摘 要：法國歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾（1902-1985）是年鑒學(xué)派第二代的領(lǐng)軍人物，也是20世紀(jì)最重要的歷史學(xué)家之一。他的歷史著作與思想不但深刻改變了西方史學(xué)的面貌，而且跨越知識(shí)界，全面影響了人們對(duì)于歷史與世界的整體認(rèn)知。在他的著作中我們可以認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)是究竟是一門怎樣的科學(xué)。
　　關(guān)鍵詞：布羅代爾；年鑒學(xué)派；歷史學(xué)；科學(xué)
　　費(fèi)爾南·布羅代爾于1902年8月24日出生于法國東北部默茲省的呂梅維爾鎮(zhèn)，在巴黎讀完中學(xué)后，進(jìn)入巴黎大學(xué)攻讀歷史。1937年被任命為法國公立高等學(xué)院研究員。二戰(zhàn)爆發(fā)后，應(yīng)征入伍，1940年7月被俘，1945年5月獲釋，重返研究崗位。1956年起開始擔(dān)任高等試驗(yàn)研究院第六部主任，后該部分離出并改建為社會(huì)科學(xué)高等研究院，布羅代爾任院長(zhǎng)之職。自1947年至1972年，布羅代爾為法蘭西學(xué)院教授，1984年6月榮獲法國學(xué)術(shù)界最高榮譽(yù)——法蘭西學(xué)院院士。布羅代爾一生勤奮耕耘，著述宏大。其中最能體現(xiàn)其學(xué)術(shù)成就并為其贏得國際聲譽(yù)及奠定其在年鑒派中的泰斗地位的是其兩部多卷本巨著——《菲利普二世時(shí)代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》及《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明：經(jīng)濟(jì)和資本主義》。
　　從法國歷史學(xué)發(fā)展的情況來看，相對(duì)于理性主義史學(xué)家常常以理性原則來隨意剪裁歷史事實(shí)，浪漫主義歷史學(xué)家過分倚重個(gè)人想象追求歷史的戲劇效果，方法學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)事實(shí)的考訂，尊重事實(shí)，擯除虛妄，將歷史作為科學(xué)對(duì)待，提升歷史學(xué)的地位在這樣的大環(huán)境下，歷史學(xué)當(dāng)然不能固步自封。大體上說，在世紀(jì)之交，歷史學(xué)面臨的問題主要是——如何看待歷史與科學(xué)之間的關(guān)系？歷史學(xué)仍然是一門追求真理的科學(xué)，還是要在一種較弱的意義上理解“歷史科學(xué)”，抑或歷史學(xué)根本就不是科學(xué)？
　　與眾多歷史學(xué)家一樣，布羅代爾也認(rèn)為歷史學(xué)是一門科學(xué)。在布羅代爾看來，歷史學(xué)是一項(xiàng)科學(xué)的事業(yè)，與其他社會(huì)科學(xué)一樣，持有一種單一的、可界定的目標(biāo)，一種逐漸可達(dá)到的目標(biāo)。在自然科學(xué)中，理論假設(shè)是極其重要的。布羅代爾認(rèn)為，歷史研究也必須包含著理論假設(shè)，若沒有理論，也自然沒有嚴(yán)格意義上的歷史科學(xué)。并且布羅代爾認(rèn)為歷史的理論是歷史學(xué)家通過經(jīng)驗(yàn)觀察的基礎(chǔ)上通過分析與綜合的邏輯工具推導(dǎo)出的，他認(rèn)為理論必須扎根于實(shí)際，要注重概括的歷史研究作風(fēng)。
　　由于科學(xué)探討的是一般的規(guī)律，所以作為歷史研究，若僅僅只是停留在敘述的層面，便無法稱作是科學(xué)。布羅代爾認(rèn)為，僅僅只有當(dāng)歷史學(xué)開始“分析”、“提問”、“解釋”的時(shí)候，歷史學(xué)才真正成為一門科學(xué)，而且為了達(dá)到“解釋”的目的，必須強(qiáng)調(diào)“分析”和“提問”的環(huán)節(jié)，這就是著名的“問題史學(xué)”，也是法國年鑒學(xué)派的核心。
　　布羅代爾一生都在推崇“長(zhǎng)時(shí)段”理論。何為“長(zhǎng)時(shí)段”理論？布羅代爾認(rèn)為人類社會(huì)存在著三種不同的時(shí)間量度，即歷史時(shí)間可分為長(zhǎng)、中、短三種不同的時(shí)段，這三種時(shí)段在歷史運(yùn)動(dòng)中所處的層次、特征、作用各不相同。“它是建立在同一社會(huì)內(nèi)部幾個(gè)疊加的歷史層面之上，每個(gè)歷史層面以時(shí)刻變化的節(jié)奏展開；非常緩慢的、幾乎世代不變的歷史，以幾乎不變的地理景觀和某些文明的傳承強(qiáng)加于所有人類集團(tuán)”這既是布羅代爾所認(rèn)為的“長(zhǎng)時(shí)段”理論。而要完成這個(gè)理論，通常是需要依賴集體的力量，用他的話來說：“要清查和發(fā)掘這些毋庸置疑的資源，這些最豐富的歷史金礦，需要的不是一個(gè)人的一生，而是一個(gè)人的次生命，或者名研究人員同時(shí)為此貢獻(xiàn)他們的一生。也許這樣的一天將會(huì)來到：在歷史的工地上，人們不再用這種小手工業(yè)作坊方式工作……”
　　布羅代爾的《菲利普二世時(shí)代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》是在路西法·費(fèi)弗爾的啟發(fā)下寫成的。全書一共分為三部分：第一部分詳細(xì)描述了地中海地區(qū)的地理與歷史、空間與時(shí)間的辯證關(guān)系，第二部分研究十六世紀(jì)地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，第三部分與傳統(tǒng)的政治、軍事、外交史相似，敘述這兩大帝國在地中海爭(zhēng)霸的過程。
　　布羅代爾這部著作和其背后的歷史觀，在當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)界與社會(huì)科學(xué)界引起了巨大的反響。通過這部著作我們可以看到布羅代爾“全面歷史”的思想。他不僅從內(nèi)容上擴(kuò)大歷史研究的對(duì)象，摒棄了狹隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、科技、文化在內(nèi)的人類“全部”活動(dòng)的歷史；而且從地域上延伸了歷史研究的范圍，擺脫了以“六角形（法國）為中心的國別史，把視野擴(kuò)展到整個(gè)地中海區(qū)域以至全世界，從國別史發(fā)展到世界史。
　　無法否認(rèn)，布羅代爾的歷史觀以及他著作論證了歷史作為一門科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和包容性。雖然歷史學(xué)的情況與自然科學(xué)有所不同，歷史學(xué)這門人文學(xué)科所依賴的主要傳達(dá)工具，迄今主要地還只是日用的語言文字，是從人們的日常談話中孕育出來的，而人們對(duì)之卻沒有共同一致的理解。所以也就必然帶有極大的模糊性和不確定性，而不可能獲致明確的共識(shí)，但是布羅代爾的體系中最大的降低了個(gè)人的因素，使得歷史更加具有科學(xué)性。不過即使因?yàn)檎Z言文字導(dǎo)致理論概念的模糊性，這也僅僅是在理解程度上的偏差，其歷史性質(zhì)還是不會(huì)改變的。
　　結(jié)語
　　一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特。歷史事件一旦發(fā)生就是客觀存在的，但是歷史學(xué)則是個(gè)不斷重復(fù)的過程。歷史學(xué)家就是在這個(gè)過程中，不斷降低個(gè)人主觀因素在敘述歷史事件時(shí)所占比重，使最大限度的還原歷史的真相。所以，毫無疑問，歷史是科學(xué)的。只是我們?cè)谘芯繗v史的過程中，不可避免的帶上了些藝術(shù)的因素。人文學(xué)科既包括科學(xué)的成分，也包括非科學(xué)的成分。熱情、野心、狂妄、追求、貪婪、陰謀等等，都不是科學(xué)的產(chǎn)品，卻都是人文的動(dòng)機(jī)。如果沒有這些，人類便不會(huì)有文明史而只有生物的自然史。畢竟一部文明史乃是自由的人所創(chuàng)造的事業(yè)而不是自然界的必然。把歷史學(xué)歸結(jié)為科學(xué)，那是很不科學(xué)的。要真正科學(xué)地對(duì)待科學(xué)和對(duì)待歷史，就必須承認(rèn)歷史中以及歷史學(xué)家研究中的非科學(xué)的成分及其地位。
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