一

　　在急功近利一切可資利用的今天，“精神病”也被派上了大用場，尤其在案件中，當(dāng)事者和處理者都把它作為有利自己的利器，如同棍棒隨意揮舞。注意，案發(fā)之后，當(dāng)事者中那個肇事者（嫌疑人）總是處在一種失語或沉默狀態(tài)，就是說，他（她）被視為精神病患者，幾乎都是別人的給定，每每與自己真實的身體狀況無關(guān)，與自己由精神而肉身的病變更無關(guān)聯(lián)。近日鬧得沸沸揚揚的服務(wù)員鄧玉嬌自衛(wèi)刺殺湖北巴東縣基層官員案，嫌疑人鄧玉嬌很快被當(dāng)?shù)毓�安部門定為“抑郁癥”（精神病一種），而被采取了“約束性保護”措施：把她的手腕和踝、膝等部位用布條約束后固定在病床上，活動能力和活動范圍均受到限制。這樣的措施跟去年楊佳案發(fā)后楊母也被視為“精神病”而隔離“治療”（數(shù)月）在做法上如出一轍（當(dāng)然楊母只是被勸服藥而沒有被直接捆束）。

　　在中國的現(xiàn)實政治語境下，官員該做什么不該做什么，該采取什么樣的措施——他們的一些思想和作為有著驚人的相似性趨同性，他們不約而同地選擇對嫌疑人套用“精神病”就是這樣的例子。

　　“精神病”屬模糊區(qū)域，它需要嚴(yán)格的專業(yè)性的鑒定，這種鑒定不像鑒定感冒發(fā)燒，往往因病相病因復(fù)雜、程序復(fù)雜而費時良多，它又能招致有效地將“患者”與人群和社會隔離開來。但是，作為犯罪案件，公安部門卻可以不受“隔離”的限制，到他們想要到的地點，控制他們想要控制的人，所以他們有充分的時間較好的環(huán)境施行有利于他們的行動。就是說，他們可以把案件處理朝著有利于自己的方向拓展，可以改變和改動某種說法，比如在鄧玉嬌案，就可以把開始的“特殊服務(wù)”改為“異性洗浴服務(wù)”，把“按倒”改為“推坐”，保不定以后還會繼續(xù)把先前的說法再行“修正”，如此反復(fù)其實就是要能夠體現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)意圖”，讓案件處在“領(lǐng)導(dǎo)”的把握之中。這樣一來，其公正性就必定受到質(zhì)疑——這樣的社會反響卻是他們無法把握的。

　　不過在現(xiàn)行體制下，他們只有這樣做。仍以鄧玉嬌刺人案為例，此時此刻，他們殫精力竭所考慮的，不是嚴(yán)格遵循法制依法辦事，而是盡最大可能維護當(dāng)?shù)攸h政形象。他們可以不在意群眾——社會的反響，但在意頂頭上司的態(tài)度（眼光），上司又有上司，于是層層揣測上司的真正意圖。實際上上司真正意圖也像“精神病”一樣無從判定，它可以昨天清晰而明確，今天就突然改變了，因為“上司”的“上司”肯定會注意到各方面的情況（包括國際影響，案件的真實面目），一紙批文就改變了既定的方向。所以，公安部門把嫌疑人（相關(guān)人）先定為“精神病”實乃明智之舉，當(dāng)然“胳膊”往官方拐則是肯定的。

　　在鄧玉嬌刺人一案，“領(lǐng)導(dǎo)”對于政治考慮的基本著眼點是，盡最大可能維護基層政府的形象，從而達到維護維護整個大局的目的。政府由官員組成，所以維護基層官員的形象順理成章。就是說，“領(lǐng)導(dǎo)”是站在維護基層政府形象這一政治考慮來維護基層官員的，而不是考慮特定政府官員的榮辱，鄧玉嬌刺人一案所涉及的幾個基層官員是不在他們著重考慮的范圍內(nèi)的，只不過這數(shù)個官員搭了政府的“車”而撈了個便宜罷了。

　　中部地區(qū)的湖北巴東縣是中國基層的一塊鏡子，它可以反襯出當(dāng)下中國基層的社會經(jīng)濟、官員形象、文化娛樂、社會風(fēng)氣。

　　真正說起來，洗腳按摩一類消費活動，都市里較規(guī)范，而在縣以下，就往往與色情相混淆了，凡省部到縣基層檢查驗收工作的，基層莫不用此招令上面來的“使者”龍心大悅，而基層相關(guān)官員更是輕車熟路，自己樂得加入其中，吃喝嫖賭全報銷（發(fā)票上寫著另外的名目）。那個死者鄧貴大因鄧玉嬌出乎意外的不服從，臉面丟盡，而惱羞成怒，招致她的拼死一搏，意外地搭上了自己性命。可見平時在按摩色情相混的休閑場所，鄧貴大向來是春風(fēng)得意的，那天因有權(quán)有身份有錢有好心情也就格外得意忘形。從此案可以得出中國基層病相不輕的一般狀況。所以，“領(lǐng)導(dǎo)”用心良苦，可基層老是不爭氣，仗著“人民政府”這張虎皮，既做好事也做壞事，一件壞事可以抵消甚至超過九件好事。要知道，如今在一些基層，找個“小姐”公費消費一下已是“小兒科”了。

　　于是，“精神病”對某些人來說就成了一帖良藥，便對所認(rèn)定的“患者”就可能是苦藥或毒藥了。在鄧玉嬌一案，當(dāng)然是公安部門率先認(rèn)定鄧玉嬌患了精神病，對其所施的捆束、打針和藥物都屬于苦藥或毒藥的范圍。

　　二

　　其實，鄧玉嬌、鄧貴大等不是病理學(xué)意義上的精神病患者，而是精神意義上的神經(jīng)癥人格癥。1988年我在讀了《我們時代的神經(jīng)癥人格》（「美」卡倫•霍妮著，貴州人民出版社，1988）一書在其扉頁上寫道：“在我們的現(xiàn)代生活中，每一個人都在不同程度上、不同時間上是一個神經(jīng)癥人格者，關(guān)鍵是是否失去理智而悄悄做自我調(diào)整、自我適應(yīng)。而真正意義上的神經(jīng)癥人格者，則是比較全面、比較持久、比較深層次地體現(xiàn)出那種種病變的一面�！被裟菰诖藭�的“緒言”中說，“當(dāng)我們集中注意力于實際的精神障礙時，我們發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥不僅可以由偶然的個人經(jīng)驗所造成，同時也可以由我們生長在其中的特殊文化環(huán)境所造成�！保≒2）那時，連譯者都要加幾句諸如神經(jīng)癥者只有在西方才有的批判性語言，一不小心，改革開放不過30年，中國神經(jīng)癥者就遍地“開花”了。

　　什么是“神經(jīng)癥人格”呢？此書“中譯者序”這樣說，（霍妮深刻地指出）神經(jīng)癥病人內(nèi)心充滿了各種各樣的沖突：一方面，他們對愛懷有病態(tài)的追求，但另一方面，他們又害怕愛，逃避愛，無法獲得愛；
一方面，他們拼命追求權(quán)力、名聲和財富，另一方面，他們又懷著對失敗甚至對成功的恐懼，竭力要逃避競爭；
一方面，他們對他人充滿了恐懼和敵意，另一方面，他們又總是傾向放棄自我，順從他人……所有這些病態(tài)傾向，固然一方面源于童年時代因缺乏安全感而產(chǎn)生的一種基本焦慮，但更多地卻源于當(dāng)前實際面臨的沖突。這些沖突深深地植根在文化內(nèi)部，從這一意義講，神經(jīng)癥患者個人的精神危機，在一定程度上乃是一定社會一定時代的文化危機的反映；
神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突，只不過是一定文化內(nèi)在沖突的縮影。（P6）令譯者始料未及的，神經(jīng)癥人格并不只是西方資本主義的特有產(chǎn)物，而成了當(dāng)今中國的普遍現(xiàn)實。時間反溯20年，鄧玉嬌和那幾個基層官員不正是童年嗎？他們的童年肯定遭遇過因缺乏安全感而產(chǎn)生的一種基本焦慮的情境。這么說，改革開放年代某種能夠安身立命精神的缺失是一種普遍的現(xiàn)象。

　　從人道和文化研究角度，可以發(fā)現(xiàn)鄧玉嬌以及在這類服務(wù)行業(yè)討生活的無數(shù)兄弟姐妹，除個別老板和工頭，大多數(shù)心情是郁悶的，強歡為笑的，內(nèi)心充滿焦慮，他們身邊的地方官員有誰能從心底感受和理解？何況，官員自己也有著另一種謀官謀錢攀比的焦慮。但鄧玉嬌的亮色或悲劇，就在于這一天她沒有“放棄自我，順從他人”，而是堅持了“自我”。不管她平時神經(jīng)癥多么嚴(yán)重，這一天她的所作所為是出于生命的力量進行反抗的。所以，用心思和力量去查驗鄧玉嬌的“精神病”，不如認(rèn)真檢視當(dāng)下我們社會（包括基層官員）的文化危機和精神危機。像鄧貴大這樣的神經(jīng)癥者，拿國人的習(xí)慣說法就是精神病者，在基層，還有很多。從這個角度，對已死未死的鄧貴大們，對在生存生活線上掙扎的鄧玉嬌們，對“癥”下藥——此藥非藥石之藥，社會、制度、人綜合文化治理之藥，是良藥，又可稱之為苦藥（良藥苦口之謂也）。

　　三

　　在民間，也真有把“精神病”當(dāng)作良藥來使用的。這良藥是好藥——甜美的好藥。

　　幾年前我就碰到而且深入過一個真實的案例。

　　我所在的縣有一個離縣城十多里路的山村，居民大多姓郭，幾代單傳的郭氏原是個篾匠（他年輕時常翻過山到我下放的生產(chǎn)隊做篾），一輩子人緣不錯，家境也算中等，70年代下放農(nóng)村的我怎會知道，風(fēng)風(fēng)光光的手藝人老郭心存由于幾代單傳而引發(fā)的焦慮呢？時間剛跨過21世紀(jì)門檻，老郭叫回外地打工的獨子回來，督促其完婚，小媳婦是鄰鄉(xiāng)人，姓賴。更好的日子眼看就要降臨了。

　　可小郭像當(dāng)年老郭也患了陽痿，老郭夫婦十分焦慮，加上他離婚未離村的前妻常常嘲笑他家，這焦慮勢不可擋，不過全化成了對小郭的精神壓力。一方面老郭夫婦幫助弄草藥，一方面有意無意對兒子施壓（打比方、許愿等）。小賴有意無意出于“錯不在自己”，也曾開玩笑地戲弄小郭，顯示她同樣開始了某種焦慮。結(jié)果春節(jié)后不久，在小郭與小賴成婚才40多天的時候，小郭用斧頭（揮斧12次）砍死了還是處女的妻子。他年輕，精神病變也就格外觸目驚心，所招致的后果也更為嚴(yán)重。他耽心妻子離開他，他的想法（生活信條）是：我得不到，別人也別想得到。殺妻后，小郭并未逃離。老郭報警。小郭進了班房。老郭送去厚厚的棉被和替換的衣服。

　　老郭和村里想辦法延長小郭的生命（只要不槍斃，就有出來繼續(xù)傳宗接代的希望）。一個平時規(guī)矩禮貌的青年，怎么一下子就舉斧頭殺妻呢？一可能得罪了神明，二小郭一定得了精神病。小郭臨刑前，我還去監(jiān)獄采訪過他，他神態(tài)平靜，頭腦清醒，反應(yīng)敏捷。他剛進監(jiān)獄時給他父親寫了封懇切的信，信中只有對父母的懇切和悔恨，而對死去的妻子不怎么在意。（這些我寫進了長篇小說《恍惚遠行》，那封信除了稱呼，全文不改一字。）村里竟有一百多人簽名證明小郭患有精神病。所以，只要能證明小郭真正是精神病，他的小命就能保住。保住兒子性命意味著傳宗接代還是可能的。從中我們又可得知中國傳統(tǒng)文化把人當(dāng)工具而欠缺人文關(guān)懷的特征。這時候，可憐的老郭夫婦和小郭對死者小賴并沒有表示深深的悔恨。

　　這里，對于郭家，何止是良藥，簡直是救命符了。而且，證明小郭患了精神病并沒什么政治意義，因而此事始終不在官方的眼睛之下，法醫(yī)可以不受干擾地對小郭進行檢查，得出了客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。老郭的希望徹底破滅，但他心中的焦慮不會消失。

　　在同樣政治文化環(huán)境中，民間也自然產(chǎn)生與官方相近的想法和做法。把“精神病”當(dāng)工具，此類事例會越來越多。用武力加醫(yī)術(shù)對付精神病是容易的，但對精神病后面的神經(jīng)癥——人的精神病變，恐怕要用另一套辦法。精神病就是一種疾病，根本不是什么良藥、苦藥和毒藥。

　　2009年5月20日

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