有朋友告訴我，坊間流傳著一本書(shū)，叫做《中國(guó)不高興》，勸我看一下。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于這種連名字都不通的所謂著作，我向來(lái)缺少閱讀的雅興。中國(guó)是誰(shuí)？他是一個(gè)人嗎？如果不是一個(gè)人，它怎么會(huì)不高興？誰(shuí)有資格說(shuō)他不高興？你憑什么說(shuō)你有資格說(shuō)他不高興？一個(gè)不可理喻的名字，已經(jīng)泄露出它內(nèi)容的淺薄與無(wú)聊。

　　有人會(huì)說(shuō)我這是望文生義，其實(shí)不是，因?yàn)槲冶淮�表怕了。度盡文革的劫波之后，我早已發(fā)誓，任何人，不管他是誰(shuí)，只要他沒(méi)有按照法律程序征的我的同意，我絕不相信那些所謂他能代表我的鬼話，因?yàn)槲覍?duì)于在文革期間被人代表著差一點(diǎn)餓死的經(jīng)歷始終念念不忘。

　　然而，你看，這不是，此刻又有人出來(lái)代表我們講話了，說(shuō)是我們不高興了。文明的進(jìn)步，經(jīng)常伴隨著難以彌補(bǔ)的歷史缺憾，就以文字的傳播這件事情來(lái)講 ，我有時(shí)真的埋怨東漢的蔡倫何以要發(fā)明造紙術(shù)，在先秦的竹簡(jiǎn)與帛書(shū)時(shí)代，你永遠(yuǎn)不會(huì)碰到這類(lèi)招搖過(guò)市的貨色，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)的成本太高了。然而，傳播技術(shù)的進(jìn)步和印刷成本的降低，卻無(wú)端地制造出許多膚淺且有毒的文字垃圾，不能不說(shuō)是文明社會(huì)的遺憾。

　　我雖然無(wú)意去拜讀那本所謂的暢銷(xiāo)書(shū)，卻由此想起來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人不高興的時(shí)候，他究竟該怎么辦？

　　人難免會(huì)不高興的，因?yàn)樗�不是神�?/p>

　　智慧卓絕的希伯萊人，早就創(chuàng)造出了一位集真善美于一身的至上神耶和華，他是永遠(yuǎn)不會(huì)不高興的，因?yàn)樗�全能而且全善。他說(shuō)“要有光”，于是就有了光；
他說(shuō)要有大地，于是就有了大地，真是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。他將天地剖分開(kāi)來(lái)，又用泥土造了人，讓大地的樹(shù)木結(jié)滿(mǎn)果實(shí)，并委托人去管理地上的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。這般開(kāi)天辟地的偉業(yè)，他只用了六天時(shí)間就完成了，看上去不費(fèi)吹灰之力，第七天便去過(guò)他的禮拜天。

　　神的心想事成，是因?yàn)樗�法力無(wú)邊。對(duì)于他來(lái)講，根本就沒(méi)有所謂有限與無(wú)限、自由與必然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本體的區(qū)分，用中國(guó)人的話講，他是跳出三界不在五行的，他的世界不是必然的王國(guó)而是一個(gè)永恒的自由王國(guó)。

　　這樣一個(gè)完滿(mǎn)的至上神，決不會(huì)有任何的不高興這類(lèi)的消極情緒，甚至想到這一點(diǎn)，都是對(duì)他的褻瀆和輕慢。他著實(shí)讓我們?nèi)祟?lèi)神往又慚愧！

　　反觀我們?nèi)祟?lèi)自己，何曾有過(guò)真正的滿(mǎn)足？自私、貪婪、嫉妒、仇恨、自大、輕慢，人的心靈如同天地間的飛蓬，在無(wú)名的惡風(fēng)的魔掌中旋轉(zhuǎn)不已，何嘗有過(guò)片刻的安寧？

　　在當(dāng)今著這極度物化的時(shí)代，在消費(fèi)主義成為唯一主旋律的年頭，成功或許成了人唯一的救贖，成了最讓人高興的事情，可惜的是，成功人士的悲劇也早就被那位拒不參加大合唱的莊子一語(yǔ)點(diǎn)破了：“事若不成，則必有人道之患；
事若成，則必有陰陽(yáng)之患”。那些所謂的成功人士，等他們攀登到成功的高峰時(shí)，卻出人意料的發(fā)現(xiàn)，更大的風(fēng)險(xiǎn)與煩惱正等待著他，后退的梯子已經(jīng)被撤去，腳下就是萬(wàn)丈深淵，一不留神就會(huì)粉身碎骨，他兩腿戰(zhàn)栗，心跳加速，面如土色，他高興得起來(lái)嗎？

　　所以才有那么貪官外逃，所以才有那么多的富豪要向海外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)。

　　魯迅先生說(shuō)過(guò)，多年的媳婦熬成了婆婆，依然壓迫她的媳婦，因?yàn)樗�不高興！

　　如此說(shuō)來(lái)，不高興已經(jīng)與人類(lèi)結(jié)下了不解之緣，我們永遠(yuǎn)擺脫不了它！

　　所以，不高興不是人的榮耀，而是人之有限性之證明，是人的病。

　　有病就得治，人不能諱疾忌醫(yī)，于是有了古今中外無(wú)數(shù)的理論說(shuō)教，企圖治療人類(lèi)不高興的痼疾。在我看來(lái)，這一切的藥方，大體可以分為兩類(lèi)，外治法與內(nèi)治法。

　　所謂外治法，就是不管病情病因與病機(jī)，總要為自己的不高興尋找一個(gè)外因，并將不高興所點(diǎn)燃的怒火發(fā)泄到對(duì)方身上。

　　被外治法所魅惑的人，他的批判的眼睛永遠(yuǎn)是盯著別人而決不會(huì)轉(zhuǎn)向自身，他具有根深蒂固的斗爭(zhēng)觀念，他深信他的不高興及其引致不高興的原因____包括他的錯(cuò)誤或罪孽其實(shí)都是某一個(gè)階級(jí)敵人在暗中破壞的結(jié)果。他的使命就是挖出這個(gè)潛藏的敵人，將他批深批透，或者從肉體上予以消滅。

　　這種治法在古今中外比比皆是，但最經(jīng)典的案例無(wú)過(guò)于文化大革命。黨外的階級(jí)敵人消滅了，就找黨內(nèi)的階級(jí)敵人，單位里的階級(jí)敵人就出來(lái)了，就找家庭內(nèi)部的階級(jí)敵人。鑒于人性的弱點(diǎn)，人的不高興永無(wú)停息，深挖階級(jí)敵人的運(yùn)動(dòng)也就永不停步，于是我們有了十一屆三中全所說(shuō)的那場(chǎng)禍及全民族的大動(dòng)亂。其實(shí)，不高興的根源就在于斗爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者自己的心中，不過(guò)，誠(chéng)如宋儒所說(shuō)的，“破山中賊易，破心中賊難”！

　　不高興的外治法的精神，就是自己有病，別人吃藥，所以別人吃藥越多，自己病得越厲害，其結(jié)局大抵是害人害己，兩敗俱傷。這種治療方案中沒(méi)有勝利者。

　　幸運(yùn)的是，古今的圣哲還為人類(lèi)的不高興發(fā)明了內(nèi)治法。一切偉大的宗教與學(xué)說(shuō)大都主張這一療法。比如基督教將怒氣看作是人類(lèi)的原罪，并將治怒看作是獲得救贖的必要條件之一，耶穌的虔誠(chéng)信徒都是心中充滿(mǎn)喜樂(lè)的，而無(wú)法駕馭自己心中怒火的人，上帝已經(jīng)在地獄中為他們預(yù)留了座位。佛陀則將發(fā)怒看作是人類(lèi)三種根深蒂固的無(wú)明之一（所謂貪嗔癡），需要通過(guò)動(dòng)心忍性的修煉來(lái)加以對(duì)治。

　　然而，佛耶兩家的方案盡管高明，按中國(guó)哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，卻畢竟沒(méi)有達(dá)到極高明而道中庸的境界，臻于此種境界的是孔子�？鬃硬皇巧瘢�一生在政治上又郁郁不得志，他老人家不高興的事兒多著呢。然而孔夫子發(fā)明了一個(gè)對(duì)治不高興的有效的驗(yàn)方，叫做“反求諸己”法，他感嘆說(shuō)，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，就是說(shuō)，古代求學(xué)的人都是為了完善自己，現(xiàn)在求學(xué)的人都是為了給別人挑毛病。

　　于是他反復(fù)向?qū)W生們傳授一種秘方，叫做“每日三省吾身”，出了問(wèn)題，不高興了，不是先找他人的茬兒，而是先找自己的茬兒，確信自己沒(méi)有毛病了，再去找敵人算賬也不遲。

　　比如有一個(gè)人，或者一個(gè)國(guó)家，大家都罵你是無(wú)賴(lài)，孔夫子說(shuō)你先別生氣，而是要好好檢查一下自己，我到底是不是一個(gè)無(wú)賴(lài)？如果是，馬上痛改前非，做一個(gè)文明的君子，這樣你就會(huì)真心感謝那些罵你是無(wú)賴(lài)的諍友，在這個(gè)時(shí)間就是金錢(qián)的時(shí)代里，如果不是出于一片博愛(ài)之心，誰(shuí)肯浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間去批評(píng)無(wú)賴(lài)呢？孔子稱(chēng)贊他的學(xué)生子路“聞過(guò)則喜”，就是為我們樹(shù)立了一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，現(xiàn)在的大人先生可有這種雅量？

　　話又說(shuō)回來(lái)，如果你本來(lái)就不是無(wú)賴(lài)，眾人的眼睛還是亮的，屎盆子自然扣不到你的頭上，與你何損？這樣一想，哪里還會(huì)不高興？高興還來(lái)不及呢！

　　關(guān)于這種反求諸己的修養(yǎng)方法，孔子曾打過(guò)一個(gè)形象的比喻：“君子其猶射乎？反求諸己而已也”。其意是說(shuō)，君子的修養(yǎng)好比是參加射箭比賽，沒(méi)有射中靶子，應(yīng)該從自己身上找原因才對(duì)。不愧為圣人之言，一語(yǔ)中的！那些自己射不準(zhǔn)靶子卻向別人發(fā)火的人，如果不是智商有問(wèn)題，就是情商有問(wèn)題，更要命的是，他的箭術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)，不管他經(jīng)歷多少挫折和失��！

　　孔子十分看重這種修身方法，認(rèn)為就是天子也不能例外，所以《大學(xué)》才說(shuō)“從天子以至于庶人，一皆以修身為本”�？鬃咏陶d他的學(xué)生說(shuō)：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”，頗有些將這種修身方法看作放之四海而皆準(zhǔn)的意思。孔子所以賞識(shí)高足顏淵，就是因?yàn)轭佔(zhàn)印安贿w怒，不貳過(guò)”。顏?zhàn)涌芍^儒家修身的典范，他從來(lái)不將自己的過(guò)錯(cuò)推到階級(jí)敵人身上。

　　這種反求諸己的修養(yǎng)之道才是國(guó)學(xué)的精粹，是華夏文明對(duì)于人類(lèi)的真正貢獻(xiàn)�？上У氖�，中國(guó)人棄之如敝屣已經(jīng)快一個(gè)世紀(jì)了。反求諸己的態(tài)度打倒了，階級(jí)斗爭(zhēng)卻成了燎原之火�！墩撜Z(yǔ)》有言：“君子三年不為禮，禮必壞；
三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，不知中國(guó)人自我反省的理性在被打倒近百年后還會(huì)有復(fù)活的希望？時(shí)下的中國(guó)據(jù)說(shuō)國(guó)學(xué)又熱起來(lái)了，實(shí)際上不過(guò)是虛熱而已，究竟有幾人還在踐行著反求諸己的精神？

　　去年發(fā)生CNN主播發(fā)表辱華言論時(shí)，一部分愛(ài)國(guó)華人吵吵嚷嚷著要起訴他，余英時(shí)先生講過(guò)大意如下的一段話：在美國(guó)這樣一個(gè)言論自由的過(guò)度，是不可能以言治罪的。只要他的言論沒(méi)有違法，你就無(wú)法用法律手段對(duì)付他。在這種情況下，中國(guó)人不妨自我檢查反省一下我們自己，如果我們根本不是暴徒，他的話就是狂犬吠日，與我們何干？如果我們自身有問(wèn)題，就要有勇氣改正自己。

　　這才是真正的孔子之徒，具有自我反省理性精神的華夏兒女。

　　當(dāng)你不高興的時(shí)候，或者因別人的批評(píng)不高興的時(shí)候，應(yīng)該先檢查一下自己是否真的有病，而這需要有子路那種“知恥近乎勇”的勇氣！

　　2009-4-5

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