題記

　　我喜歡踏尋古跡。定居沈陽(yáng)二十多年，凡是在歷史上有點(diǎn)名堂的地方，幾乎我都到過(guò)；
唯獨(dú)龍王廟的遺址至今還不知其確切所在。翻遍了各種書(shū)，也問(wèn)過(guò)許多人，最后還是茫然不曉。這也難怪，因?yàn)樗�原本是清代初年布滿盛京的幾百座廟宇中最普通的一座，而且，可能坐落在城外的渾河岸邊，料想也是非常簡(jiǎn)陋的。只是由于一位名人在里面寄宿過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，才使它與眾有所不同，在史書(shū)上留下了名字。

　　我說(shuō)的這個(gè)人名叫陳夢(mèng)雷。他是有清一代赫赫有名的大學(xué)者，康熙年間的翰林院編修，編纂過(guò)著名的典籍《古今圖書(shū)集成》。在一次突發(fā)事件中，陳夢(mèng)雷被他的“知心朋友”李光地出賣了，結(jié)果，人家吞功邀寵，步步蓮花，享不盡的榮華富貴；
而他卻險(xiǎn)些腦袋搬了家，后來(lái)虧得同僚說(shuō)情，圣上開(kāi)恩，被判作戴罪流放，流落到此間給一戶披甲的滿族之家當(dāng)奴隸，干苦力。

　　提起這類背信棄義，賣友求榮的勾當(dāng)，心里總是覺(jué)得十分沉重，郁悶雜著苦澀，很不是滋味�？磥�(lái)，它同嫉妒、貪婪、欺詐、陰險(xiǎn)一樣，都屬于人性中惡的一面，即便算不上常見(jiàn)病、多發(fā)病，恐怕也將伴隨著人類的存在而世代傳承，綿延不絕�！鞍�，朋友！這世界上本來(lái)就沒(méi)有朋友�！� 亞里士多德的這番話，未免失之過(guò)激，但它肯定植根于切身的生命感受，實(shí)為傷心悟道之言。

　　遠(yuǎn)的不去說(shuō)它，只就我們這輩人的有限經(jīng)歷來(lái)講，大概很多人對(duì)于過(guò)去一些政治運(yùn)動(dòng)中的投機(jī)、誣陷、傾軋，直至出賣朋友的行徑，都不會(huì)感到生疏。而當(dāng)這種種惡行發(fā)生于那種“政治異化”過(guò)程中，則更是花樣翻新，變本加厲。有些人竟然以革命的名義，在“打倒走資派”、“批斗資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“橫掃一切牛鬼蛇神”的堂堂正正的旗幟下，有組織有領(lǐng)導(dǎo)地大張旗鼓地公開(kāi)進(jìn)行。在這種情勢(shì)下，那些充滿個(gè)人的無(wú)助感、卑微感、絕望感的受害者，迫于當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大攻勢(shì)，不大可能進(jìn)行絕交、申討之類的直接對(duì)抗。加之在所謂“群體性的歷史災(zāi)難”中，個(gè)人的卑劣人性往往被“時(shí)代悲劇”、“體制缺陷”等重重迷霧遮掩起來(lái)，致使大多數(shù)人更多地著眼于社會(huì)環(huán)境因素，而輕忽了、淡化了個(gè)人應(yīng)負(fù)的道義責(zé)任。充其量，止于就事論事，辨明是非，而很少有人能夠燭隱抉微，透過(guò)具體事件去進(jìn)行心靈的探察，靈魂的拷問(wèn)。

　　世事駁雜，人生多故，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)這類問(wèn)題？輕輕地放過(guò)，固然不可取，但簡(jiǎn)單的牙眼相還，睚眥必報(bào)，也只是一時(shí)痛快而已。我以為，不妨參照陳夢(mèng)雷的做法，堅(jiān)定地守護(hù)著思想者的權(quán)利，在痛定思痛，全面披露事實(shí)真相的同時(shí)，能夠深入到心靈的底層，從人性的層面上，揭示那班深文周納、陷人于罪者居心之陰險(xiǎn)，手段之齷齪，靈魂的丑惡。這樣，不僅有功于世道人心，為后來(lái)者提供一些寶貴的人生教訓(xùn)；
而且，可以凈化靈魂，警戒來(lái)者，防止類似的人間悲劇重演。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，今天我們拂去歲月的埃塵，翻開(kāi)三百多年前的史頁(yè)，舊案重溫，再現(xiàn)陳夢(mèng)雷上當(dāng)受騙，沉冤難雪，終于痛寫《絕交書(shū)》，使真相大白于天下的血淚交迸的歷程，確是不無(wú)教益的。

　　難友

　　陳夢(mèng)雷出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的詩(shī)書(shū)門第，父親教子有方，管束極嚴(yán)，在他的身上傾注了全部心血。因而，他得以年少登科，剛剛十二歲就入泮成了秀才；
八年后參加鄉(xiāng)試中了舉人；
又過(guò)了一年便高中庚戍科的二甲進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士，不久即授翰林院編修。真是春風(fēng)得意，平步青云。康熙十二年，由于母親在京師不服水土，他臨時(shí)請(qǐng)假護(hù)送南歸，返回原籍福建侯官（福州），從而結(jié)束了三載安富尊榮的京宦生涯。這一年剛剛二十五歲。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，此番南下竟成了他“運(yùn)交華蓋”的人生轉(zhuǎn)捩點(diǎn)�？蓱z一枕還鄉(xiāng)夢(mèng)，斷送功名到白頭！

　　陳夢(mèng)雷回到家鄉(xiāng)不久，就趕上了“三藩之亂”爆發(fā)，靖南王耿精忠擁兵自重，據(jù)閩叛清，一時(shí)間鬧得人心浮蕩，滿城風(fēng)雨。為了網(wǎng)羅名士，壯大聲威，硬逼著陳夢(mèng)雷改換門庭，出任偽翰林院編修，由于本人拒不接受，而降授為戶部員外。陳夢(mèng)雷無(wú)奈，便披緇削發(fā)，躲進(jìn)了僧寺，托病不出。叛軍還是不依不饒，三天兩頭地催逼就道，他脫身無(wú)計(jì)，只好虛與委蛇，準(zhǔn)備尋覓機(jī)會(huì)一走了之。

　　就在這時(shí)，與他同為福建鄉(xiāng)親，同年考中二甲進(jìn)士，同為翰林院編修，而且有很深交情的李光地，也因?yàn)樘接H返回了家鄉(xiāng)。由于李光地是著名的理學(xué)家，在當(dāng)?shù)孛麣夂艽�，耿精忠想要借助他的聲望招搖作勢(shì)，便派人到他的安溪故里，召他出仕。他趁著耿精忠親自接見(jiàn)的機(jī)會(huì)，悄悄來(lái)到了侯官，暗地里與陳夢(mèng)雷會(huì)面。兩個(gè)知心朋友好久沒(méi)在一起談心了，而今難里重逢，自有訴不盡的衷腸，說(shuō)不完的款曲，足足傾談了三個(gè)晚上，內(nèi)容主要是圍繞著如何對(duì)待面臨的艱危形勢(shì)，籌謀應(yīng)付叛軍的對(duì)策。

　　他們考慮到，陳夢(mèng)雷已經(jīng)陷身羅網(wǎng)，輕易脫不了身，只好因勢(shì)乘便，暫時(shí)留下來(lái)出面周旋，同時(shí)做一些了解內(nèi)情、瓦解士心的工作，待討耿清軍一到，便做好內(nèi)應(yīng)，以應(yīng)時(shí)變；
而尚未出任偽職的李光地，則趕緊藏匿起來(lái)，并且盡快逃離福建，然后設(shè)法與朝廷取得聯(lián)系，密報(bào)耿軍實(shí)情，剖白兩個(gè)落難臣子的耿耿忠心。

　　握別時(shí)，陳夢(mèng)雷激動(dòng)不已，當(dāng)即向李光地誓約：他日如能幸見(jiàn)天日，那時(shí)我們當(dāng)互以節(jié)操鑒證；
倘若時(shí)命相左，未能得償夙愿，后死者也當(dāng)會(huì)通過(guò)文字來(lái)展示實(shí)情，使天下后世知道，大清國(guó)養(yǎng)士三十余年，在海濱萬(wàn)里之遙的八閩大地，還有一兩個(gè)矢志守節(jié)的孤臣，死且不朽。李光地聽(tīng)了這番情辭懇切的內(nèi)心剖白，頗有一番感慨，在點(diǎn)頭稱許之余，趁便向陳夢(mèng)雷提出代為照料家中百口的要求，并囑咐他安心在這里留守：“光復(fù)之日，汝之事全部包在我的身上�！�

　　這樣，李光地便放下心來(lái)，返回安溪，然后遁跡深山，籌措出逃之計(jì)。由于此間遠(yuǎn)離侯官六百余里，消息十分閉塞，為了更多地掌握耿軍內(nèi)情，了解其發(fā)展態(tài)勢(shì)，他又幾次派人專門到陳夢(mèng)雷那里去打探虛實(shí)，進(jìn)一步摸清底細(xì)，以便北上之后，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)討逆破敵之策。

　　過(guò)了不多日子，李光地就順利出逃了。在陳夢(mèng)雷的多方周旋下，叛軍對(duì)李潛逃一事沒(méi)有加以深究，其家口也賴以保證了安全。這壁廂的陳夢(mèng)雷，身處叛軍之中，如坐針氈，度日如年，日夜翹首北望，企盼著摯友有信息傳來(lái)；
那壁廂的李光地，脫開(kāi)虎口之后，則鴻飛冥冥，杳無(wú)蹤影，再也沒(méi)有只言片紙告慰別情。原來(lái)，他已經(jīng)把由陳夢(mèng)雷提供的耿軍內(nèi)情和行陣虛實(shí)全部整理成文字，用蠟丸封好，作為密疏上報(bào)給朝廷，并提出建議：南下清軍應(yīng)以急攻為主，不宜遷延歲月，以免日久生變。而密疏上卻只署了自己的名字，絲毫沒(méi)有提及陳夢(mèng)雷曾經(jīng)參與其事。康熙皇帝得報(bào)，如獲至寶，真是“欲渡河而船來(lái)”，立刻將它遍示群臣，同時(shí)命令兵部抄寄前方，使將帥知之，采取相應(yīng)的對(duì)策�？滴醯蹪M口稱贊李光地：“真忠臣也！”很快就加以厚賞重用，超授李光地為侍講學(xué)士。

　　康熙十六年，清軍收復(fù)福建，叛將耿精忠率眾投降。這時(shí)，李光地又以平叛功臣和接收大員的姿態(tài)再次蒞臨福建，聲威赫赫地出現(xiàn)在侯官衙署。在接見(jiàn)陳夢(mèng)雷的時(shí)候，親口告訴他：“你做了大量盡忠報(bào)國(guó)的事情，不是一樣兩樣，吾當(dāng)一一地向皇帝秉告。”并且題詩(shī)相贈(zèng)，有“李陵不負(fù)漢，梁公亦反周”之句，贊揚(yáng)他身在偽朝，不忘邦國(guó)，像投降匈奴的李陵、身仕北周的梁士彥那樣，能夠苦心孤詣，勤勞王室。一番經(jīng)過(guò)刻意構(gòu)思、措辭美妙的甘言旨語(yǔ)，說(shuō)得滿腦袋書(shū)呆子氣的陳夢(mèng)雷，像是泡在蜜糖罐里，身心舒泰地回到了家里，靜候著回黃轉(zhuǎn)綠、苦盡甘來(lái)的佳音。每天每日，他都可憐巴巴地想望著：朝廷如何重新啟用他，給他以超格的獎(jiǎng)掖；
縱不能如此，退出一萬(wàn)步去，圣上也必能體察孤臣孽子在極端困苦處境中的忠貞不渝的苦心。

　　萁豆相煎

　　有道是：無(wú)巧不成書(shū)。也是合該著陳夢(mèng)雷倒霉晦氣，“福建之亂”中偏偏有一個(gè)叫做陳昉的人主動(dòng)投靠了耿精忠的叛軍，并被授為翰林院大學(xué)士，由于他們同姓，又同在叛軍中供職，結(jié)果，京師中就把這個(gè)人誤傳為陳夢(mèng)雷。為此，他受到了刑部的傳訊。緊接著，收降的叛軍里又有人舉報(bào)陳夢(mèng)雷曾經(jīng)參與倡亂。這樣，刑部便以“從逆”的罪名逮他入獄。陳夢(mèng)雷萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到會(huì)有這一遭兒，——靖逆的功臣沒(méi)有當(dāng)上，反倒成了禍患不測(cè)的階下囚，正是“有懷莫剖，負(fù)謗難明”。

　　當(dāng)然，盡管他的深心里非常痛苦，但還抱有足夠的希望：一是他認(rèn)為康熙皇帝洞悉其中內(nèi)情，最后總會(huì)公正、客觀地對(duì)待他（他滿以為李光地已經(jīng)如實(shí)上報(bào)了）；
二是身為朝廷命官、皇帝寵臣，又對(duì)事實(shí)真相一清二楚的李光地，更會(huì)不忘前情，踐履舊約，鼎力加以營(yíng)救�？墒牵�他哪里知道，事實(shí)恰好相反，那個(gè)滿口應(yīng)承必定予以厚報(bào)的李大老爺，早把這個(gè)昔日的“知心朋友”、患難中的救命恩人丟在了九霄云外。對(duì)于面臨滅頂之災(zāi)的陳夢(mèng)雷，不但避之惟恐不遠(yuǎn)，未置片言只語(yǔ)以相救援，反而在其著述中，借著敘述當(dāng)年在福建的那段遭遇，把陳夢(mèng)雷寫成甘心事敵還不算，并且企圖陷害朋友于不義，要把他也拉下水，用以表白自己的立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明。這么一“撇清兒”不打緊，可就把陳夢(mèng)雷送上了絕路——進(jìn)一步坐實(shí)了他的“從逆”罪證，使之成為一樁鐵案，結(jié)果是以死刑論斬。而最后拍板敲定這個(gè)死刑案的，恰恰是康熙皇帝。

　　對(duì)于完全出于無(wú)奈，被迫就任偽職的陳夢(mèng)雷——且不說(shuō)在被拘中他還有立功表現(xiàn)——科以如此重刑，許多與此事毫無(wú)瓜葛的局外人，都覺(jué)得量刑過(guò)于酷峻，未免有失公允；
尤其為李光地的背信棄義、賣友求榮深致憤慨，因而明里暗里站在陳夢(mèng)雷一邊，幫助他說(shuō)了一些好話。與李光地同為侍講學(xué)士的徐乾學(xué)，出于憐才惜士之殷，勸說(shuō)李光地應(yīng)恪盡朋友情誼，勇于出面，上疏營(yíng)救，不要坐視不顧。而李光地卻以“恐怕無(wú)濟(jì)于事”為辭加以推脫。在徐乾學(xué)一再催促之下，才勉強(qiáng)答應(yīng)以他的名義上疏，但呈文要由徐乾學(xué)來(lái)代擬。與此同時(shí)，明珠太傅也上殿說(shuō)情，奏請(qǐng)康熙皇帝從寬發(fā)落。最后總算免除了一死，把陳夢(mèng)雷流放到盛京，給披甲的滿洲主子為奴。李光地則在紫禁城里獨(dú)享富貴，穩(wěn)做高官，聲望日��；
視陳夢(mèng)雷如同陌路之人，未曾有過(guò)片紙通問(wèn)，什么往日的深恩，當(dāng)面的承諾，早已淡忘如遺。

　　對(duì)于陳夢(mèng)雷來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)奇災(zāi)慘禍如果也還有什么裨益的話，那就是從中認(rèn)識(shí)到仕途的險(xiǎn)惡、人事的乖張，也擦亮了眼睛，看清了所謂“知心朋友”的真面目。他是一個(gè)心實(shí)性善的厚道人，雖說(shuō)通今博古，滿腹經(jīng)綸，卻未免過(guò)分迂闊，帶有濃重的書(shū)生氣。他真正識(shí)破李光地的心術(shù)與心跡，是經(jīng)歷了一個(gè)曲折而長(zhǎng)期的過(guò)程的。當(dāng)他開(kāi)始得知李光地并沒(méi)有在蠟丸中如實(shí)披露事實(shí)真相時(shí)，雖然有些震驚，深感失望，但還覺(jué)得情有可原，李光地有其難言之隱，主要是為了回護(hù)自己，洗清干系，以免橫生枝節(jié)；
當(dāng)時(shí)他絕沒(méi)有料到，李光地竟會(huì)趁機(jī)傾陷，落井下石，必欲置之于死地而后已。后來(lái)，隨著事態(tài)的發(fā)展，一樁樁一件件令人心膽俱寒的事實(shí)亮了出來(lái)，才完全暴露出李某人的嘴臉，這使他痛苦到了極點(diǎn)，也痛恨到了極點(diǎn)，正所謂“不救之失小，而下石之恨深”。

　　他長(zhǎng)時(shí)期沉浸在極度苦悶之中，有時(shí)甚至不想再活下去。平素他是最尊崇孔圣人的，懂得“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的道理；
他也十分欣賞莊子，對(duì)于《南華經(jīng)》中所倡導(dǎo)的心齋、坐忘的超人境界，“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”的人生理念，從小就諳熟于心，而且經(jīng)常說(shuō)給別人聽(tīng)，講得頭頭是道；
可是，真正臨到了自己頭上，卻無(wú)論如何也修煉不到那種火候。他曾經(jīng)幻想過(guò)，哪一天喝上一杯“孟婆茶”，或者飽飲一頓“忘川水”，把過(guò)往的一切憤懣、憂煩，傷心、氣惱，統(tǒng)統(tǒng)地丟到耳旁脖子后去；
也曾想，學(xué)學(xué)那位華山道士陳摶老祖，連續(xù)睡上一百天，架構(gòu)一場(chǎng)“夢(mèng)里乾坤”，換來(lái)一個(gè)全新的自我；
可是，一切都是徒勞，不要說(shuō)沉沉地睡上一百天，就連一個(gè)晚上也未曾安眠過(guò)。那惡夢(mèng)般的前塵往事，無(wú)日無(wú)夜不在糾纏著他，困擾著他，直弄得他“千辛百折，寢食不寧”。

　　經(jīng)年的困頓已經(jīng)習(xí)慣了，沉重的苦役也可以承擔(dān)，包括他人的冷眼、漠視統(tǒng)統(tǒng)都不在話下，唯獨(dú)“知心朋友”的恩將仇報(bào)，背信棄義，是萬(wàn)萬(wàn)難以忍受的。如果說(shuō)，友誼是痛苦的舒緩劑，哀傷的消解散，沉重壓力的疏泄口，災(zāi)難到來(lái)時(shí)的庇護(hù)所；
那么，對(duì)友誼的背叛與出賣，則無(wú)異于災(zāi)難、重壓、痛苦的集束彈、充氣閥和加油泵。已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)了，憋悶使他片刻也難以忍受；
如果不馬上噴發(fā)出來(lái)，他覺(jué)得胸膛就會(huì)窒息，或者炸開(kāi)。因而，在戴罪流放的次年秋天，他滿懷著強(qiáng)烈的憤慨，抱病揮毫，寫下了一紙飽含著血淚的《絕交書(shū)》。

　　拷問(wèn)（之一）

　　《絕交書(shū)》全文四千余言，大體上包括四層內(nèi)容：開(kāi)頭以少量文字交代寫作意圖；
接著敘述他和李光地面對(duì)叛軍逼迫，籌謀對(duì)策的原委；
三、四部分揭露李光地背信吞功、賣友求榮的事實(shí)真相，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　并對(duì)此予以痛切的譴責(zé)，進(jìn)行靈魂的拷問(wèn)，為全文的重心所在。下面，摘要引述《絕交書(shū)》中的部分內(nèi)容：

　　自不孝（陳夢(mèng)雷自稱）定案之后，洊歷寒暑，年兄（指李光地）遂無(wú)一介，

　　復(fù)通音問(wèn)，其視不孝不啻握粟呼雞，檻羊哺虎，既入坑阱，不獨(dú)心意不屬，抑且

　　舞蹈漸形。蓋從前牢籠排擠之大力深心，至是而高枕矣。

　　……

　　然奏請(qǐng)者有人，援引釋放之例者有人。年兄此時(shí)身近綸扉，縮頸屏息，噤不

　　出一語(yǔ)，遂使圣主高厚之恩，僅就免死減等之例，使不孝身淪廝養(yǎng)，跡遠(yuǎn)邊庭。

　　老母見(jiàn)背，不能奔喪；
老父倚閭，不能歸養(yǎng)。而此時(shí)年兄晏然擁從鳴騶，高談闊

　　步，未知對(duì)子弟何以為辭？見(jiàn)仆妾何以為容？坐立起臥，俯仰自念，果何以為心

　　耶？

　　夫忘德不酬，視危不救，鄙士類然，無(wú)足深責(zé)；
乃若悔從前之妄，護(hù)已往之

　　尤，忌共事之分功，肆下石以滅口，君子可逝不可陷，其誰(shuí)能堪此也？

　　……

　　向使與年兄非同年、同里、同官，議論不相投，性情不相信，未必決裂至此！

　　回思十載襟期，恍如一夢(mèng)，人生不幸，寧有是哉？

　　引文的大致意思是：

　　自從我罪案判定之后，已經(jīng)過(guò)去一年多的時(shí)間，你老兄連一封書(shū)信也沒(méi)有寄

　　過(guò)，再也不復(fù)過(guò)問(wèn)，看來(lái)我在你的心目中是沒(méi)在絲毫地位的，簡(jiǎn)直如同手里抓著

　　一把米可以隨意吆喝的小雞，如同圈里的隨時(shí)準(zhǔn)備飼虎的綿羊。既然我已經(jīng)落入

　　陷阱一般，系身牢獄，你便不但完全不把我放在心上，而且，高興得手之舞之，足

　　之蹈之。如果說(shuō)，從前你還有所顧忌的話，那么，到了現(xiàn)在，過(guò)去對(duì)我進(jìn)行牢籠、

　　排擠的大力深心，就完全放了下來(lái)，高枕無(wú)憂了。

　　……

　　案發(fā)之后，許多人都對(duì)我表示同情，給予關(guān)照，有的給皇帝上疏，奏請(qǐng)圣上

　　法外施恩；
有的援引已往的成例，要求將我無(wú)罪開(kāi)釋。那么，此時(shí)正飛黃騰達(dá)、

　　身近內(nèi)閣（明清時(shí)宰輔所在之處為“綸扉”） 的你老兄又是怎么做的呢？你在一

　　旁縮著脖子，屏住氣息，噤若寒蟬，不發(fā)一語(yǔ)。致使圣上雖然施恩高厚，也僅僅

　　依照罪行減等之例，免除了我的一死，結(jié)果造成我淪為卑賤的奴隸，流放到遼遠(yuǎn)

　　的邊庭。老母去世，我不能前往奔喪；
年邁的父親整天地倚門佇望，我也未能歸

　　養(yǎng)。而你老兄，此時(shí)卻晏然處之，心安理得，出行時(shí)，騎卒傳呼喝道，前呼后擁，

　　坐下來(lái)，高談闊論，意氣揚(yáng)揚(yáng)。我不知道，對(duì)于了解情況的子弟們，你將用什么

　　言辭來(lái)交代？見(jiàn)到仆從和妻妾們，怎么去雕琢粉飾？行走坐臥，展轉(zhuǎn)思量，如何

　　才能安頓下這顆心來(lái)？

　　那種知恩不報(bào)，見(jiàn)危不救的行為，如果發(fā)生在鄙陋不堪的俗人身上，固然不

　　足加以深深的責(zé)備，而你身為堂堂的理學(xué)名臣、一代道德冠冕，竟然這樣掩飾自

　　己從前的過(guò)失，不僅獨(dú)吞兩人合作共事所獲得的成果，而且心懷忌恨，暗中落井

　　下石，企圖滅口銷贓。士可殺不可辱，可以從容面對(duì)死亡，卻絕不能忍受這種無(wú)

　　端的傾陷。

　　……

　　我也曾想過(guò)，如果我們不是同年登第、同鄉(xiāng)，又同在翰林院供職，如果相互

　　間素?zé)o情誼，沒(méi)有共同語(yǔ)言，性情也不投合，彼此不相信任，今天大概也不至于

　　決裂到這種程度。你的所作所為實(shí)在太令人痛心疾首了！回想我們十載交情，相

　　互期許，于今恍如一場(chǎng)夢(mèng)境，全部化作虛無(wú)。人生難道還有比這更不幸的嗎？

　　作者是有清一代的學(xué)問(wèn)大家、文章巨匠，《絕交書(shū)》寫得聲淚交迸，震撼心扉；
即事論理，層層剖斷，極富說(shuō)服力、感染力；
而且，在敘述策略上也十分考究：他考慮到此文必將流布天下，并能上達(dá)宸聽(tīng)，因此，充分利用“哀兵必勝”的心理，采取“綿里藏針”的手法，以爭(zhēng)得廣泛的同情，占據(jù)主動(dòng)地位。當(dāng)然，也和中國(guó)古代知識(shí)分子素來(lái)講究“交絕不出惡聲”的傳統(tǒng)禮儀有關(guān)。就是說(shuō)，不到萬(wàn)不得己，不肯撕破臉皮，把朋友間的齟齬徹底張揚(yáng)出去；
即使公開(kāi)決裂了，也還要講究說(shuō)話的方式方法。

　　晉代的嵇康寫過(guò)一篇《與山巨源絕交書(shū)》，這在文學(xué)史上是赫赫有名的。山濤，字巨源，原本“竹林七賢”之一，后來(lái)喪失操守，投靠司馬昭當(dāng)了選曹郎，他在調(diào)升散騎常侍以后，想舉薦嵇康來(lái)充任這一職務(wù)。當(dāng)時(shí)，司馬氏篡魏自立之勢(shì)已成，嵇康在政治上與之處于對(duì)立地位。山濤卻要舉以自代，拉著他一同下水，在嵇康看來(lái)，這是對(duì)他的人格的蔑視與污辱。于是，投書(shū)加以拒絕，并斷然與之絕交。

　　而陳夢(mèng)雷的這份《絕交書(shū)》，則著眼于剖白蠟丸密疏真相，徹底揭露李光地“面諾背違，下石飛矢”的偽君子面孔。這對(duì)于滿口仁義道德、孝悌忠恕，以“理學(xué)名臣”彰聞?dòng)谑赖睦罟獾貋?lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命的一擊。

　　因此，一當(dāng)《絕交書(shū)》面世，李光地便立刻授意子弟，組織人四處查收、銷毀。然而，效果不佳，反倒欲蓋彌彰，流傳更為廣遠(yuǎn)，直至“分贈(zèng)諸師友，轉(zhuǎn)相抄誦，而使萬(wàn)人嘆賞”了。以不畏權(quán)勢(shì)名重當(dāng)時(shí)的黃叔威，有一篇評(píng)論頗具代表性。他說(shuō)：《絕交書(shū)》“前面多少含忍，后面則痛心已極，無(wú)復(fù)可奈。不知是淚是血，是筆是墨？其文氣一往奔注，有怒浪翻空，疾雷破柱之勢(shì)�！辟潛P(yáng)陳夢(mèng)雷“慷慨激烈之氣，可以貫金石動(dòng)鬼神”；
“后死有人，當(dāng)不令如此大節(jié)，遺落天壤也”。反過(guò)來(lái)，對(duì)于李光地則痛加鞭撻，竟至呼出：“噫！安得立請(qǐng)上方斬馬劍，一取此輩頭乎！”

　　拷問(wèn)（之二）

　　看到這里，我想，讀者一定會(huì)循著《絕交書(shū)》中質(zhì)問(wèn)的“何以為辭”、“何以為容”、“何以為心”的線索，提出一系列的問(wèn)題，比如，李光地如此喪心昧良，難道他就沒(méi)有絲毫顧忌嗎？

　　“首先，他將如何面對(duì)陳夢(mèng)雷這個(gè)過(guò)去的“知心朋友”？”

　　其實(shí)，對(duì)付的辦法說(shuō)來(lái)也很簡(jiǎn)單。當(dāng)陳夢(mèng)雷對(duì)面責(zé)問(wèn)時(shí)，他只是“唯唯而已”。這樣一來(lái)，你也就拿他沒(méi)有辦法。在“當(dāng)紅大佬”李光地的心目中，陳夢(mèng)雷，一個(gè)永無(wú)翻身之望的戴罪流人，不知哪一天就將填尸溝壑，即使勉強(qiáng)得以茍延殘喘，也是“有若無(wú)，實(shí)若虛”也，，“不啻握粟呼雞，檻羊哺虎”，是可以隨意擺布，甚至完全否定他的存在，連正眼都無(wú)須一瞬的。

　　“那么，作為著名的理學(xué)家，孔圣人的后學(xué)嫡傳，二程、朱熹的忠實(shí)信徒，他總該記得孔夫子的箴言：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言’，不能什么也不怕吧？他總該記得曾子的訓(xùn)導(dǎo)：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’他在清夜無(wú)眠之時(shí)，總該捫心自問(wèn)：為人處世是否于理有虧，能否對(duì)得起天地良心吧？難道他就不怕良心責(zé)備嗎？”

　　“三畏”、“三省”的修養(yǎng)功夫，孔、孟、顏、曾提出的當(dāng)日，也許是準(zhǔn)備認(rèn)真施行的；
而當(dāng)?shù)搅撕笫赖睦韺W(xué)家手里，便成了傳道的教條，專門用以勸誡他人，自己卻無(wú)須踐行了。他們向來(lái)都是戴有多副人格面具，到什么山上唱什么歌的。至于所謂“良心責(zé)備”，那就只有天公地母知道了，于人事何干？你同這類人講什么“天地良心”，縱不是與虎謀皮，也無(wú)異于夏蟲(chóng)語(yǔ)冰、對(duì)牛彈琴了。

　　“那么，是非自有公論，公道自在人心。你李光地可以不在乎陳夢(mèng)雷，也可以不去管什么“天地良心”，難道就不怕社會(huì)輿論、身后公論嗎？”

　　那他也自有應(yīng)對(duì)的辦法——反正是“死豬不怕開(kāi)水燙”。厚起臉皮來(lái)，笑罵由人笑罵，好官我自為之。有道是：“身后是非誰(shuí)管得”？“青史憑誰(shuí)定是非”？

　　“私誼、公論全不在乎，身后是非也盡可拋開(kāi)不管，對(duì)付這樣的人也真是毫無(wú)辦法。不過(guò)，能夠直接決定他的命運(yùn)的康熙皇帝怎么看他，那他還得認(rèn)真考慮吧？康熙老佛爺可是眼睛里揉不進(jìn)砂子的�！�

　　康熙皇帝精于世事，這不假，但他也要分別情況。對(duì)于這類“狗咬狗”的瑣事，他老人家才不會(huì)作興去管哩！在這個(gè)雄鷙、精明的最高封建統(tǒng)治者眼里，漢族官員都是一些奴才胚子，一些只供驅(qū)使的有聲玩具，是無(wú)所謂“義”，無(wú)所謂“德”的。恨不得他們一個(gè)個(gè)斗得像烏眼雞似的才好哩！互相攻訐，彼此監(jiān)控，那就更容易加以駕馭、箝制了。

　　本來(lái)，對(duì)于李光地的心術(shù)、品行，萬(wàn)歲爺也好，一般僚屬也好，上上下下都看得十分清楚，“若犀燃鏡照而無(wú)遁形”。全祖望說(shuō)得更是直截了當(dāng)：“榕村（李光地號(hào)）大節(jié)，為當(dāng)時(shí)所共指，萬(wàn)無(wú)可逃者”。可是，由于皇帝的百般回護(hù)，盡管告訐、揭發(fā)者不乏其人，他還是仕途順暢，一路綠燈，后來(lái)以七十七歲高齡卒于任所。康熙帝深情悼惜，無(wú)限感傷地說(shuō)：“知之最真無(wú)有如朕者，知朕者也無(wú)有過(guò)于李光地者�！庇赫�帝對(duì)他也十分賞識(shí)，即位之前即曾親筆賜贈(zèng)“昌時(shí)柱石”的扁額，表彰李光地的勞績(jī)；
登極后，在日理萬(wàn)機(jī)的劬勞之余，還記懷著已經(jīng)作古多年的李光地，特予追贈(zèng)太子太傅，并恩準(zhǔn)其入祀賢良祠。

　　原來(lái)，在這些封建帝王腦子里，社會(huì)倫理學(xué)是服從于現(xiàn)實(shí)政治需要的。他們所關(guān)心的是，你是否效忠于朕躬本身，是否效忠于大清王朝，你為捍衛(wèi)“家天下”的帝統(tǒng)和鞏固皇權(quán)做出過(guò)什么貢獻(xiàn)，是否算得上一個(gè)夠格的忠順奴才。在這方面，應(yīng)該承認(rèn)，李光地是無(wú)可挑剔的。連陳夢(mèng)雷都曾對(duì)康熙帝說(shuō)過(guò)：李光地雖然愧負(fù)友人“千般萬(wàn)般，要說(shuō)他負(fù)皇上卻沒(méi)有”。對(duì)于李光地來(lái)說(shuō)，只這一句話就夠了，等于加上了千保險(xiǎn)、萬(wàn)保險(xiǎn)。這也就無(wú)怪乎康熙皇帝對(duì)這位“真忠臣也”，恩波浩蕩，褒賞有加了。從這兒也可以看出陳夢(mèng)雷的忠厚而顢頇的書(shū)生本色。這樣的“直巴頭”來(lái)和八竅玲瓏、鬼精鬼詐的李光地過(guò)招兒，自然是“孔夫子搬家——盡是書(shū)（輸）了”！你看人家李光地怎么說(shuō)他：“自甘從逆”，“辜負(fù)皇恩”。專揀要害的地方叼，用語(yǔ)不多，卻字字著硬。

　　說(shuō)到底，那些所謂“圣帝賢王”是絕對(duì)靠不住的。早在初唐時(shí)期，位居“四杰”之首的王勃就曾在《滕王閣序》中提出過(guò)疑問(wèn)：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”說(shuō)的是兩漢，實(shí)際上意在本朝。漢、唐尚且如此，遑論其他！所以，我對(duì)于一些歷史小說(shuō)和電視劇狂熱地吹捧康、雍、乾祖孫三輩，一向不以為然。最不可理解的是《康熙王朝》的主題歌中，竟然深情脈脈地替這位老皇上暢抒宸衷：“我還想再活五百年！” 這還得了？如果他老人家真的再活上五百年，那就要橫跨七個(gè)世紀(jì)，在金鑾殿的龍椅上一直坐到公元2222年，那樣，我們中華民族就還得在封建專制的鐵軛下彎腰俯首二百幾十年，你說(shuō)悲哀不悲哀，可怕不可怕呀？

　　不算結(jié)尾

　　西哲“讀史使人明智”的說(shuō)法，無(wú)疑是正確的。不過(guò)， 我覺(jué)得，還可以從另外一個(gè)視角來(lái)切入。讀史，也是一種今人與古人的靈魂的撞擊，心靈的對(duì)接。俗話說(shuō)，“看三國(guó)掉眼淚——替古人擔(dān)憂”。這種“替古人擔(dān)憂”，其實(shí)正是讀者的一種積極參與和介入，而并非以一個(gè)冷眼旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)。它既是今人對(duì)于古人的叩訪，審視，駁詰，清算，反過(guò)來(lái)也是逝者對(duì)于現(xiàn)今還活著的人的靈魂的拷問(wèn)，拉著他們站在歷史這面鏡子前照鑒各自的面目。在這種重新演繹人生的心路歷程中，只要每個(gè)讀者都能做到不僅用大腦，而且還能用心靈，切實(shí)深入到人性的深處，靈魂的底層，滲透進(jìn)生命的體悟，恐怕就不會(huì)感到那么超脫，那么輕松，那么從容自在了。

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