了他與學(xué)生的距離，樹立了文學(xué)課教師特有的船長形象，也開啟了“主導(dǎo)與主體相結(jié)合”的教學(xué)模式。
　　二、用詩性哲學(xué)，構(gòu)建生命課堂擻會學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育
　　蘇霍姆林斯基曾說“一個少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育�！被�廷的教育就是讓學(xué)生在詩性魅力下實(shí)現(xiàn)自我教育的過程。
　　場景一，在校史陳列館，他讓學(xué)生皮茨念贊美詞542頁第一節(jié)，并要求大家走近細(xì)看墻上已故校友的照片，聆聽死亡的聲音。使學(xué)生感受到死亡的凝重，尋求向死而生的方向，把握“花開堪折直須折”“及時行樂”的深刻內(nèi)涵。將“把握今天，讓生命超越凡俗”，根植于這群長期被壓抑的學(xué)生心中，讓學(xué)生有了心靈的震撼，感受到生命與眾不同。
　　場景二，學(xué)習(xí)詩歌的導(dǎo)論部分，他讓尼爾朗讀“了解詩”這部分，正當(dāng)所有人專心地記著課堂筆記的時候，基廷一句“鬼話”，吸引了大家的注意力，“這是我對埃文斯.普理查德的看法，我們不是在裝水管，而是在談詩”他要求學(xué)生撕掉那一頁，甚或撕掉整個導(dǎo)論�！八喊桑�這是一場戰(zhàn)爭，其結(jié)果關(guān)系到你的心智與靈魂……在我的課堂上，你們將學(xué)習(xí)獨(dú)立思考，你們將學(xué)會品嘗文字與語言……文字與思想能改變世界……我們讀詩寫詩非為了它的靈巧，我們讀詩寫詩，因為我們是人類的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)、工程，這些都是高貴的理想，并且是維生的必須條件，但是詩、美、浪漫、愛，這些才是我們生存的原因”。
　　場景三，基廷鼓勵學(xué)生站在講臺上，從另一個角度觀察原本熟悉的環(huán)境，他告訴學(xué)生讀書的時候，不要只想作者怎么想，而是要想想自己怎么看，“你們必須努力尋找自己的聲音，因為你越遲開始尋找，找到的可能性就越小”。
　　場景四，基廷用走路這一司空見慣的動作，給大家上了生動的一課，他讓三個學(xué)生排成一列，剛開始三個人各是各的步調(diào)，走著走著三個人的步調(diào)慢慢趨同，再后來加上基廷的口號，其他學(xué)生的整齊的鼓掌聲，這三個同學(xué)的步調(diào)就完全一致了�；�廷用這一生動的現(xiàn)象，驗證了人容易隨大流的從眾天性，從而告誡了學(xué)生“你們的信念獨(dú)一無二，不要在意大眾的態(tài)度，做你想做的，走你想走的路，你們不用表演，為自己走路”。
　　朱立元曾說：教育應(yīng)該培養(yǎng)具有人文情懷、創(chuàng)新意識、批判精神和獨(dú)立個性的人作為自身從高的使命，這是一種以人為本的面向未來的新教育觀。基廷用撕導(dǎo)言、鼓勵學(xué)生站在講臺觀察、走路等獨(dú)特的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生如何去品讀語言文學(xué)，如何站在不同角度觀察事物，開啟了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，激發(fā)了學(xué)生對詩、美、浪漫、愛這些精神層面的思考，更使他們保持特立獨(dú)行的個性，敢于創(chuàng)新，敢于開拓新的天地。他對學(xué)生的教育靈活實(shí)踐于課堂，實(shí)踐于生活，讓學(xué)生在潛移默化中得到了自我教化的功能。
　　三、用詩性的靈感。激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的激情
　　基廷尊重學(xué)生的個性差異，注重學(xué)生多元化發(fā)展，將學(xué)生由知識的接受者轉(zhuǎn)化為知識的構(gòu)建者，他使孩子們的青春在這種詩性的哲理呼喚下悄然蘇醒，被壓抑的天性開始復(fù)活，他們重新組建死亡詩社；尼爾不顧父親反對，參加舞臺劇表演；諾克斯冒著被拒絕、被痛打的威脅追求愛情；陶德勇敢的扔掉了年復(fù)一年同樣的生日禮物；道爾頓在�？�上發(fā)表招收女生的獨(dú)立之思想……基廷不僅是一位好的人生導(dǎo)師，還是一位優(yōu)秀的專業(yè)課教師。
　　基廷的課堂不拘泥于死板的教條，形式靈活多樣�？梢允鞘覂�(nèi)，可以是室外；可以是朗誦，可以是評價；可以是模仿，可以是獨(dú)創(chuàng)。這些靈活多變的教學(xué)方式，無一不激發(fā)學(xué)生的激情和對這門課學(xué)科的喜愛。
　　基廷給學(xué)生講詩講理，不是“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁�！保�不是把詩凌駕于生活之上，而是融入生活之中，寓詩于景，寓理于事。在校史館他解析了《哦，船長，我的船長》《勸少女們珍惜時光》，使大家感受到時間的可貴，要“及時行樂”“把握今天，讓生命超越凡俗”；在撕掉導(dǎo)言之后，他用惠特曼的詩句，告誡每個學(xué)生都要為自己為生命貢獻(xiàn)一首詩。“行走”實(shí)驗過程中，他引用了羅珀特.弗羅斯特的詩句“樹林里兩條岔路，而我選擇走的人少的那一條，那里有天壤之別”，要學(xué)生有自己的“步伐”。
　　基廷更注重引導(dǎo)式教學(xué)。為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，他將朗讀與運(yùn)動和音樂結(jié)合；他不抹殺任何一個人的作品，哪怕像霍普金斯只有一句“一只貓坐在墊子上”，他都給予很好的指導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)作的方向和靈感。特別是面對陶德，這是一個在優(yōu)秀哥哥光環(huán)的壓抑下，顯得格外自卑而怯懦的學(xué)生。在課堂上，基廷用他詩性的敏感，感受到陶德內(nèi)心的恐懼和潛在的激情，為激發(fā)他潛在的能量，先基廷在黑板上寫下惠特曼的詩句，要求陶德吼出最原始的叫喊，又讓他陶德觀察沃爾特的畫像并描繪，在基廷一點(diǎn)一滴的誘導(dǎo)和鼓勵下，陶德奇跡般的用最火熱的激情，用最流利的語言，最恰如其分的辭藻做了描述，引發(fā)了同學(xué)們熱烈的掌聲，從陶德的微笑中，我們感受到了他天性的解放，有了自信和勇氣。
　　中國有句古語“授人以魚，不如授人以漁”，影片中，基廷老師做到了，他成為了孩子們心中真正的船長。在時下的中國，國家對母語課越來越重視，傳統(tǒng)詩歌和文化在教學(xué)中的比重增加，作為文學(xué)課教師，更應(yīng)像基廷那樣讓學(xué)生認(rèn)識自我，激發(fā)學(xué)生潛能，讓文字飛揚(yáng)，讓中國的文化和精髓根植于學(xué)生心靈，讓華夏文明源遠(yuǎn)流長。

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