圈地是一種歷史悠久的運(yùn)動(dòng)，從十二到十九世紀(jì)，世界各地出現(xiàn)了各種各樣所謂的圈地運(yùn)動(dòng)。中國史載：清初多爾袞率清軍入關(guān)，滿族人口大量涌入北京附近，為安置滿族諸王、勛臣，解決八旗官兵生計(jì)，順治元年十二月在京畿地區(qū)大量圈占土地，史稱圈地令。順治二年九月，清廷下第二次圈地令，范圍擴(kuò)大到河間、灤州、遵化。順治四年正月第三次圈地，圈入順天、保定、河間、易州、遵化、永平等42府。三次共圈占土地約二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝（十六萬余傾，一晌約六畝），“圈田所到，田主登時(shí)逐出，室中所有，皆其有也。妻孥丑者攜去，欲留者不敢攜。其佃戶無生者，反依之以耕種焉�！卑似烊Φ胤Q旗地，不準(zhǔn)私自買賣，“八旗官兵所受之田，毋許越旗賣價(jià)及私售于民，”違者按律治罪。多爾袞憑借攝政的便利，冀東肥沃之地多流入正白旗之手。圈地后，很多農(nóng)民田地被占，流離失所，部份地主或農(nóng)民投充到八旗莊園，或流亡他鄉(xiāng)，造成大量流民、乞丐的出現(xiàn)。

　　15世紀(jì)末葉、16世紀(jì)初葉，英國圈地運(yùn)動(dòng)最早從工商業(yè)較發(fā)達(dá)的東南部農(nóng)村開始。地主貴族最初圈占公有地，后來圈占小佃農(nóng)的租地和公簿持有農(nóng)的份地。在宗教改革中，國王把沒收的教會(huì)領(lǐng)地賜給親信寵臣，或賣給鄉(xiāng)紳、土地投機(jī)家、市民、商人和工場主。他們變成新貴族，也大規(guī)模地圈占農(nóng)民土地。根據(jù)1630年和1631年的調(diào)查報(bào)告，萊斯特郡在兩年內(nèi)圈地10萬英畝，約占該郡土地2％。大部圈占地變成牧場。主要的圈占者是鄉(xiāng)紳，1485～1550年他們?cè)谌R斯特郡圈地的面積占圈地總面積的60％。大批農(nóng)民被迫出賣土地，或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，或到處流浪，陷于極端悲慘的境地。

　　曾經(jīng)有一群農(nóng)民在向國王控訴一個(gè)叫約翰·波米爾的領(lǐng)主的上訴書中寫道：“這個(gè)有權(quán)有勢的約翰·波米爾用欺騙、暴力占有您的苦難臣民——我們的牧場，這些土地是我們世代所擁有的。他把這些牧場和其它土地用籬笆圍上，作為自己所有。后來，這個(gè)約翰·米波爾又強(qiáng)行奪取了我們的住宅、田地、家具和果園。有些房屋被訴毀，有些甚至被他派人放火燒掉，我們被強(qiáng)行驅(qū)逐出來。如果有誰不愿意，波米爾就率領(lǐng)打手包圍他的家。這些人手持刀劍、木棒，氣勢洶洶，兇猛地打破他家的大門，毫不顧忌他的妻子兒女的號(hào)哭。約翰·波米爾為了圈占我們的土地，不惜將我們投入監(jiān)獄、毒打、致殘，甚至殺害，我們現(xiàn)在連生命都難保全�！痹谶@種強(qiáng)行的圈地運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民以前以各種形式租種的土地，無論是以前定下的終身租地，還是每年的續(xù)租地，都被貴族強(qiáng)行圈占了。這些成為牧場主的貴族們還互相攀比，使他們的牧業(yè)莊園變得越來越大。當(dāng)時(shí)一位著名的作家托馬斯。莫爾在一本叫作《烏托邦》的書中寫道：“綿羊本來是很馴服的，所欲無多，現(xiàn)在它們卻變得很貪婪和兇狠，甚至要把人吃掉，它們要踏平我們的田野、住宅和城市”，辛辣地指責(zé)這是“羊吃人”。

　　在圈地運(yùn)動(dòng)中，以農(nóng)民的血肉和尸骨換來了農(nóng)業(yè)資本主義的大發(fā)展。到19世紀(jì)末，大部分破產(chǎn)農(nóng)民流入城市，成為雇傭工人和產(chǎn)業(yè)后備軍，為產(chǎn)業(yè)革命提供了廉價(jià)勞動(dòng)力。農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)已由大地主、資本主義農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人組成。馬克思高度地概括圈地運(yùn)動(dòng)的后果是：“自亨利七世以來，資本主義生產(chǎn)在世界任何地方都不曾這樣無情地處置過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)關(guān)系……從歷史上遺留下來的一切關(guān)系，不僅村落的位置，而且村落本身，不僅農(nóng)業(yè)人口的住所，而且農(nóng)業(yè)人口本身，不僅原來的經(jīng)濟(jì)中心，而且這種經(jīng)濟(jì)本身，凡是同農(nóng)業(yè)的資本主義生產(chǎn)條件相矛盾或不相適應(yīng)的，都被毫不憐惜地一掃而光�！�

　　在二十一世紀(jì)的今天，在中國的洛陽出臺(tái)了一個(gè)文件：如果農(nóng)民放棄土地承包權(quán)和宅基地使用權(quán)，就能進(jìn)城定居，最高可獲1萬元補(bǔ)償。在醫(yī)保、子女入學(xué)等方面可享受和城里人同等待遇，最終將收回的土地交給龍頭企業(yè)統(tǒng)一管理。該文件，全省首例，全國領(lǐng)先，專家稱方向不錯(cuò)，但農(nóng)村土地專業(yè)化是個(gè)漫長過程，實(shí)施不能過快。

　　農(nóng)民們，當(dāng)你看到時(shí)候，切莫為當(dāng)城市人而放棄自己的土地，也許有少數(shù)農(nóng)民放棄土地會(huì)得到一些相關(guān)的利益，但大多數(shù)放棄土地的農(nóng)民變成城市人后，將會(huì)變得一無是處。這是一種變相的“圈地運(yùn)動(dòng)”的開始。因?yàn)槟銈円逍训刂�，在中國，文件是一回事，�?shí)施起來又是另一回事。

　　龍頭企業(yè)是什么，就是現(xiàn)今社會(huì)的資本家，他們吸血的本領(lǐng)絲毫不亞于十二世紀(jì)到十九世紀(jì)期間的奴隸主，洛陽出臺(tái)的文件，表面上看起來，給了很多農(nóng)民利益，實(shí)際上是想以廉價(jià)的成本收回農(nóng)民手中的土地。那些勸你們放棄土地的專家們，是同他們同一個(gè)鼻孔出氣的，他們說有利于城市化管理，但卻不關(guān)心你們失去土地后將如何生存的問題。

　　當(dāng)你們放棄手中的土地，當(dāng)了城市人后，不久的將來，你們也就成為現(xiàn)代的“奴隸”了，你們手中的土地是你們的生命，如果放棄土地，等于是放棄你們自己的生命。如果一個(gè)人連生命都丟了，當(dāng)了城市人又能怎樣，要知道，城市人并不是你們想像中那樣榮耀，在他們身上同樣肩負(fù)著很大的壓力。

　　當(dāng)你放棄土地進(jìn)城當(dāng)了城市人之后，你的工作、你的房子、你的就業(yè)問題等等，一大串問題將會(huì)出現(xiàn)在你的面前，到了這個(gè)時(shí)候，再去懊悔，就太遲了。

　　從歷史上的演變來看，任何一個(gè)國家的農(nóng)民失去土地之后，都將無以為生，最終的問題是引起社會(huì)動(dòng)蕩。因?yàn)檗r(nóng)民是一個(gè)龐大的群體，在現(xiàn)今中國的社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)問題尚未解決，這回又盯上了農(nóng)民的土地，讓他們涌進(jìn)城的后果是怎樣？是否真的想讓他們變得一無所有？

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