歷史上的偉大時(shí)刻都是借助了強(qiáng)有力的思想得以展現(xiàn)的，比如天才和宗教工作�？藗愅�爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人不再受固于某個(gè)限定了的去向時(shí)，他就可以登峰造極。”蒲公英文摘網(wǎng)小編整理了散文 | 圓，希望大家喜歡。

　　眼睛是第一個(gè)圓，眼前的地平線是第二個(gè)圓。這個(gè)原始的形狀在自然界到處都是，沒(méi)有止境。圓是一種最高形式的象征。圣·奧古斯丁把圓作為對(duì)上帝本質(zhì)的描述，它有著無(wú)所不在的圓心，但是其圓周卻無(wú)處尋覓。

　　我們用一生的時(shí)間來(lái)研究這個(gè)最原始的圖形有什么豐富內(nèi)涵。在討論人類每一個(gè)行為的循環(huán)及其補(bǔ)償性時(shí)，我們從中探尋出了一種道德寓意。我們要研究的另一個(gè)類比是：沒(méi)有什么行為不能夠被超越。有這樣一條真理貫穿在我們的生活當(dāng)中，即：在任何一個(gè)圓的外圍都可以畫(huà)出另外一個(gè)圓；自然沒(méi)有極限，每個(gè)終點(diǎn)都是一個(gè)新的起點(diǎn)；太陽(yáng)爬到最高處時(shí)，總會(huì)有另一道曙光冉冉升起；深海處還有更深的海床……

　　這一事實(shí)象征著“無(wú)法觸及”又不可捕捉、轉(zhuǎn)眼即逝的“完美”，它鼓舞成功，同時(shí)又宣告失敗，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它可以幫助我們把人類在各個(gè)方面顯示出來(lái)力量結(jié)合起來(lái)。

　　自然界的任何事物都不會(huì)是永恒不變的。宇宙是運(yùn)動(dòng)變化的。“永恒”只是一個(gè)表示不同程度的概念。在上帝的眼中，我們的星球是一則透明的法規(guī)，而不是事實(shí)的累積。事實(shí)因?yàn)槿诮庠诜ㄒ?guī)中而運(yùn)轉(zhuǎn)。我們的文化不過(guò)是一種占據(jù)支配地位的理念，它黏附著一套城市和機(jī)構(gòu)。只要我們的理念轉(zhuǎn)變了，它們就會(huì)隨之消亡。古希臘的雕刻早已不復(fù)存在，像冰雕一樣消逝，只剩下一些零星孤獨(dú)的碎片，好似六七月間陰谷的石縫中零零散散的殘雪。開(kāi)辟新事物的天才又創(chuàng)造了別的東西。希臘字母流傳得久遠(yuǎn)一些，但也同樣避免不了要遭受厄運(yùn)，最終掉進(jìn)新思想為所有的舊思想設(shè)置的不可逆轉(zhuǎn)的深淵里。新大陸在這個(gè)古老星球的廢墟上建立；新物種在前代腐化的尸體上孕育；新藝術(shù)占據(jù)了舊藝術(shù)的地位。人們?cè)瓉?lái)發(fā)明的導(dǎo)管柱頭，由于后來(lái)出現(xiàn)的液壓傳動(dòng)而成為廢品；防御工事在火藥面前脆弱得不堪一擊；鐵路的發(fā)明讓公路和運(yùn)河相形見(jiàn)絀；蒸汽機(jī)取代了船帆；隨即電動(dòng)機(jī)又應(yīng)時(shí)而生。

　　我們?cè)谒枷肷厦窟~出新的一步，就可以調(diào)節(jié)許多看起來(lái)矛盾的事實(shí)，把它們作為同一個(gè)規(guī)律的不同表達(dá)方式來(lái)對(duì)待。亞里士多德和柏拉圖被認(rèn)為分別代表了兩種不同的學(xué)派。可是聰明的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，柏拉圖的思想其實(shí)影響了亞里士多德。思想上再后退一步，不統(tǒng)一的觀點(diǎn)就可以認(rèn)為是同一個(gè)原則的兩個(gè)極端。但不管退到什么地步都不可以否定：總有一個(gè)眼界會(huì)相對(duì)高一些。

　　勇氣在于有很強(qiáng)的自我重塑能力，只有這樣，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能不受人擺布；不管你把他放在什么場(chǎng)合，他都有立足之地。要想做到這一點(diǎn)，他就必須選擇真理，擯棄他對(duì)真理原有的理解，隨時(shí)能夠從不同的角度認(rèn)識(shí)接受真理，而且要相信他的法律條文、他與社會(huì)之間的聯(lián)系、他的宗教、他的世界隨時(shí)都有可能被取代而消逝。

　　交談是一種圓的游戲。談話時(shí)，我們拆除了阻止雙方暢所欲言的“限定”。談話者不會(huì)因?yàn)樯袂楹蛻B(tài)度受到責(zé)難，他們甚至可以在圣人的降臨日大膽地表露自己心中真實(shí)的想法。翌日，很可能他們會(huì)從這高水位線上隱退，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀黄埱倚旭傇谂f的馱鞍之下。當(dāng)火舌觸伸到我們的墻上時(shí)，我們還是享受這熱度吧。

　　當(dāng)一個(gè)新的演說(shuō)者燃起新的光芒，解救我們于上一個(gè)談話人沉重、專橫的思想壓迫中，把我們交付給另外一個(gè)拯救者，我們似乎才又重新獲得了自身的權(quán)利，變回了真正意義上的人。每條被昭示天下的深刻的真理，只有在一定的時(shí)間、一定的軌道上才能運(yùn)行。在平凡的日子里，社會(huì)端坐在那里像雕木一樣，而我們也是個(gè)個(gè)心氣平和地奉候，心中感到十分空虛，——或許也明白，一旦偉大的象征把我們包圍起來(lái)，我們就會(huì)變得充實(shí)。只可惜對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它們并沒(méi)有什么象征的寓意，而是乏味、無(wú)關(guān)緊要的玩具罷了。

　　接著，圣人降臨了，他把木偶似的人們點(diǎn)化得大徹大悟，囊括萬(wàn)物的面紗在他閃電般的眼神中燒毀了。于是，家具、杯子和碟子、椅子、鬧鐘和華蓋，所有這些事物的意義拭目以待。昨天在暮靄籠罩下巨大的事實(shí)——財(cái)產(chǎn)、氣候、繁殖、美貌等，其比例都奇妙地發(fā)生了變化。我們眼中穩(wěn)固的東西在動(dòng)搖。

　　文學(xué)、城市、氣候都從它們的根基處游離出來(lái)，在我們面前翩翩起舞。然而，我們又從這些現(xiàn)象中看到了局限。語(yǔ)言的表達(dá)是好的，但“沉默是金”。沉默會(huì)讓言語(yǔ)感到慚愧。交談時(shí)間的長(zhǎng)短表明了傾聽(tīng)者和訴說(shuō)者之間的思想距離。如果在任何時(shí)候雙方都很默契，那么言語(yǔ)就根本是多余的。

　　天才與杰出人物的區(qū)別在于，杰出人物靈活地保存了舊有的、被人菲薄了的事物，同時(shí)又有能力開(kāi)辟新的道路，朝新的、更遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)。杰出人物創(chuàng)造壓倒一切的現(xiàn)時(shí)，一種愉快而堅(jiān)定的時(shí)刻，他樹(shù)立起堅(jiān)定的信念展現(xiàn)給世 人，他讓他們看到，他們沒(méi)有想過(guò)的很多很多事情其實(shí)都可以實(shí)現(xiàn)，而且可以做得很優(yōu)秀。

　　杰出人物讓事件本身在人們的印象中淡化。當(dāng)我們見(jiàn)到征服者時(shí)，他們創(chuàng)造的某次戰(zhàn)役或勝利倒不會(huì)過(guò)多地在我們的頭腦中想象。我們只知道，原來(lái)我們把困難夸大了。我們的困難對(duì)于偉人而言其實(shí)很容易。偉人是堅(jiān)定不可動(dòng)搖的。在他眼中，任何事情都是過(guò)眼煙云，不會(huì)留下什么不可磨滅的印象。有時(shí)候人們會(huì)說(shuō)：“看，我已經(jīng)克服了困難，瞧我多開(kāi)心呀！我已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝這些磨難了。”可是如果他們反復(fù)地對(duì)我說(shuō)起那厄運(yùn)，就說(shuō)明他們還沒(méi)有打敗它。淡化磨難才是真正的勝利，并隨之讓它猶如飄渺的晨霧一樣消失在無(wú)邊無(wú)際、不斷發(fā)展的歷史中。

　　忘我的境界是我們不斷追求的，走出自得其樂(lè)的圈子，失去恒久的記憶，全身心地投入做某件事情，簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，就是重新地畫(huà)一個(gè)圓。沒(méi)有做事時(shí)的狂熱就不會(huì)有所成就。生活是精彩的，精彩來(lái)自于放棄。

　　歷史上的偉大時(shí)刻都是借助了強(qiáng)有力的思想得以展現(xiàn)的，比如天才和宗教工作�？藗愅�爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人不再受固于某個(gè)限定了的去向時(shí)，他就可以登峰造極。”

　　也正因?yàn)檫@樣，陶醉沉迷、鴉片和酒精等酷似神仙的感覺(jué)，才會(huì)對(duì)人們構(gòu)成致命的誘惑。同樣的道理，人們要把狂熱融合在比賽和戰(zhàn)爭(zhēng)中，以此來(lái)模擬心靈的熱烈與寬宏大量。

 

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