一、意識形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)

　　現(xiàn)代意義上的意識形態(tài)是指人們將一套學(xué)說或原則提升到國家專政的層面上，對全體國民實施強制灌輸，并將這套學(xué)說或原則作為約束人們和社會行為工具的文化專制主義。一般來說意識形態(tài)都具有以下幾個特征：其一，將一般學(xué)說思想上升為國家學(xué)說，借用國家力量實施強制灌輸，并以此作為統(tǒng)治工具；
其二，自奉為絕對真理，形成真理壟斷，并以此去排除和肅清任何其他學(xué)術(shù)思想和社會思想；
其三，自命能夠預(yù)見歷史和未來，假扮神明或先知，對一般群眾進行恐怖性、欺騙性的精神統(tǒng)治。意識形態(tài)的雛型在歷史上早已有之，形形色色的神學(xué)宗教觀、君權(quán)神授觀都曾經(jīng)成為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，但是只是到了近現(xiàn)代，一些影響世界歷史進程的意識形態(tài)才開始出現(xiàn)，它們經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的發(fā)展和復(fù)雜演變才呈現(xiàn)出各自真正的面貌。斯特龍伯格在《西方現(xiàn)代思想史》中總結(jié)了從1815年到1848年在歐洲出現(xiàn)的幾種主要的意識形態(tài)，他說：“從1815年至1848年，各種社會和政治的意識形態(tài)成為歐洲各地思想界的主要關(guān)注：社會主義、自由主義、保守主義以及一些地方的民族主義�！盵1]在斯特龍伯格看來，民主和各種政治經(jīng)濟學(xué)說也是西方社會早期的意識形態(tài)。

　　但是從1815年以后經(jīng)過整整一個多世紀(jì)的血腥洗禮，真正成為國家意識形態(tài)的理論學(xué)說寥寥無幾，其中納粹主義和由列寧而至斯大林時期發(fā)展起來的階級專政學(xué)說成為最為主要的意識形態(tài)。希特勒納粹意識形態(tài)實際上由兩種看似不相關(guān)聯(lián)的核心學(xué)說構(gòu)成，其一是“一個民族、一個國家、一個領(lǐng)袖”的極端專制主義，企圖借此全部摧毀自由民主制度，迫使全體人民統(tǒng)一思想、服從領(lǐng)袖；
其二是種族主義，為了統(tǒng)一思想納粹希特勒故意制造出一個敵對群體，對猶太人實施種族滅絕政策。“對于大多數(shù)的希特勒分子頭目來說，種族是一種信仰，而不是政府的單純的行動，這種無法論證的和不可理喻的信仰對他們來說有著信條的價值，正是這種信仰使希特勒主義在歷史上所有專制政治和獨裁中，占有與眾不同的地位�！盵2]

　　在這樣一種極端意識形態(tài)理論的主導(dǎo)下，希特勒德國的傳媒完全淪喪為鼓吹戰(zhàn)爭侵略，叫囂種族滅絕，無恥吹捧領(lǐng)袖的宣傳工具。蘇聯(lián)階級專政學(xué)說源于馬克思的某些思想和論述，但是它絕對不是原本意義上的馬克思思想。納粹意識形態(tài)和極端階級專政意識形態(tài)在歷史的實際進程中曾經(jīng)是如此的水火不相容，但是其實二者有一個實質(zhì)性的共同點：它們都相信有一個優(yōu)等的人種或階級可以去統(tǒng)治、剝奪另一個階級，在希特勒那里，那個優(yōu)等的種族是日爾曼人，他們有權(quán)利去剝奪猶太人的財產(chǎn)、精神，甚至肉體，而在斯大林那里，那個優(yōu)等的族群則是所謂的無產(chǎn)階級，他們有權(quán)對其他階級做他們想做的任何事情。熊彼特也認(rèn)為斯大林政權(quán)其實已經(jīng)具備了法西斯主義的許多特征，他說：“事實上，斯大林政權(quán)本質(zhì)上是軍國主義專制政權(quán)，因為這個政權(quán)以單一的嚴(yán)格紀(jì)律的政黨統(tǒng)治國家，不允許新聞自由，它具有法西斯主義的一個明確特征，并剝削群眾�！盵3]納粹意識形態(tài)的追隨者們堅信有一個優(yōu)等的人種可以去統(tǒng)治、剝奪另一個階級，在希特勒那里，那個優(yōu)等的種族是日爾曼人，他們有權(quán)利去剝奪猶太人的財產(chǎn)、精神，甚至肉體，在這一套極端意識形態(tài)的說辭之下，整個新聞傳媒業(yè)被國家所壟斷，新聞傳媒的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則悉數(shù)置于那些所謂優(yōu)等族群的操控之中，而與之相關(guān)的一整套新聞理論也被構(gòu)架出來。

　　二、納粹意識形態(tài)及其新聞傳媒業(yè)

　　納粹意識形態(tài)中謬見的核心是種族主義，納粹種族主義的最終目標(biāo)是要將猶太人、吉普賽人、斯拉夫人、亞洲人以及其他所有有色人種，也就是所謂的劣等種族從精神和肉體上悉數(shù)滅絕，建立一個以雅利安民族為核心的所謂全新超人種族。希特勒從其執(zhí)掌德國政權(quán)開始便首先通過各種立法去排擠、打壓和迫害德國境內(nèi)的猶太人。據(jù)統(tǒng)計從1933年到1939年間納粹政府共出臺了400多條反猶法規(guī)，這些法規(guī)涉及到對猶太人的法律界界定，將猶太人清除出司法、律師、醫(yī)師、教師、新聞、藝術(shù)等職業(yè)領(lǐng)域，限定猶太人的入學(xué)比例，征收和沒收猶太人的合法財產(chǎn)，同時更涉及到對猶太人進行通婚限制，預(yù)防遺傳乃至絕育，安樂死、毒氣殺人等種族滅絕。1939年10月希特勒簽署了一項與后來的大屠殺有著密切關(guān)聯(lián)的安樂死計劃，許可對患有嚴(yán)重遺傳疾病的兒童實施安樂死，這一計劃很快就覆蓋到那些患有同類疾病的成人身上，在不到一年的時間里，便有70273人死于這項陰謀。從安樂死計劃中培育起來的殺人理念以及殺人工具——毒氣室很快就被整體移植到奧斯威辛等多個猶太人集中營，在那里納粹分子用現(xiàn)代工業(yè)的流水作業(yè)方式屠殺了600多萬猶太人。從極端民族主義到集權(quán)主義，從集權(quán)主義到種族主義，從種族主義到大屠殺，推動這一邏輯發(fā)展的正是作為納粹意識形態(tài)核心的種族主義。費舍爾在《德國反猶史》中憤怒地控訴道：“只有那些剖析納粹歷史時，把短期目標(biāo)（法律歧視，驅(qū)逐出境、移民）和納粹同時追求的長期目標(biāo)（滅絕）搞混的歷史學(xué)家才會說什么‘通往奧斯威辛的曲折之路’，恰恰相反，這條路并無曲折繞行之處，它是條筆直寬廣的道路�！盵4]歷史上幾乎所有的極端意識形態(tài)都要借助于集權(quán)主義去強制推行和維持，而幾乎所有極端意識形態(tài)都夢囈般地企圖去制造一個所謂標(biāo)準(zhǔn)的新人類，納粹意識形態(tài)的最深沉動力便是要依據(jù)生物學(xué)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)去炮制一個純種的雅利安千年帝國，并為此不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，屠殺異族，其謬見的本質(zhì)正是人類種族的標(biāo)準(zhǔn)化。

　　納粹意識形態(tài)的建立、鞏固和傳播離不開其牢牢控制的新聞傳媒業(yè)，這是一個包括報紙、廣播、電影、出版、演講、藝術(shù)、學(xué)術(shù)在內(nèi)的龐大行業(yè)。納粹意識形態(tài)最得力的販賣者是一是希特勒本人，二是后來成為納粹政府公共啟蒙和宣傳部部長的約瑟夫·戈培爾。從希特勒1919年加入德國工人黨（納粹黨的前身），到1945年柏林攻陷時自殺于地堡，在其26年的從政生涯中發(fā)表了無數(shù)蠱惑人心的政治演講，其主題無非是種族主義、反布爾什維克主義以及軍國主義，這些演講通過報刊、廣播、電影等工具毒害了無數(shù)德國人和其他人民。集中反映希特勒思想的是其著作《我的奮斗》，這是一部1923年希特勒因叛國罪而在巴伐利亞身陷牢獄時由他個人口述，他的同伙記錄而完成的著作�！段业膴^斗》第一卷副標(biāo)題為《重要問題的解決》，1925年由慕尼黑弗蘭茨·艾赫出版社出版，第二卷副標(biāo)題為《國家社會主義運動》，于次年出版，直到1930年這部著作才合成一卷出版，至納粹1945年垮臺時，這本書共銷售了1000萬冊，并被翻譯成16種語言，成為當(dāng)時世界上最為著名的著作之一，希特勒個人從這部著作獲得了800多萬馬克的收入。[5]這部個人著作其實已經(jīng)奠定了其后納粹意識形態(tài)的全部基礎(chǔ)，包括對雅利安種族在生物學(xué)和文化上所謂優(yōu)越性的信仰，對猶太人等所謂劣等民族的污蔑，對德國第一次世界大戰(zhàn)失敗的扭曲性解釋，對集權(quán)專制制度的向往，對德國以武力征服他國以拓展其所謂生存空間的野心以及在未來建立生物種族國家的夢囈等。在這部著作中，希特勒對宣傳表現(xiàn)出極大的興趣和迷信，而其宣傳觀的核心便是不擇手段，不惜謊言，對公眾實施欺騙和精神操縱，為納粹意識形態(tài)服務(wù)，其信心前提是人民永遠(yuǎn)是愚笨的。

　　戈培爾因?qū)�納粹意識形態(tài)的長期把持并且無恥地創(chuàng)造了元首神話而在納粹史上占據(jù)著重要位置。當(dāng)1924年這位哲學(xué)博士加入納粹黨的時候，他便開始在巴戈利亞北部地區(qū)從事政治宣傳工作，雖然同在一個黨內(nèi)，但是戈培爾并不認(rèn)同當(dāng)時希特勒的一些思想，為了分化政治敵對派別，同時也因為看重戈培爾獨特的宣傳才能，希特勒對戈培爾大加籠絡(luò)，終于在1926年將他爭取到自己的陣營中來，并任命戈培爾為魯爾區(qū)黨部的共同領(lǐng)導(dǎo)人。這個在過去曾經(jīng)十分潦倒、喪失信仰的人在日記中記錄了希特勒對其實施籠絡(luò)時自己內(nèi)心的感受和變化，他說：“我愛他，他對問題進行了仔細(xì)的思考，我徹底恢復(fù)了自信。他是一個真正的男人，有著睿智的頭腦，他可能是我的領(lǐng)袖。我向他的偉大的政治天才致敬”。[6]在談及這一幕時，費舍爾評論道：“在宣傳的魔術(shù)中，一個最為成功的雙人合作就這樣開始了，因為希特勒發(fā)現(xiàn)了一位‘編造博士’，他幫助自己推銷對元首的崇拜�！弊源耍�戈培爾成為納粹意識形態(tài)的最為得力干將，成為元首神話的一手編造者。

　　納粹從誕生之日起便將報刊等傳媒作為推銷其意識形態(tài)的重要工具。納粹黨的機關(guān)報是《人民觀察家報》，其重要使命就是反映和體現(xiàn)納粹意識形態(tài)，《人民觀察家報》的前身是《慕尼黑觀察報》，這是一份1808年由德國種族中心主義陰謀組織“神秘遠(yuǎn)方協(xié)會”創(chuàng)辦的報紙，當(dāng)1918年“神秘遠(yuǎn)方組織”得以重建時，一個名叫狄特里�！ぐ？ㄌ氐牡聡�工人黨成為這份報紙的編輯，在1918年至1920年�？ㄌ剡�出版了另一份及有著強烈反猶、反共產(chǎn)主義色彩的宣傳報紙〈〈樸素的德國人〉〉。1920年8月8日，國家社會主義德國工人黨（即納粹黨）成立之后，很快通過埃卡特于1920年12月將〈〈慕尼黑觀察報〉〉購買過來，使之成為納粹官方報紙。1923年以后，羅森堡成為〈〈人民觀察家報〉〉主編，此后他一生都沒有放棄這一職位，但是該報的編輯政策卻由希特勒控制。1923年“世界猶太人頭號劊子手”尤利烏斯·施特萊創(chuàng)辦了另一份納粹報紙〈〈沖鋒隊員〉〉，這是一份臭名昭著的反猶太主義報紙，在其全盛時期發(fā)行量達到50萬份。椐統(tǒng)計截止1931年底，納粹在全國控制的報紙達36家，發(fā)行量達到43．１萬份。[7]

　　納粹取得政權(quán)后開始了對新聞傳媒更為嚴(yán)厲的控制。指導(dǎo)納粹控制新聞傳媒和文化事業(yè)的根本思想是所謂的“一體化”政策，這一政策的法律基礎(chǔ)是1933年3月21日通過的《各州協(xié)調(diào)一致臨時法》等文件�！耙惑w化”的實質(zhì)就是黨化國家、黨化全民，納粹黨和元首成為一切權(quán)力的統(tǒng)攝者和執(zhí)行者，其結(jié)果是徹底廢除民主，使德國走上了希特勒個人極權(quán)專制之路。

　　1933年3月11日戈培爾受命籌建公共啟蒙和宣傳部，這是一個完全按照“一體化”政策炮制出來的部門，克羅迪在《希特勒與納粹主義》一書中評論說：“創(chuàng)建這樣一個部門表明了一項明確的政策：該政權(quán)決心創(chuàng)建一個集中的一體化的體制，負(fù)責(zé)報道和規(guī)劃公眾輿論，對眾說紛紜的公眾輿論提供一個明確的答案�！盵8]戈培爾宣稱成立這樣一個部門的目的是使公眾“在精神上完全信奉國家社會主義理想，最終徹底層層屈服它，永遠(yuǎn)也不逃避它”。[9]3月13日戈培爾被任命為這個部門的部長，他公開聲稱從此在德國“文化和政治成為同義詞”，9月29日國家文化委員會成立，負(fù)責(zé)人仍然是戈培爾，從此德國的所有文化事業(yè)，包括文學(xué)、音樂、戲劇、電影、廣播出版都被置于這個委員會的控制之下。

　　1933年4月和10月政府頒布德國報刊法根據(jù)這一法規(guī)猶太人被全部清除出新聞和文化藝術(shù)事業(yè)要想成為記者必須有官方新聞協(xié)會頒發(fā)的許可證，只有納粹黨人才可以被任命為報社社長，宣傳部長每天指示可以發(fā)布和不可以發(fā)布的新聞，所有文章必須經(jīng)過事先審查，違規(guī)的報紙和記者將受到同業(yè)法庭和警察的嚴(yán)厲懲處。

　　納粹不但嚴(yán)控新聞和文化事業(yè)，而且還駭人聽聞地公開焚毀他們認(rèn)為在政治上不正確的書籍。1933年3月10日在戈培爾的精心策劃之下，德國學(xué)生聯(lián)合會組織學(xué)生焚毀了約2萬冊圖書。半個世紀(jì)之后當(dāng)時親眼目睹這一現(xiàn)場的法國學(xué)術(shù)大師雷蒙阿隆說：“一個有文化的國家，有高度文化的國家，原來的統(tǒng)治階級，竟把復(fù)興德國的使命交給這幫子惡棍匪徒。焚書位于林登大街，活象當(dāng)年把亞歷山大港圖書館里的書付之一炬，熊熊火焰象征生番蠻子德了勢，掌了權(quán)。”[10]

　　在恐怖氣氛中德國知識分子和科學(xué)家開始紛紛逃離德國，出逃人數(shù)達到2500人。

　　三、意識形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)與市場的內(nèi)在關(guān)系

　　意識形態(tài)主導(dǎo)型的新聞業(yè)從總體上而言是游離于市場規(guī)則之外的。首先從媒介所有制來看，意識形態(tài)型新聞業(yè)幾乎無一例外地都采取國家所有制形式，1933年希特勒上臺之后做的一件重要的事情便是大肆逮捕共產(chǎn)黨人和異見人士，同時大量封閉德國共產(chǎn)黨和社會民主黨所屬的報紙共180多家，并以暴力和強制手段奪取了莫斯報團所屬的所有報刊以及烏爾斯泰因報團。[11]莫斯和烏爾斯泰因是當(dāng)時德國新聞界的偉大人物，他們都是猶太人，1871年莫斯創(chuàng)辦了《柏林人日報》，這是德國歷史上第一張依靠廣告而不是依靠發(fā)行而生存的報紙，他還創(chuàng)辦了面向工人階級的《人民報》和《早日郵報》，到1914年莫斯報團在400萬人口中的總發(fā)行量達到了25萬份。(點擊此處閱讀下一頁)

　　烏爾斯泰因擁有《柏林人日報》（1877年從莫斯手中購買）和《柏林人早日郵報》等報紙，是德國最大的出版機構(gòu)之一。但是納粹取得政權(quán)后開始肆意剝奪和摧殘民營報紙，1934年戈培爾和納粹黨的出版社社長馬克斯·阿曼逼迫烏爾斯泰因報團將市值5000萬至6000萬馬克以1000萬的價格賤賣給納粹所屬的埃耶出版公司，莫斯連鎖書店則以500萬馬克的價格賤賣給雅利安人的公司，現(xiàn)代猶太新聞之父奧波德·松內(nèi)曼家族擁有的《法蘭克福人時報》也被迫轉(zhuǎn)讓給其他公司。[12]作為納粹直接控制之下的最大國有報業(yè)壟斷公司——埃耶出版公司，它在1932年的時候只控制了全國59家報紙，發(fā)行量18萬份，占同年全國總發(fā)行量的3.1%，但是到了1944年該公司擁有的報刊卻迅速上升到350家，銷售量占全國總數(shù)的82.5%，而民營報刊的銷售量在12年間由占全國市場份額的97%迅速下降至17.5%。

　　在蘇聯(lián)類似的情況也在發(fā)生，十月革命成功之后僅一個月列寧便簽署了《關(guān)于出版問題的法令》，下令封閉了一大批民營報館，同時建立“報刊革命法庭”審理那些所謂利用報刊所進行的犯罪活動。1919年2月新政權(quán)又出臺《關(guān)于查封破壞國防的孟什維克報紙決議案》”將孟什維克和社會革命黨擁有的報刊全部取締，此后民營和其他黨派報刊在蘇聯(lián)絕跡，蘇聯(lián)迅速建立起了包括《真理報》和《消息報》在內(nèi)的世界上最大的國家擁有的黨報體系，至1940年蘇聯(lián)共有報刊8806種，發(fā)行量達3840萬份。[13]公有制與私有制在可行性、效率和市場效果方面的比較一直是經(jīng)濟學(xué)所關(guān)切的問題，在哈耶克看來，公有制的對應(yīng)物是集體主義和計劃經(jīng)濟，它們最終都指向極權(quán)主義。雷蒙·阿隆并沒有像哈耶克那樣將計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的區(qū)別絕對化，他認(rèn)為“計劃經(jīng)濟既不是輕而易舉的，也不是不可能的，”他認(rèn)為公有制與私有制，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都可以不同程度地并存于社會主義和資本主義的政治體制之內(nèi)，它們在可行性及效率方面并沒有絕對的區(qū)別，但是阿隆也認(rèn)為蘇聯(lián)式的經(jīng)濟體制確實是與極權(quán)主義相關(guān)聯(lián)的，他說：“這種與西方經(jīng)濟體制相似而又有所不同的經(jīng)濟體制，是與特定的政治體制相關(guān)聯(lián)的。雖然不能肯定說這種政治體制必然與這種經(jīng)濟體制相聯(lián)系，但事的確如此。政治體制是一黨制，國家操縱著工會并從政治上完全操縱著國家命脈。國家還壟斷著新聞出版、宣傳和廣告。每一個人都必須遵守黨的路線，并存在著官方的政治和經(jīng)濟學(xué)說，這些學(xué)說在理論上是嚴(yán)格堅持原則的，而在實際上又是可變幻的。因此，在把西方和蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制相比較時，不能只問兩者之中哪一個在經(jīng)濟上更有效率，而且還要問，我所描述的經(jīng)濟體制在多大程度上意味著通常所謂的極權(quán)主義的政治特征�！盵14]羅伯特·達爾也認(rèn)為計劃經(jīng)濟最大的危害并不在于它的低效率，而在于它所引起的政治后果，他說：“對民主的前途最有害的并不是中央計劃經(jīng)濟的低效率，而是這種經(jīng)濟的社會和政治后果；
一個中央計劃經(jīng)濟意味著用醒目的字眼對政府領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出了熱烈的邀請：你可以只有地運用經(jīng)濟中的一切資源來鞏固、維護你的權(quán)力�！盵15]事實上意識形態(tài)主導(dǎo)型的新聞業(yè)不十分在意謀求效率以及利潤的最大化，它最為強烈的動機在于通過宣傳進行輿論操縱，它可以不計成本和代價，它與市場的聯(lián)系在于它能夠借助于權(quán)力體系去強制發(fā)行，通過這樣一種機制，意識形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)反而可以獲得市場利潤和政治宣傳方面的最大效益。

　　但是意識形態(tài)新聞業(yè)與市場的關(guān)聯(lián)仍然是存在的，作為宣傳的新聞派送品數(shù)量總是有限的，只有在戰(zhàn)爭這樣的特殊極端環(huán)境中，軍方才可能完全不計成本把宣傳品全部送給敵方，在非戰(zhàn)爭環(huán)境中，既使是作為宣傳的新聞業(yè)也仍然存在一定的商業(yè)動機，也要謀求受眾的自愿接受，但是此時市場所反映的卻是一種虛假的供求關(guān)系，因為推銷者是以欺騙的手段將自己的產(chǎn)品賣到客戶手中，他們總是宣稱自己的思想、觀點是正確的，他們所報道的一切都是事實。公眾其實很容易被蒙騙，尤其是他們在沒有任何其他媒體來源和思想來源可供比較參考的情況下尤其容易被蒙騙。意識形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)往往也是壟斷型新聞業(yè)，在這種情況下，每一個人的思想和判斷都被置于黑夜之中，他們只接受來自一個方面的光點，于是他們都認(rèn)為那就是事實，于是他們就會自愿出錢購買那些事實和所謂正確的觀點。社會矛盾的加劇變以及人們天性的敏感和脆弱同樣極易促成這樁買賣的發(fā)生，眾所周知，納粹主義與此前的尼采的超人哲學(xué)、黑格爾的國家學(xué)說，甚至與達爾文的進化論，斯賓塞的社會進化論都有著密切的淵源關(guān)系，在西方世界這些人的著作長期以來都被許多人奉為圭臬，斯賓塞因為主張放任自流的自由競爭，主張放棄對窮人和弱者的救濟扶助而在美國擁有大量的崇拜者，美國成為他的個人思想的最大買家，其著作在美國出版的最初43年中共銷出約37萬冊。[16]希特勒民族社會主義黨登上德國歷史舞臺同樣有著十分深厚的民意基礎(chǔ)，其施政綱領(lǐng)，包括反動至極的種族主義，忽左忽右的經(jīng)濟政策以及擴張侵略性的外交政策都曾經(jīng)得到過社會民意的廣泛支持，而這些思想很大程度上正是經(jīng)由大從傳媒被公眾所知曉和認(rèn)同的；
當(dāng)時的納粹機關(guān)報《人民觀察家報》是全國的第一大報，希特勒的自傳性小冊子《我的奮斗》發(fā)行量高達1000多萬冊，這些買賣的發(fā)生相當(dāng)一部分也是基于雙方自愿的。納粹之所以能夠登上歷史舞臺，根本上來說在于當(dāng)時德國發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟危機，在危機中國家社會主義黨掌控的報刊利用公眾的焦慮、恐慌心理，乘機大肆販賣那些似乎而非的貨色，從而促成了一樁樁買賣的發(fā)生。

　　英國作家、《1914年》的作者喬治·奧威爾表達了對這種意識形態(tài)的恐懼，他說：“在現(xiàn)實生活中，你不能隨便殺死或折磨一個人，但是意識形態(tài)能把整個階級或種族當(dāng)作抽象之物來判決。”羅蘭·斯特龍伯格在其著作《西方現(xiàn)代思想史》中進一步說：“意識形態(tài)與那些不容異議的宗教一樣，是教人學(xué)會仇恨進而導(dǎo)致屠殺的信條……以邏輯來替代現(xiàn)實，致使人們借著各種主義的名義互相殘殺�！盵17]納粹德國的覆滅證明了此言不虛。

　�。ㄔ撐倪x自《理性與傳媒發(fā)展》第10章《意識形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)》，上海三聯(lián)書店2009年4月。

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　　[10] [法]雷蒙·阿隆：《雷蒙·阿隆回憶錄：五十年的政治反思》，新星出版社2006年9月第1版第54頁。楊祖功等譯。

　　[11] 張允若，商寧遠(yuǎn)：《外國新聞事業(yè)史新編》，四川人民出版社1996年8月第12版第182頁。

　　[12] [德]克勞斯·費舍爾：《德國反猶史》，鳳凰傳媒出版集團，江蘇人民出版社2007年4月第1版，第309頁。錢坤譯。

　　[13] 張允若，商寧遠(yuǎn)：《外國新聞事業(yè)史新編》，四川人民出版社1996年8月第12版第215頁。

　　[14] 陳喜貴：《維護政治理性》，中央編譯出版社2004年7月第1版，第246頁。

　　[15] [美]羅伯特·達爾：《論民主》，商務(wù)印書館，1999年1月第1版，第177頁。林猛譯。

　　[16] [美]E.M.羅杰斯：《傳播學(xué)史—— 一種傳記的方法》，上海譯文出版社2001年12月第1版第63頁。

　　[17] [美]羅蘭·斯特龍伯格：《西方現(xiàn)代思想史》，中央編譯出版社2005年1月第1版，第529頁。劉北成 趙國新譯。

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