課程設(shè)想

　　在美國芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)學(xué)習(xí)四年，因?yàn)樵撐瘑T會(huì)是以人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)中各個(gè)不同學(xué)科的杰出教師組成的一個(gè)致力于打通學(xué)科壁壘的跨學(xué)科機(jī)構(gòu)，我有機(jī)會(huì)接觸到一些國內(nèi)大學(xué)較少采用的教學(xué)方法，即通過研讀經(jīng)典文本、深入理解西方發(fā)展的整體脈絡(luò)。這次在遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院進(jìn)行的教學(xué)嘗試，雖然時(shí)間不長，但對(duì)于以后回國從事類似方式的教學(xué)提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)我個(gè)人的研究提供了許多有啟發(fā)的問題。而且，雖然我在赴美國讀書前，曾在北京大學(xué)教過五年書，但對(duì)國內(nèi)地方大學(xué)的情況還是不太了解。這次在海外中國青年論壇的資助下，我在遼寧大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，和學(xué)生、老師、以及院系領(lǐng)導(dǎo)的接觸，使我對(duì)地方大學(xué)的教學(xué)、科研和管理情況都有了更深的了解，覺得這樣的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)于地方大學(xué)的教師和學(xué)生來說，是非常有益的。

　　我設(shè)計(jì)“西方現(xiàn)代政治思想演變”一課的主要考慮是，一方面廣泛利用文學(xué)、歷史和哲學(xué)等各個(gè)不同領(lǐng)域的文本幫助學(xué)生了解西方現(xiàn)代政治思想的整體格局；
另一方面，通過對(duì)中國古代和西方古代政治制度和思想的比較，幫助學(xué)生把握西方現(xiàn)代政治思想的基本脈絡(luò)。這個(gè)課程的主題是西方古代（特別是希臘和羅馬）的城邦政治與現(xiàn)代民族國家政治在制度和觀念上的不同。課程主要集中在政治哲學(xué)的經(jīng)典文本上，比如柏拉圖的《理想國》、亞理士多德的《政治學(xué)》、馬基雅維利的《君主》、霍布斯的《利維坦》、洛克的《政府論》和盧梭的《社會(huì)契約論》等著作上。同時(shí)為了幫助學(xué)生理解這些哲學(xué)文本，也參考了希臘悲劇（比如索�？死账沟摹栋蔡岣昴�》）、現(xiàn)代喜�。�馬基雅維利的《曼陀羅花》）、歷史著作（比如普魯塔克《希臘羅馬名人傳》）等各種其它類型的文本，希望學(xué)生能從西方思想變化的整體中來理解政治思想的演進(jìn)。

　　課后反思

　　從學(xué)生所提的問題和寫的東西看，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容吸收得很好，但與我在北京大學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相比，遼寧大學(xué)學(xué)生的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)稍微薄弱一些，無論對(duì)較新的學(xué)術(shù)動(dòng)向還是學(xué)科比較經(jīng)典的理論的了解，除少數(shù)比較優(yōu)秀的學(xué)生外，還是相當(dāng)不夠的。

　　我在北大教書時(shí)就發(fā)現(xiàn)采用討論課（seminar）的方式從事理論教學(xué)比較困難（我在哲學(xué)系等院系的一些同事也持有類似觀點(diǎn)）。在美國讀書，發(fā)現(xiàn)美國大學(xué)研究生院普遍采用的討論課確實(shí)有許多有益之處，也有許多在國內(nèi)不了解的技巧和方法，但在國內(nèi)實(shí)行最大的困難是課堂上學(xué)生人數(shù)過多。國內(nèi)院校擴(kuò)招后，這一問題尤其突出，我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)不止在北大如此，在地方院校更加嚴(yán)重。擴(kuò)招后的另一個(gè)結(jié)果是，學(xué)生入學(xué)的實(shí)用傾向更強(qiáng)，容易忽視對(duì)經(jīng)典文本和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)在地方院校比在北京的大學(xué)更明顯。

　　這次教學(xué)的另一個(gè)啟發(fā)是理論教學(xué)應(yīng)該更重視給學(xué)生提供便利地理解理論的途徑，特別是在地方院校。在北大，有許多學(xué)生對(duì)理論本身就很有興趣，而且自身的理論素養(yǎng)以及對(duì)經(jīng)典文本的閱讀和理解都較完備，教師往往不需要做啟發(fā)興趣的工作；
因?yàn)閷W(xué)術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)比較好，學(xué)生的抽象思考能力也很強(qiáng)，這樣老師在授課時(shí)往往可以開門見山，不必做過多迂回。但在遼寧大學(xué)這樣的地方院校，學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)要弱一些，所以老師應(yīng)該從學(xué)生比較感興趣的話題開始，逐漸建立學(xué)生對(duì)理論的興趣。

　　教學(xué)大綱

　　教學(xué)目的：西方社會(huì)的政治思想在16世紀(jì)以來發(fā)生了非常重大的變化，由此形成了與古代和中世紀(jì)的所謂古典典政治思想迥異的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理論，這些理論成為當(dāng)前西方政治社會(huì)格局的重要因素，是理解現(xiàn)代西方社會(huì)不可缺少的組成部分。本課希望（1）利用有限的時(shí)間勾勒西方政治思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵線索，幫助學(xué)生了解西方政治思想變化的脈絡(luò)；
（2）借鑒芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)倡導(dǎo)的打通文史哲理解西方思想的途徑，同時(shí)借助哲學(xué)、歷史和文學(xué)的經(jīng)典作品（Great Books），幫助學(xué)生獲得理解西方政治思想的更廣泛的視野。

　　課程安排：
本課程擬分為六講，每次3小時(shí)。

　　第一講：古代政治哲學(xué)的結(jié)構(gòu)及其困境

　　本講主要集中通過對(duì)希臘城邦的政治實(shí)踐與理論的討論，考察西方古代政治思想的基本架構(gòu)，特別是古代政治思想在政治和倫理之間建立的關(guān)聯(lián)，及其對(duì)后世政治思想發(fā)展的影響；
并通過檢討古代政治思想內(nèi)在的張力，從而為理解現(xiàn)代思想的形成提供一個(gè)背景。

　　核心文本：

　　柏拉圖：
《蘇格拉底的申辯》《理想國》

　　索�？死账梗骸栋蔡岣昴�》

　　亞理士多德，《尼各馬可倫理學(xué)》，《政治學(xué)》

　　第二講：
從城邦到帝國：古代政治的困境

　　本講通過分析羅馬共和國到羅馬帝國的轉(zhuǎn)變，考察古代社會(huì)晚期城邦政治瓦解的根源，及其轉(zhuǎn)向帝國政治面對(duì)的問題，這些構(gòu)成了現(xiàn)代政治思想發(fā)展的背景。

　　核心文本：

　　愷撒：《內(nèi)戰(zhàn)》

　　莎士比亞：《朱利烏斯愷撒》

　　參考書：

　　From Grachi to Nero

　　第三講：馬基雅維利：現(xiàn)代政治的開端

　　通過仔細(xì)閱讀現(xiàn)代政治思想的奠基人馬基雅維利的喜劇作品和他著名的《君主》，討論馬基雅維利政治思想的基本特征，從而考察現(xiàn)代政治思想形成過程時(shí)最重要的問題：現(xiàn)代政治與現(xiàn)代道德的關(guān)系。

　　核心文本：

　　馬基雅維利的《君主》與《曼陀羅花》

　　（參考：馬基雅維利：《佛羅倫薩史》）

　　第四講：霍布斯：現(xiàn)代的權(quán)力政治及其人性基礎(chǔ)

　　本講集中討論現(xiàn)代政治早期的重要人物英國哲學(xué)家霍布斯，并通過與法國道德作家拉羅什福柯的思想聯(lián)系在一起，分析霍布斯奠定的現(xiàn)代政治思想的道德預(yù)設(shè)和道德后果。

　　核心文本：

　　霍布斯：《利維坦》，《論公民》

　　拉羅什�？拢骸兜赖麦鹧凿洝�

　　第五講：洛克：現(xiàn)代政府的基本原理與教育

　　本講考察對(duì)美國建國的政治思想影響最大的英國哲學(xué)家洛克的政治思想，尤其聯(lián)系他對(duì)于父權(quán)制的批評(píng)及其對(duì)教育的論述，分析自由主義趨向的現(xiàn)代政治的基本理念及其哲學(xué)假設(shè)。

　　核心文本：

　　洛克：《政府論》，《教育漫話》，《人類理解論》

　　第六講：盧梭：現(xiàn)代人民政治的形成

　　最后一講將集中在法國哲學(xué)家盧梭的政治思想上。通過考察其晚期的社會(huì)契約思想及其對(duì)公民社會(huì)中自由人的教育的討論，分析從馬基雅維利經(jīng)霍布斯至盧梭的新的現(xiàn)代西方政治形態(tài)的形成。

　　核心文本：

　　盧梭：《愛彌爾》與《社會(huì)契約論》

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