現(xiàn)代名家寫景散文篇一：散文名家談散文寫作經(jīng)驗

散文名家談散文寫作經(jīng)驗

吳培金

1.天地鐘靈毓秀于其人，應(yīng)該到大自然去體驗社會和歷史。

文學(xué)是以發(fā)現(xiàn)美為己任，我們既然可以到山水中去體驗美感，體驗雄偉與秀麗，險絕與舒展，激越與恬靜，為什么不可以到人物的群山中去尋找體驗?zāi)�？體驗他們的創(chuàng)造與失敗 、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷，其所得輝煌之美、深邃之美、悲愴之美，又更在對山水的體驗之上。

----梁衡

2. 寫人不能忽略作者對記敘對象的情感深度。

散文中的人寫得是否成功，很大程度上要依賴于你平時對人的觀察是否細(xì)致深入，如果說這是老生常談，那么，另外一點容易被忽略的是你對記敘對象的情感深度。以情感人是永遠(yuǎn)不過時的寫作法則，要努力把你的情感融進(jìn)文學(xué)中。不要掩飾你的情感，真誠的情感融入是最能打動人心的。

---蘇童

3. 寫人記事要有特色

寫文章必得抓牢每篇的重點，沒有重點，就不能成為文章。??假若本篇以人為中心，則人物的性格，舉止容貌，我們必須描寫得靈活生動，假如本篇是以事情為中心，我們就得老老實實，必須將這件事寫得清清楚楚。知道了重點，就懂得用哪一種文字或支配文字。??我們是文字的主人，我們要如何寫，文字就得寫成如何，必得使文字受我們支配！因此每篇才有每篇的特色，如果沒特色，無論如何寫不成文章的。

----老舍

4.記事散文的“說清楚”和“寫精彩”

記事散文不說清楚不行，這是低標(biāo)準(zhǔn)。如何才能寫得精彩漂亮，遠(yuǎn)不是三兩句話能說清楚的。清朝有個叫劉熙載的人，寫了一本書叫《藝概》，盛贊《左轉(zhuǎn)》作者左丘明，說他的記事能做到“紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”。因為做到了這一點，《左轉(zhuǎn)》的記事技巧像藝術(shù)寶庫一樣，“剪裁運化”的方子已經(jīng)齊備。

---葉兆言

5.在苦難中升華

現(xiàn)代作家都高呼文學(xué)死了。作家原創(chuàng)力枯竭了，卻沒想到原創(chuàng)力的核心是大地，是親歷苦難。缺乏第一手的資源，缺乏感同身受的苦難體驗，怎么可能會有感人的作品？——我在這里指的是體驗，是發(fā)自內(nèi)心渴望與原始本質(zhì)的存在交融涌透的激情，而不是外在的號召指派。靠編造想象，靠作秀炒賣，可能會產(chǎn)生一些文學(xué)水貨與垃圾，但永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了經(jīng)典的文學(xué)大師。

----王英琦

6.散文的妙處，因人而異

文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或是奔騰澎湃，能使人驚心動魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡練雅潔，如斬釘截鐵??總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。

---梁實秋

7.蕭紅的散文帶有濃郁的自敘傳性質(zhì)和抒情色彩

蕭紅的大部分散文都具有明顯的自敘傳的性質(zhì)??蕭紅在寫作這類散文的時候，是把自己經(jīng)歷的生活，通過她本人在這種經(jīng)歷中內(nèi)心所體驗的情感，作為創(chuàng)作的源泉的。因此她的

散文作品就帶有濃郁的抒情色彩�；蚴鞘惆l(fā)她對個人身世的自憐與感嘆，或是抒發(fā)她對生活在底層的勞動人民的悲憫與同情，或是抒發(fā)她對理想境界的憧憬和追求。她的經(jīng)歷是坎坷的，她的感受是敏銳二細(xì)膩的，她的心地是善良的，她把這些都化為樸素而充滿感情的文字，用來震撼讀者的心靈。

-------肖鳳

8.談散文的語言、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格

散文的語言，以清楚、明暢、自然有致為其本來面目，散文的結(jié)構(gòu)，也以平鋪直敘，自然發(fā)展為主，因為散文以處理主觀的事物為較適宜，或?qū)τ诳陀^的事物亦往往以主觀的態(tài)度處理之的緣故。寫散文，實在很近于自己在心里說自家事，或?qū)χ�自己人說人家的事情一樣，常是隨隨便便，并不怎么裝模做樣。??說散文是“散”的，然而既已成為“文”，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應(yīng)當(dāng)是“散漫”或“散亂”，而同樣的，也應(yīng)該像一座建筑，也應(yīng)當(dāng)像一顆明珠。

----李廣田

9.散文要把“眼中之竹”化為“胸中之竹”和“筆下之竹”

散文可以偏重于寫風(fēng)景，但必須有思想。風(fēng)景是人欣賞的，你寫風(fēng)景 寫山水，如果不寄寓自己的情感，那有什么意思呢？ 畫家的山水畫畫得好，是因為他心中有山水，畫的是自己心中的山水。如果心中山水，沒有自己的感情，是不可能畫好的。寫散文也是這樣。

----丁玲

10.寫散文不要忘記社會

現(xiàn)代的散文，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會。就是最純粹的詩人的抒情散文里，寫到了風(fēng)花雪月，也總是點出人與人的關(guān)系，或人與社會的關(guān)系 ，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。

-----郁達(dá)夫

11.散文的奇異之美

我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而 明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會噴出七色的火花。

----余光中

12.有情與有心

要寫好風(fēng)景，首先要在“情感” 上做立足。古人很早就有“景語即情語”的說法。??要將風(fēng)景寫活，要寫出它的色彩 、溫度、 乃至生命，就必須做一個“有情人”：既可以因物生情，“思君如流水”，亦可以以情遷物，“感時花濺淚”。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。其次，要寫好風(fēng)景，還要做一個有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、 多積累。

-----格非

13.好的散文是發(fā)自內(nèi)心、真實平淡的

二三十年來的散文的一個通病，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類:抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少有點抒情成分，似乎非如此不足以稱為散文。散文的天地本來很廣闊，因為強調(diào)感情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，“家�！币稽c的，但有時恐怕也不免“為賦新詞強說愁”，感情不那么真實。

-----汪曾祺

14.讓事物成為“這一個”

寫“狀物散文”，需要我們在描寫物體或者事物時，一定要寫出自己對這個物體或者事物的獨特的感受，我們要把這個被我們描寫的物體或者事物，作為我們想象的基點或者核心，通過聯(lián)想，運用這種新奇而貼切的比喻，使個這個物體或者事物，成為獨特的“這一個”。這樣，同樣寫一塊石頭，就會成為各自的石頭；同樣寫一只松鼠，就會成為不同的松鼠；寫一篇樹林，就會成為每個人的樹林。這樣的寫作，才是有意義的寫作。

----莫言

15.留心觀察，才能筆下有神

中學(xué)生作文，狀物之通病是流于空洞，物成了符號，干癟、模糊，沒有質(zhì)感，互可取代。說起來，原因皆可歸咎到不事觀察，亦是平時留心不夠，胸中無丘壑。狀物要有神，訣竅只有一個：狀一朵花前，先看一千多花。

---何立偉

16.觸景生情，營造意境

狀景散文，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑。不可勉強。當(dāng)然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣�？傊�人心之不同，有如其面。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時乘興，創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

---孫犁

17.寫散文要擅于捕捉“感性（感官經(jīng)驗）”

一篇作品若能寫景出色，敘事生動，感情已經(jīng)呼之欲出，只要再加點睛，便能因景生情，借事興感，達(dá)到抒情之功。不過散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉“感性”。寫景，需要詩才。敘事，需要小說家的本領(lǐng)。而真要抒情的話，還得有一枝詩人之筆。生活中體會到的感性若要奔赴筆端，散文家還得擅于捕捉意象，安排音調(diào)。

----余光中

18.散文的內(nèi)容與形式要完美結(jié)合

藝術(shù)散文的內(nèi)容，只要思想感情有自由發(fā)展的空間，不必拘于一格。個人獨特的經(jīng)驗或感受，亦有只得珍視的；但是，開闊的思想與真摯的情感，恒為藝術(shù)散文內(nèi)容上的精金美玉，若與狹隘而造作的內(nèi)容相較，品質(zhì)高下自見。

藝術(shù)散文的形式之美，是語言、格調(diào)、結(jié)構(gòu)、布局??諸元素結(jié)合手法的高低，足以顯示作者藝術(shù)造詣的水平，自然結(jié)合，渾如天成，乃展現(xiàn)散文的創(chuàng)造境界。

-----郭楓

現(xiàn)代名家寫景散文篇二：錢理群現(xiàn)代文學(xué)三十年(散文)筆記

現(xiàn)代文學(xué)三十年（散文）

第一個十年散文概況：

A. "五四"時期散文的革故鼎新，如同其他文學(xué)形式一樣是相當(dāng)自覺和徹底的。散文自此成為一種獨立的藝術(shù)形式，實現(xiàn)了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。"五四"階段散文創(chuàng)作的派別林立，"有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國名士風(fēng)，有外國紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此�；蛎鑼�，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此"五四"時期散文創(chuàng)作數(shù)量之大，文體品種之豐，風(fēng)格之絢爛多彩，名家之多，都是異常觸目的。這時期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達(dá)夫、林語堂等諸多不同風(fēng)致的散文名家。散文創(chuàng)作的個性特征與時代特征擴(kuò)張，以及由此產(chǎn)生的散文內(nèi)容、形式風(fēng)格的獨創(chuàng)性，無疑是新文學(xué)的重要收獲。

B. "五四"時期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績超出其他文體，原因在于這種文體比較自由。因為相對容易掌握，寫的人也就比較多，現(xiàn)代文學(xué)的第一代作家?guī)缀跞�都涉足過這個領(lǐng)域，在這方面顯過身手，也由于散文一般較簡短，一有感觸，即可成篇，適合于"五四"時期思想啟蒙的需要，也有利于開展社會批評和文明批評。尤其是雜文，更成為戰(zhàn)斗的"阜利通"。再者，由于古代文學(xué)中散文較發(fā)達(dá)，新文學(xué)若要站住腳，務(wù)必打破用白話不能作美文的迷信，因此諸多作家往散文方面努力，也是為了向傳統(tǒng)文學(xué)示威。最后一個原因，是因為"化傳統(tǒng)"化得較好。新文學(xué)的小說、詩歌、戲劇形式上較多舶來品，借鑒外國從頭做起，自然難一些，而散文小品則與傳統(tǒng)保留更多的聯(lián)系，雖然也取法英國的隨筆和其他外國散文的筆調(diào)體式，但比起其他文學(xué)形式來，散文作家創(chuàng)作時往往更便于也更自覺地從傳統(tǒng)散文中尋找創(chuàng)新的根基。"化傳統(tǒng)"不是照搬傳統(tǒng)，如同朱自清所言，散文的"體制"可能承用了舊的，然而"精神面目"又頗不相同。特別是那些偏重個人情性的小品文，顯然從明人小品中得到過許多借鑒。"化傳統(tǒng)"化得好，比較適合民族審美的心理習(xí)慣，自然也有利于自身的發(fā)展。

《新青年》"隨感錄"作家群: 他們大都是新文化運動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這個作家群奠定了雜文在中國現(xiàn)代散文史上的地位，而且影響所及，自《新青年》到《莽原》、《語絲》，直至 30 年代以后的《萌芽》、《太白》、《中流》，可以找出一條發(fā)展軌跡。"隨感錄"作家群的雜文大都是應(yīng)時的急就章，論戰(zhàn)色彩濃厚，只有聯(lián)系當(dāng)時特定的時代氛圍為閱讀，才能更好理解其價值。

劉半農(nóng): 他的《奉答王敬軒先生》、《作揖主義》、《悼"快絕一世の徐樹錚將軍"》，等等，以及稍后所寫的一些論爭文章，都坦城爽快，寓莊于諧，嬉笑怒罵，皆成文章。他的風(fēng)格是善夸張，富想象，好用反語，諷喻性強，讀起來暢快輕松，對論敵能加以不容置疑的駁難。他的雜文顯然要比前幾位寫得更有藝術(shù)氣味。

周作人散文：A.首先提出“美文”概念。周作人提倡"記述的"、"藝術(shù)的"敘事抒情散文，"給新文學(xué)開辟了一塊新的土地"

B. 以后，他又形成了一整套的散文理論，中心是強調(diào)以自我為中心，提倡"言志"的小品文，認(rèn)為這種小品文是"個人的文學(xué)的尖端"，"他集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了適宜的手法調(diào)理起來，所以是近代文學(xué)的一個潮頭"

C. 他自己的散文，也有"浮躁凌厲"與"沖淡平和"兩體。前者多收入《談虎集》、《談龍集》中，思想意義與社會作用顯然更加積極，常為論者所引述；但真正顯示周作人創(chuàng)作個性，并成為他對現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)獨特貢獻(xiàn)，而且實際影響更大的，卻是后者。

D. 周作人的散文多作閑談體，所追求的是自然而雋永，是富有藝術(shù)意味的閑談。周作人有名士派的夙緣，有"叛徒"與"隱士"的二重性格。作為新文學(xué)運動的參與者，他關(guān)注現(xiàn)實，反抗黑暗，與思想革命取同一步調(diào)；但在人生觀與藝術(shù)觀方面，他又盡可能遠(yuǎn)離激進(jìn)，保持平和。他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是"言志"即抒我之情；他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是

"言志"即抒我之情；他更樂于飲苦茶，讀雜書，陶醉于"苦雨齋"(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:現(xiàn)代名家寫景散文)陰郁如雨的古典的氛圍，玄思，冥想，"胡亂作文"，"在文學(xué)上尋找慰安"。

E. 周作人的選材極平凡瑣碎，一經(jīng)過他的筆墨點染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。盡管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂"中年心態(tài)"。

F. 周作人的小品常將口語、文言和歐化語雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡單味，很耐人咀嚼。他的閑話體散文有些類似明人小品，又有外國隨筆那種坦誠自然的筆調(diào)，有時還有日本徘句的筆墨情味，周作人顯然都有所借鑒，又融入自已的性情加以創(chuàng)造，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格。

G. 人們也常用"閑適"來概括周作人的散文風(fēng)格，其間蘊涵著豐富的審美內(nèi)容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是"苦中作樂"，憂患中的灑脫，也就是周作人所說的"凡人的悲哀"。

H. 三四十年代周作人的散文仍有不少出產(chǎn)，但閑談式的作品少了，他試驗一種"文抄公體"的散文，即是筆記體散文之一種，文

章主干是精心挑選的或苦澀或華美的古文，連綴其間的周作人的評點，則用簡明、樸實的現(xiàn)代白話，兩者有機(jī)糅合，互相調(diào)劑，常兼兩種文體之美，而總體風(fēng)格則如郁達(dá)夫所說，"一變?yōu)榭萘荷n老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了".對周作人"文抄公體"散文歷來毀譽不一，他自己直到晚年仍對其中某些篇什，如寫于 30 年代的《游山日記》、《關(guān)于傅青主》與40 年代的《無生老母的信息》，表示"敝帚自珍"之意。

"冰心體" 的散文: 所謂"冰心體"的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂

愁，顯示出清麗的風(fēng)致。

所謂冰心"心中要說的話"，簡言之即是"愛的哲學(xué)"，即宣揚自然愛、母愛、兒童愛。其中有對下層人民的同情，探索人生的惆悵，

對祖國、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈爾哲學(xué)等內(nèi)容融合其間。

冰心的藝術(shù)風(fēng)格：對于文體，冰心也有自覺的追求，她曾借小說中人物之口說："我主張'白話文言化'、'中文西文化'，這'化'字大

有奧妙，不能道出的，只看作者如何運用罷了，我想如現(xiàn)在的作家如能無形中融合古文和西文，拿來應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今

日中國的文學(xué)界，放一異彩。"冰心的語言仍浸有舊文學(xué)的汁水，不過經(jīng)過她的處理，已經(jīng)完全沒有陳腐氣息，而別具一種清新

的韻味散文的詞匯句式既保留了某些文言文的典雅、凝練，又適當(dāng)?shù)?quot;歐化"，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動，有自然跳蕩 的韻律感。

朱自清的藝術(shù)風(fēng)格：他擅長寫一種漂亮精致的抒情散文，無論是樸素動人如《背影》。他的寫景散文都體現(xiàn)出作者對自然景物的

精確觀察，對聲音、色彩的敏銳感覺，通過千姿百態(tài)、或動或靜的鮮明形象，巧妙的比喻、聯(lián)想，融入自己的感情色彩，便構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的意境。他的散文結(jié)構(gòu)縝密，脈絡(luò)清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持一種溫柔敦厚的氣氛。文字幾乎全用口語，清秀、樸素而又精到，在 20 年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范。

許地山散文：近似散文詩，滲入宗教氣氛，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對人生哲理的探求。名篇《落花生》質(zhì)樸短小，有寓意，主

張人生"要學(xué)花生，因為它是有用的，不是偉大好看的東西"。這又是他生活態(tài)度扎實的一面。

郁達(dá)夫散文：A.他的率真、坦誠、熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾地暴露赤裸裸自己，稱得上是個獨樹一幟的散文家。他聲稱

比起小說來，"現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了"。他和郭沫若散文的主要方式，確實都有直接傾訴自身的遭遇，發(fā)出對齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會的切齒詛咒，又帶有時代病的感傷。他早期散文以瓷肆的文字噴發(fā)激憤，只是被自己小說的文名所掩，人們注意散文家郁達(dá)夫，是在他大量制作小品游記的 30 年代了。

B. 郁達(dá)夫?qū)懮⑽拇蠖荚跁呈鲎约旱纳�活遭遇，直接抒發(fā)感傷情懷，常常像跟親友訴苦或聊天那樣，不拘形式的傾訴使你感動。

讀他的散文，就如同走進(jìn)了他的生活。這樣真率自然的寫法，不但在傳統(tǒng)散文中少見，在新文學(xué)中也很獨特，那酣暢的神韻得益于古典文學(xué)修養(yǎng)。他自哀自憐過甚，是消極的一面，也是當(dāng)時一部分知識青年的菜同心境。文中夾雜的一些色情描寫，是他發(fā)泄

悲抑、郁悶的特殊方式，自然也含有對女性的變態(tài)心理。他的散文有時支離散漫，缺少節(jié)制，不講究章法，質(zhì)量上不平衡。但郁

達(dá)夫的影響長期存在，說明一種十足個性化的文學(xué)，也是能有充沛的時代性的。

語絲文體":他們的主要成就仍在于短小犀利的雜感，其批評的文字中"富于俏皮的語言和諷刺的意味"，特色是"任意而談，無所顧

忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞".

現(xiàn)代名家寫景散文篇三：推薦《朱自清散文珍藏》(400字)作文

精選作文:推薦《朱自清散文珍藏》(400字)作文 一書一世界，一卷一天堂。那些優(yōu)

美的文字帶給我們的不僅是流金歲月、百態(tài)人生，還有堅定的信念與昂揚的斗志。暢游于名

家的文思之海，碰觸智者的內(nèi)心世界，采摘大師的思想之花，我們便看清了眼中的世界，走

進(jìn)了心中的天堂。 在寒假里，我讀了一本好書《朱自清散文珍藏》，在這里，我把它推薦

給大家。 這本書中有一篇散文非常經(jīng)典，這就是描寫父愛的《背影》一文�！侗秤啊分v了

作者和作者的父親即將分別時，只見他艱難地走到鐵道邊，探身下去，兩手攀著上面，兩腳

在向上縮；肥胖的身子向左微斜，顯出努力的樣子。這段文字對父親去買橘子的描寫非常細(xì)

致，將一個年歲已高、行動不便但又愛子心切的慈父形象深深地印在了讀者的心中。 還

有幾篇散文也非常好，如：《匆匆》、《看花》、《冬天》等文章。 《朱自清散文珍藏》是一

本好書，是名家推薦學(xué)生必讀叢書之一。 一杯清茶，一縷陽光，一卷美文，一生珍藏。

讓我們于鬧市中拾取一份寧靜，于紛繁中理出一片安詳，請其書卷，品味書香，亦品嘗人生

滋味。四年級:鄭景燭

篇一：《朱自清散文》

《朱自清散文精選》閱讀題

一．選擇題

1．我們的日子為什

么一去不復(fù)返呢?這句話出自朱自清的文章（ ）

a.《春》

b.《背影》

c.《匆匆》

d.《看花》

答案：c

2．《航船中的文明》

是朱自清寫的一篇 （ ）

a.寫景散文 b.抒

情散文c.哲理散文d. 記敘散文 答案：d

3．朱自清在《憎》

文中寫到自己的辭職，是因為 （ ）

a.工資低

b.因為排課表受誣

陷

c.被校長辭退

d.不擅長這份工作

答案：b

4．我生平怕看見干

笑，聽見敷衍的話；更怕冰擱著的臉和冷淡的言詞，看了，聽了，心里便會發(fā)抖。上述語句

是朱自清的 中的開篇語。（ ）

a.《憎》

b.《正義》

c.《飛》

答案：b

5．朱自清在《憎》

文中寫到自己憎惡“遍滿世間的漠視”和“遍滿世間的 ”以及“遍滿世間的敵視” （）

a.察視

b.冷眼

c.蔑視

d.旁視

答案：c

6．朱自清在《憎》

文中寫到：“我今年春間，不自量力，去任某校 ”（填 一職務(wù)名稱） （ ）

a.教員

b.校長

c.教務(wù)主任

d.后勤主任

答案：c

7．《槳聲燈影里的秦

淮河》中的秦淮河在什么地方?（ ）

a.蘇州

b.南京

c.北京

d.泰州

答案：b

8．“我們的夢醒了，

我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”。這段話選自（ ）

a.《匆匆》

b.《給亡婦》

c.《槳聲燈影里的秦

淮河》

d.《阿河》

答案：c

9．朱自清在《正義》

中寫到：人間的正義在哪里呢？滿藏在我們心里！為什么不取出來呢? （）

a.被埋起來了

b.人們不愿拿出來

c.不敢拿出來

答案：d

10．《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河里經(jīng)常有幾種船？（ ）

a.一種

b.二種

c.三種

d.四種

11

里的秦淮河》中秦淮河里的船被作者拿來和頤和園、西湖以及

（）

a.

b.

c.

d.

12

秦淮河》中提到了兩部作品，一是 ，一是《板橋雜記》（

a.

b.

c.

d.

13

秦淮河》中誰和朱自清一起游秦淮河的？（ ）

a.

b.

c.

d.

14

中寫了幾個女人？ （ ）

a.

b.

c.

d.

答案：b ．《槳聲燈影里的船作比較。 金雞湖 太湖 瘦西湖 洪澤湖 答案：c ．《槳聲燈影里的） 《桃花扇》 《西廂記》 《鶯鶯傳》 《紅樓夢》 答案：a ．《槳聲燈影里的顧頡剛 聞一多 張平伯 俞平伯 答案：d ．《航船中的文明》一個 二個 三個 一個也沒有 答案：b

15．《航船中的文明》中作者坐航船是因為（ ）

a.沒有其他船了 b.航船便宜

c.領(lǐng)略先代生活的異趣

d.急著趕時間 答案：c

16．《槳聲燈影里的秦淮河》中作者是

c．樹色一律是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧。（遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去）

d．葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，而葉子卻更見風(fēng)致了。（情態(tài)、樣子）

答案：c

22．下列各句中與其他三句修辭方法不同的一項是（ ）

a．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

b．光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

c．突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿幽情的樂曲。

d．樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧。

答案：d

23．對“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人”這段話的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検? （ ）

a．作者用比喻的手法，描寫寧靜的月夜，這時的“我”與白天的“我”判若兩人。

b．在寧靜的月夜中，作者可擺脫白天人世的羈絆，得到自己追求的一時的自由。

c．在寧靜的月夜下，作者可以任憑自己的性格，想說就說，想做就做。

d．作者用白描手法，描寫月夜的美麗，自己也進(jìn)入了一個美妙的、神秘的世界。

答案：b

24．對“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”這段話理解最準(zhǔn)確的一項是（ ） a．白天的應(yīng)酬太多，交際太多，夜晚終于可以安

閑了，所以就放下心來欣賞荷塘月色。

b．在黑暗籠罩下的社會，人與人之間勾心斗角，白天必須說些違心的話，做些違心的事，感到很累；只有到了夜晚漫步的時候，才覺得輕松了些。

c．白天在壓抑的心情與環(huán)境中工作、生活，在晚上終于暫得寬余，獨自欣賞荷塘月色，從那些令人厭倦的人與事中解脫出來，感到淡淡的喜悅。

d．白天從事地下工作，必須加倍小心地同周圍的敵人周旋，到了晚上才可以放松一下，感到淡淡的喜悅。 答案：c

25．荷塘月色中有關(guān)聯(lián)想江南采蓮風(fēng)俗的文字，理解最貼切、最準(zhǔn)確的一項是（）

a．作者在夜晚閑居無事，沿著荷塘漫步而浮想聯(lián)翩，這一段文字沒有太大的

下頁篇二：《朱自清散文集》讀后感

《朱自清散文集》讀后感

讀《背影》，我們可以從平易的文字中看見那個用心來給予兒子一切的父親形象，感受什么叫作“父愛如山”；讀《匆匆》，我們可以從清麗的文筆中讀出一個細(xì)膩觀察生活的作者感嘆時間一去不復(fù)返的無奈；讀《白種人——上帝的驕子》，我們可以從電車上的意外經(jīng)歷聽見作者由此發(fā)出的對祖國未來的擔(dān)憂??從不同的文章中我們都可以從各個不同的方面去讀朱自清的生活，去讀朱自清的思想。

我向來覺得魯迅的文章難懂，不僅因為文字上的表達(dá)和現(xiàn)在的差距，更是因為我無法深刻地去挖掘在犀利的筆端下到底還藏著些什么內(nèi)涵？是對黑暗社會的批判，還是對軍閥統(tǒng)治的不滿？他藏起來的東西太多太多。當(dāng)我讀完朱自清的散文《論百讀不厭》，才發(fā)現(xiàn)，原來難懂是因為讀得不夠多，品得不夠多。經(jīng)典是值得并且需要多讀多品味的。字面上的影象只是表面，真正的精華卻是隱蔽的，只有把文章讀到心坎兒里去，才能做到和名人對話。

就如同朱自清在文章里說的，“新文學(xué)跟過去的詩文和小說不同之處，就是它是認(rèn)真地負(fù)著使命。早期的封建也罷，后來的反帝國主義也罷，寫實的也罷，浪漫的和感傷的也罷，文學(xué)作品總是一本正經(jīng)地在表現(xiàn)著并且批評著生活。這么著文學(xué)揚棄了消遣的氣氛，回到了嚴(yán)肅�！睂τ谖膶W(xué)，我們應(yīng)該要有一種景仰，一種尊重，應(yīng)該要以拜讀的姿態(tài)去對待這種嚴(yán)肅，而并非把它當(dāng)成是一種消遣。朱自清也告訴我們，“百讀不厭“要以趣味為主，但這種趣味是只有純正的趣味才說得上的，不是去迎合低級的趣味，更不是只要求一時的快感。

那么現(xiàn)在的我，又是在讀些什么？怎么個讀法？又是為什么而讀？

從跨進(jìn)學(xué)校的門檻開始，我就一直在讀書。讀的不是其他什么書，就是課本，就是教材。因為學(xué)校、教育部要求我們讀，并且以各種各樣大大小小的考試來檢驗我們讀得怎么樣，讀到什么程度。我讀了這么多年，也已經(jīng)習(xí)慣了這樣的讀書

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