“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯。”一個只有標題沒有正文的帖子，能在幾天之內(nèi)獲得超過千萬的點擊量，幾十萬的回復，的確是件稀罕事。然而，網(wǎng)絡就是這么神奇，它聚沙成塔，以至于人們不得不重新考慮：互聯(lián)網(wǎng)上的帖子，究竟有多少個點擊量才能算“熱帖”，有多少人參與才算贊成或反對。

　　同時，又不得不承認，雖說這只是一個“標題帖”，但從傳播效果上說，它卻有著完整的內(nèi)容。如“賈君鵬”這個名字，喊他“回家吃飯”的媽媽，等等。由于這個帖子是在一個著名游戲的貼吧里出現(xiàn)的，它也難免讓人想到賈君鵬可能是位沉溺于網(wǎng)絡游戲的青少年。而且，他的媽媽找他很久了，最后不得不求助于網(wǎng)絡。而網(wǎng)民，雖然后來的天量點擊被許多人理解為“惡搞”、“起哄”，但想必從一開始，不少點擊還是體現(xiàn)了助人為樂精神的。

　　對“回家吃飯”這句話，每個人都有自己的理解，都可以根據(jù)自己的回憶與想象，生出許多生活的場景。如果將它們放在一起，就是一部部同主題的小電影。至于它為什么流行，顯然也不是“起哄”二字可以概括的。

　　首先，它喚起了許多網(wǎng)民關(guān)于自己童年與父母親情的記憶。尤其對那些曾在農(nóng)村長大的人來說，大人喊孩子回家吃飯，是鄉(xiāng)村一道最為常見的人文景觀。有好事者曾如此概括落后的中國農(nóng)村：“取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，通訊基本靠吼……”不得不說，這組“基本靠短句”十分生動形象�；叵胛以谵r(nóng)村的生活，也是見過并“靠”過“抖、走、狗、吼”的；
而我印象最深的“吼”，大概就是“媽媽喊你回家吃飯”了。

　　談到對農(nóng)村的印象，人們可能會不由自主地想起青瓦藍天間裊裊升起的炊煙，想到黃昏時分牧童騎牛歸來。而我能想起的聲音，最符合開放的農(nóng)村生活的，就是這種“媽媽喊你回家吃飯”的聲音。也許，當時你正在溪邊釣魚———像梭羅一樣打發(fā)寂寞的時光，沉浸于星空垂釣；
也許你正躲在其他孩子家里，沉迷于某種游戲：賭博、下棋或者打撲克；
抑或，只是因為一點點小委屈，生了母親的氣，躲進了后山上的灌木叢里悄悄示威……在鄉(xiāng)村，無論早、中、晚，你都可能聽到“媽媽喊你回家吃飯”的聲音，它響徹山川田野，是最最清亮的鄉(xiāng)村之聲。

　　因為有過鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗，有時我也免不了去想：為什么一位農(nóng)婦在家門口扯著嗓子喊孩子“回家吃飯”時，沒有人會提意見；
而到了城里，這種行為卻成“擾民”了呢？鄉(xiāng)下人也在群居，為什么他們沒有因為某種權(quán)利而失去自由？是不是因為他們活得比城里人寬容，是不是因為城里人大多活在一種“權(quán)利緊張”之中？

　　網(wǎng)民熱頂“回家吃飯”一帖，還有一個原因就是，大家對“回家吃飯”有所共鳴。在中國，“回家吃飯”本是維系家文化的一根重要紐帶。在家里吃飯甚至具有某種神性。我年少之時深居鄉(xiāng)間，常聽到大人們說的一句話是“雷公不打吃飯人。”夏日正午，如果遇到電閃雷鳴，而你正好在家吃飯，因為這句話，你多少可以有點安全感，可以有恃可恐。

　　熟悉中國歷史的人都知道，尤其在上世紀50年代末，這種文化受到了極大挑戰(zhàn)。“大躍進”時大家都去吃公共食堂，連家里的鍋都被充公煉鋼了。在那個“人人無家可歸”的時代，“回家吃飯”的權(quán)利是被變相剝奪了的。而現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，越來越多的人放棄“回家吃飯”了。比如，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)只能在工地上吃飯，手頭寬裕的城里人動不動就下館子，只把家當旅館�；丶页燥埳踔磷兂闪艘环N只在歲尾年關(guān)才有的儀式。

　　農(nóng)民為謀生而放棄回家吃飯，自是為生活所迫；
而許多城市家庭，無論男男女女，原本屬于家庭的分工與合作，被各種可被購買的服務與種種“并不存在的事業(yè)”瓦解，中性時代以其特有的同質(zhì)化理性，正在驅(qū)逐一切美與感性。同樣糟糕的是，城市不比鄉(xiāng)下，你不比賈君鵬，即使你不回家吃飯，媽媽也不會站在門口喊你回家吃飯。

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