彈指間，中國改革開放走過30年。

　　30年前舒婷那句詩“我的悲哀是候鳥的悲哀，只有春天理解這份熱情”，時(shí)常在我耳畔縈繞。曾經(jīng)“帶著荊冠，我不敢，一聲也不敢呻吟”（ 舒婷）的社會(huì)分層歧視早已成為歷史記憶，中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)都發(fā)生深刻變化，舒婷所期待的春天已如期而至，社會(huì)和諧成為主旋律，大國崛起已勢(shì)不可擋。如果說支撐中國崛起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)蔚為大觀，而作為歷史文化悠久而豐富的中國,文化產(chǎn)業(yè)卻依然是木桶的短板。談大國經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響，中國已雄踞世界外貿(mào)大國第二，2007年貨物進(jìn)出口總額21738億美元，順差2622億美元；
談文化，“核心文化產(chǎn)品貿(mào)易量極小，逆差嚴(yán)重；
版權(quán)貿(mào)易中的軟件和電視節(jié)目只有進(jìn)口，沒有出口” �？梢姡�中國文化力對(duì)世界的影響相當(dāng)弱小。中國的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)相比相當(dāng)落后，這還可以從國內(nèi)消費(fèi)的總量上看，國內(nèi)文化消費(fèi)低于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展同期水平的平均值 。世界已進(jìn)入文化話語時(shí)代，中國文化的凝聚力、影響力不大，是中國崛起的灼痛和焦慮。沒有文化來豐滿的政治是生硬的政治，沒有文化來豐滿的經(jīng)濟(jì)是枯燥的經(jīng)濟(jì)，沒有文化來豐滿的社會(huì)是迷惘的社會(huì)。

　　因此，下一步改革發(fā)展的重點(diǎn)在哪里呢？我認(rèn)為應(yīng)該在文化領(lǐng)域。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬鏈指出：“西歐國家的興起，幾乎無不是以14～16世紀(jì)的‘文藝復(fù)興’和17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的思想解放運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的。” 中國封建社會(huì)得以成功轉(zhuǎn)型，有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化大繁榮為序幕；
中國封建社會(huì)走向盛唐，有文化大繁榮做鋪墊。這些都表明文化繁榮對(duì)國家崛起、民族復(fù)興有重大影響。沒有文化體制改革，難有文化大繁榮；
沒有文化大繁榮，很難真正推進(jìn)和鞏固政治改革。

　　2005年底，中共中央、國務(wù)院作出了關(guān)于深化文化體制改革的若干意見 。2006年10月國務(wù)院又提出鼓勵(lì)非公有資本依法進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)和增強(qiáng)文化產(chǎn)品國際競(jìng)爭(zhēng)力。盡管深化文化體制改革的時(shí)間慢了點(diǎn)，畢竟已敲定文化發(fā)展的方向和文化體制改革目標(biāo)任務(wù)，使我們對(duì)文化發(fā)展的著力點(diǎn)、文化體制改革的突破點(diǎn)有更清晰的認(rèn)識(shí)。我對(duì)文化體制改革關(guān)注的重點(diǎn)放在撤除所有制隔離上，思考如何努力形成多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局；
我對(duì)解放文化生產(chǎn)力關(guān)注的重點(diǎn)放在卸除阻止民營(yíng)文化企業(yè)發(fā)展的“玻璃門”上，思考如何努力充分發(fā)揮民營(yíng)文化企業(yè)的創(chuàng)造力。我希望，盡快建成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，使民營(yíng)文化企業(yè)也在建設(shè)中國文化強(qiáng)國和傳播中國文化核心價(jià)值上大顯身手。

　　○文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)

　　人類歷史從軍事話語、經(jīng)濟(jì)話語時(shí)代走向文化話語時(shí)代。雖然軍事話語、經(jīng)濟(jì)話語仍在影響世界格局的變化，但已經(jīng)不再具有時(shí)代特征，代之而起的文化話語。這是人類文明進(jìn)程的必然選擇。

　　1995年，世界文化與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了題為《我們的創(chuàng)造的多樣性》的報(bào)告，深入論述了文化在人類發(fā)展中極其重要的作用。報(bào)告認(rèn)為，脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)民族的文化的一部分。報(bào)告指出，發(fā)展不僅包括得到商品和服務(wù)，而且還包括過上充實(shí)的、滿意的、有價(jià)值的和值得珍惜的共同生活，使整個(gè)人類的生活多姿多彩。因此，文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)者這樣一個(gè)次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族的文化的組成部分。發(fā)展是一種對(duì)個(gè)人和集體產(chǎn)生強(qiáng)大的思想和精神影響的現(xiàn)象，所以對(duì)發(fā)展和現(xiàn)代化的各種問題的認(rèn)識(shí)，說到底都集中在文化價(jià)值和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。文化是一種行為方式的傳播。1998年，聯(lián)合國教科文組織在斯德哥爾摩召開的“文化政策促進(jìn)發(fā)展”政府間會(huì)議指出，“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”，“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，對(duì)發(fā)展是至關(guān)重要的”。因此，“文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分”，“未來世紀(jì)的文化政策必須面向和更加適應(yīng)新的飛速發(fā)展的需要”。

無疑，未來世界的競(jìng)爭(zhēng)也將是文化力及文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化將成為21世紀(jì)最核心的話題之一。

　　對(duì)中國來說，新世紀(jì)的前20年，既是重大發(fā)展機(jī)遇期，也是文化發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)期。世界經(jīng)濟(jì)交往、文化交往日益加深，先發(fā)國家在上世紀(jì)后半葉就著手實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，中國對(duì)外開放后，這些國家的價(jià)值思想以文化產(chǎn)品消費(fèi)的方式向中國呼嘯而來。中國從來沒有如今天這么強(qiáng)烈的國家文化安全的憂患意識(shí)。

　　21世紀(jì)，中國的主題是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，是大國崛起。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、大國崛起，必須與世界交往。改革開放30年，中國走進(jìn)世界，融入很廣，介入很深，自覺地承擔(dān)起了一個(gè)大國對(duì)國際社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。中國是多極世界中重要的一極。多極世界是運(yùn)動(dòng)著、變化著、相互滲透也相互抑制的世界，這就預(yù)示著中國在洶涌澎湃的世界文化大潮中既發(fā)揮影響，也接受挑戰(zhàn)。

　　必須深刻地認(rèn)識(shí)到，人類文明的歷史的確進(jìn)入為價(jià)值而戰(zhàn)的階段。

　　中國是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值的國家。社會(huì)主義核心價(jià)值不僅是中國立國、安國、定國之本，也是屹立于世界、推動(dòng)多極世界發(fā)展變化的中堅(jiān)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值是人類理想社會(huì)的曙光。150多年來，馬克思主義的社會(huì)主義思想深刻地改變了世界政治制度，即使是在堅(jiān)持資本主義終極價(jià)值不變的國家，國家制度也發(fā)生了深刻的改革和變化。

　　然而多極世界中，也有其他極宣稱自己所代表的價(jià)值才是人類理想社會(huì)的前景。盡管中國所倡導(dǎo)的核心價(jià)值強(qiáng)調(diào)世界多元化、和諧發(fā)展，但意識(shí)形態(tài)的分歧難以消除，價(jià)值沖突不以人意志為轉(zhuǎn)移。

　　價(jià)值沖突既有硝煙，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)就是以“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”的理由發(fā)動(dòng)的。價(jià)值沖突更多的時(shí)候沒有硝煙。沒有硝煙的價(jià)值沖突，則是以文化產(chǎn)品的消費(fèi)作為傳遞介質(zhì)進(jìn)行的。誰是文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)手，誰的價(jià)值思想就是世界的主流。

　　在價(jià)值沖突階段，世界各國都把文化安全、文化強(qiáng)國放在全局性戰(zhàn)略性的地位上。

　　文化力不僅是重要的綜合國力，對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、制度的發(fā)展變化有深刻影響，而且是這個(gè)國家各民族認(rèn)同的凝聚力，其作用跨越國界。

　　中國是世界文明古國，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化建設(shè)和文化發(fā)展的歷史。但所有文明古國都不約而同地落在近現(xiàn)代發(fā)展的后面。這個(gè)現(xiàn)象很值得研究文化與國家發(fā)展的專家關(guān)注。這個(gè)現(xiàn)象至少表明：一個(gè)國家的發(fā)展與強(qiáng)大與這個(gè)國家的文化歷史長(zhǎng)短沒有必然關(guān)系。悠久的歷史文化并非一定理所當(dāng)然地具備發(fā)展當(dāng)代文化的優(yōu)勢(shì)，上帝也有黃昏的時(shí)候。但歷史文化悠久是一筆潛在的、令人羨慕的文化資源。中國在進(jìn)入20世紀(jì)后才走上現(xiàn)代化歷程，經(jīng)歷了如世紀(jì)初期“全盤西化”和世紀(jì)中期“文革”兩次割斷傳統(tǒng)文化的劫難。20世紀(jì)80年代以來的“文化反思熱”、“尋根熱”、“復(fù)古熱”，其實(shí)不過是對(duì)民族文化長(zhǎng)期失落的焦慮。然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，這些焦慮很快被洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)浪潮所淹沒。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，雖然被經(jīng)濟(jì)浪潮淹沒的文化焦慮依然存在，“去中國化”和“再中國化”的交鋒依然是熱點(diǎn)，但人們似乎熱中于上世紀(jì)初的話題和爭(zhēng)論：究竟是建設(shè)現(xiàn)代儒學(xué)？還是老老實(shí)實(shí)向西方學(xué)習(xí)？文化人基本上還僅僅是傳統(tǒng)意義上的文化人。文化傳播仍沒有上升到與文化創(chuàng)造同等重要的位置。文化產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)不如人意。這，不能不說是時(shí)代的悲哀 。

　　然而，過去的一百年，世界已經(jīng)走得很遠(yuǎn)。文化已經(jīng)成為實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)力、政治力、社會(huì)力。隨著中國對(duì)外開放與世界的交往加深，隨著交通的便捷和信息業(yè)的迅猛發(fā)展，不知不覺之間，西方文化已經(jīng)滲透于中國人的衣食住行和政治話語之中。我們不得不正視這么一個(gè)匪夷所思的事實(shí)，中國時(shí)尚文化絕大多數(shù)是舶來品。中國文化的民族性仍在淡化，中國文化的民族性、世界性與現(xiàn)代性都嚴(yán)重不足。中國文化安全受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　雖然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些文化人已經(jīng)完成了向文化經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)型，“文化產(chǎn)業(yè)”一詞一出現(xiàn)就流行于中國社會(huì)各界，但中國文化產(chǎn)業(yè)還相當(dāng)幼稚。

　　在發(fā)展層次上，中國文化離馬克思主義、現(xiàn)代性、民族性“三位一體”完美結(jié)合創(chuàng)造性地發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走；
在發(fā)展能力上，中國遠(yuǎn)沒有形成能夠與世界強(qiáng)勢(shì)匹敵的文產(chǎn)企業(yè)群體。

　　這一切不足、距離、挑戰(zhàn)，必然成為這個(gè)文化話語時(shí)代的中國焦慮。

　　○與其被動(dòng)防御不如做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)

　　走向世界，就是融入世界，就得順應(yīng)世界的大勢(shì)，必將迎接強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)。

　　迎接挑戰(zhàn)，沒有強(qiáng)大的文化實(shí)力是不行的。維護(hù)國家文化安全的最佳方式就是把文化產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)，“中國造”文化產(chǎn)品成為世界各國喜歡的消費(fèi)品，把國家文化安全的防御邊界拓展到國土之外。美國、歐洲各國莫不如此。

　　既然21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，文化的世界性沖突就不可回避。一個(gè)致力于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的民族，如果創(chuàng)造的民族文化不能引領(lǐng)世界潮流，不能成為引領(lǐng)多元世界的一元，引領(lǐng)多極世界的一極，僅僅是附和某一極，就談不上偉大復(fù)興。

　　在閉關(guān)自守的年代，文化可以通過孤芳自賞來傳承。隨著國家之間文化交往、交融的加深和文化消費(fèi)品選擇的增多，不被當(dāng)代消費(fèi)的文化必將面臨被淹沒的危險(xiǎn)。中國曾經(jīng)家喻戶曉、傳承了幾千年、幾百年的名小吃、民間工藝、民間兒童游戲、民間節(jié)慶活動(dòng)等，在短短幾十年時(shí)間就灰飛煙滅。中國雖然加大搶救力度，也不過僅僅是文化遺產(chǎn)了，成為中國人觸物生情，喚起對(duì)曾經(jīng)輝煌的那頁歷史、那段鄉(xiāng)情的依稀記憶。中國傳統(tǒng)文化面臨更大斷裂的威脅。傳統(tǒng)文化的斷裂帶來的直接后果將是民族認(rèn)同感、民族凝聚力減弱。

　　維護(hù)國家文化安全，最好的方式就是做大做強(qiáng)中國文化產(chǎn)業(yè)。做大做強(qiáng)中國文化產(chǎn)業(yè)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)上要做強(qiáng)做大，文化上也要做強(qiáng)做大。經(jīng)過近30年的改革發(fā)展，2006年中國的經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)入世界4強(qiáng)。2006年國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值突破20萬億元。然而文化產(chǎn)業(yè)增加值只有5000多億元，僅占GDP比重兩個(gè)多百分點(diǎn)。即使中國能夠號(hào)稱經(jīng)濟(jì)大國，也仍將是文化弱國 。這與中國有五千多年文明史，創(chuàng)造過燦爛文化的文明古國不相稱，與中國在國際事務(wù)要承擔(dān)的大國責(zé)任不相稱。在多元化時(shí)代，國家不分大小，都能夠立于世界文化之林。而弱勢(shì)的文化既不能改變世界文化格局，也不能影響世界文化發(fā)展的進(jìn)程和方向。

　　做強(qiáng)做大中國文化，也是承擔(dān)大國對(duì)國際社會(huì)秩序建設(shè)和影響的責(zé)任之使然。中國是社會(huì)主義國家。在多元化、多極化的世界格局中，中國是重要的一元，重要的一極，代表社會(huì)主義價(jià)值觀。體現(xiàn)國家意志的意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值最好的傳遞方式是文化消費(fèi)。國家的價(jià)值思想，民族的價(jià)值思想，甚至社會(huì)制度的價(jià)值思想，都滲透于文化產(chǎn)品之中，通過文化消費(fèi)而被潛移默化，被傳承。在隨著經(jīng)濟(jì)的全球化使其文化也隨之全球化的今天，不同價(jià)值觀的滲透與反滲透、同化與反同化，主要是靠文化實(shí)力和文化消費(fèi)來進(jìn)行的。

　　做大做強(qiáng)中國文化，也是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、維護(hù)國家文化安全的最好方式。文化競(jìng)爭(zhēng)，是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)和交鋒不會(huì)因中國的謙遜而停下來。文化的滲透如水，如流，無孔不入。文化侵入，沒有作用力與反作用力。而一種制度的興起和衰亡都源自青萍之末——價(jià)值觀的變化。明白了這一點(diǎn)，國家文化安全被動(dòng)防御，往往防不住無孔不入的文化浸入。與其被動(dòng)防御，不如做大做強(qiáng)中國文化。

　　在中國，基于傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念的干擾，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，文化建設(shè)與文化消費(fèi)嚴(yán)重脫節(jié)。改變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后和文化建設(shè)與文化消費(fèi)脫節(jié)的情勢(shì)，必須深化文化體制改革。

　　2006年1月12日，北京大地被皚皚北雪所覆蓋。大地寒氣逼人，文化業(yè)界卻春風(fēng)拂面。新華社發(fā)表了中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章指出：體制改革勢(shì)在必行，文化發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

　　深化文化體制改革的鑼鼓已經(jīng)敲響。文化及文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力必將破冰而出。中國文化產(chǎn)業(yè)將迎來發(fā)展的大好時(shí)光。

　　○市場(chǎng)化是做強(qiáng)中國文化的內(nèi)生力量

　　平心而論，中國歷來重視文化建設(shè)和文化發(fā)展。但我們?cè)趻仐夁�是揚(yáng)棄、創(chuàng)新還是繼承的爭(zhēng)論上耗費(fèi)了太多時(shí)間。真正認(rèn)識(shí)到世界文化傳承方式已經(jīng)發(fā)生革命性的變化，市場(chǎng)不僅能使文化的經(jīng)濟(jì)潛力充分釋放，而且能使文化的價(jià)值影響更深更廣地發(fā)揮，進(jìn)而將文化作為一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)來抓，上升為具有全局性戰(zhàn)略性的綜合國力，還是新世紀(jì)的鐘聲敲響后才開始的。直到2001年，國家第一次將文化產(chǎn)業(yè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃，2004年，國家統(tǒng)計(jì)局才將文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類。以上海?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　天津、深圳圍繞綜合配套改革而舉辦的“三城論壇”為例，已經(jīng)舉辦三屆，文化改革的內(nèi)容均不在重大議題之內(nèi)。參會(huì)者普遍認(rèn)為，文化改革太敏感。即使到了2008年，國家發(fā)布的《2007年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公告》也仍然沒有把文化產(chǎn)業(yè)納入公布的統(tǒng)計(jì)對(duì)象。統(tǒng)計(jì)公告發(fā)布的文化發(fā)展情況是：“年末全國共有藝術(shù)表演團(tuán)體2856個(gè)，文化館2921個(gè)，公共圖書館2791個(gè)，博物館1634個(gè)。廣播電臺(tái)263座，電視臺(tái)287座，廣播電視臺(tái)1993座，教育臺(tái)44個(gè)。有線電視用戶15118萬戶，有線數(shù)字電視用戶2616萬戶。年末廣播綜合人口覆蓋率為95.4%；
電視綜合人口覆蓋率為96.6%。全年生產(chǎn)故事影片402部，科教、紀(jì)錄、動(dòng)畫和特種影片58部。出版各類報(bào)紙439億份，各類期刊29億冊(cè)，圖書66億冊(cè)（張）。年末全國共有檔案館3952個(gè)，已開放各類檔案6787萬卷（件）” ，從公布的內(nèi)容看，對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，依然是在重文化建設(shè)的總量，忽視文化的產(chǎn)業(yè)效益。不僅國家統(tǒng)計(jì)如此，全國個(gè)省市區(qū)均是如此，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況迄今為止還沒有納入國家及地方政府的統(tǒng)計(jì)范圍。

　　——真的是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”嗎？

　　中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如蝸牛背上托著重重的殼，步履凝重。一邊是文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇太多的傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)方式的束縛，一邊是國家做大做強(qiáng)中國文化的愿望太強(qiáng)烈、太緊迫，如此矛盾，如何解套？綜觀世界各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，美國是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而2006年文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比重已超過28%，從1998年開始超過航空航天和軍火業(yè)，成為美國的第一大出口業(yè)；
日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重也超過20%，成為僅次于制造業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。韓國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占到GDP的12%。韓國政府對(duì)游戲產(chǎn)業(yè)的支持力度之大，舉世矚目。我國是文化大國，2006年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重僅2.45%。

可見，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與世界發(fā)達(dá)國家的差距之大。面對(duì)如此巨大的差距，中國文化應(yīng)該破繭而出了。

　　2008年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化藍(lán)皮書總報(bào)告對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題分析道：“綜觀文化產(chǎn)業(yè)這幾年的發(fā)展，我們認(rèn)為，體制性‘松綁’和政策性推動(dòng)還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力，因此文化產(chǎn)業(yè)的快速增長(zhǎng)還具有從長(zhǎng)期被束縛的體制中解放出來后的‘恢復(fù)性增長(zhǎng)’的性質(zhì)。市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)開始發(fā)揮作用，但是體制性的束縛依然較大，出自市場(chǎng)本身的、內(nèi)生性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還沒有普遍出現(xiàn)�？傮w上來說，觀念突破的理論深度要大于體制改革推進(jìn)的實(shí)際程度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展破冰的意義要大于產(chǎn)業(yè)增加值增長(zhǎng)的意義。統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一、數(shù)字缺乏，令我們事實(shí)上難以較為客觀地把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和真正的問題所在，各種出臺(tái)的政策還帶有很大的摸索性質(zhì)�！�

　　什么時(shí)候“體制性‘松綁’”和“政策性推動(dòng)”讓位于市場(chǎng)化成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力？什么時(shí)候才結(jié)束文化產(chǎn)業(yè)的“恢復(fù)性增長(zhǎng)”，卸下體制性束縛的殼，讓市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，使出自市場(chǎng)本身的、內(nèi)生性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展普遍出現(xiàn)呢？——這些，是我們需要深思和認(rèn)真解決的問題。

　　○讓創(chuàng)造文化財(cái)富的活力充分迸發(fā)

　　按理說，有國家文化體制改革的重大舉措和政策，有大量不乏執(zhí)意在文化產(chǎn)業(yè)大舞臺(tái)上顯露身手的企業(yè)和企業(yè)家，中國文化產(chǎn)業(yè)必將形成迅猛發(fā)展的大勢(shì)。然而，那么多看得見、摸得著的玻璃門阻隔著中國文化產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展，致使眾多企業(yè)和人才如蓄勢(shì)待發(fā)的困獸。這些生逢其時(shí)的“困獸”們?cè)谝坏赖啦ＡчT面前“拔劍四顧心茫然”。

　　建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要“讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”。

　　改革促發(fā)展。束縛中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸究竟是什么？令文產(chǎn)業(yè)界頭痛的玻璃門究竟是怎么安裝上去的？如何卸掉那些玻璃門？

　　宏觀描述的定性研究不足以找到國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意愿與現(xiàn)實(shí)中的玻璃門和文產(chǎn)企業(yè)之間微妙的互動(dòng)關(guān)系。大型民營(yíng)文產(chǎn)企業(yè)處在發(fā)展愿望最強(qiáng)、所受束縛最多的風(fēng)口浪尖，在這方面感觸最深。所以，我必須選擇一家有影響、有成效、有實(shí)力的民營(yíng)文產(chǎn)企業(yè)作為典型案例來調(diào)查，來剖析。

　　美國是世界上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的超級(jí)強(qiáng)國。但僅接觸定性般的結(jié)論或一大堆成就堆積出來的數(shù)據(jù)，是無法真正了解美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展真相的。克林頓就任美國總統(tǒng)期間曾經(jīng)無不自豪地講：一部好萊塢大片，一個(gè)麥當(dāng)勞，美國文化就在世界上所向披靡。剖析好萊塢，剖析麥當(dāng)勞，就能更直接、更深入地了解一家企業(yè)與國家的關(guān)系。中國還沒有世界公認(rèn)、世界一流的文產(chǎn)企業(yè)，我們只能尋找相對(duì)能代表和體現(xiàn)這個(gè)特定時(shí)代的文產(chǎn)企業(yè)。

　　選擇什么樣的文產(chǎn)企業(yè)作為標(biāo)本來剖析，我擬定了六條標(biāo)準(zhǔn)。

　　一是該企業(yè)要有深厚的民族歷史文化底蘊(yùn)。致力于對(duì)民族歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和創(chuàng)新，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起將既有歷史性、現(xiàn)代性，又有創(chuàng)新性的民族文化推向世界；

　　二是要有全球化的視野。該企業(yè)的掌門人不是一個(gè)極端的民族主義者，有容納多元化文化的胸懷，更有敢于和善于吸收多元文化中的營(yíng)養(yǎng)為我所用，“中體西用”，創(chuàng)造出能夠被世界所喜愛的文化產(chǎn)品；

　　三是要有先進(jìn)的價(jià)值思想。作為中國文化企業(yè)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值是最先進(jìn)的價(jià)值思想要有堅(jiān)定的信念；

　　四是要有全新的文化傳播理念。在文化多元化的時(shí)代，傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。擁有全新的傳播理念，是提升文化傳播競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵；

　　五是要有大手筆運(yùn)作能力，創(chuàng)造過聚集世界目光的奇跡；

　　六是要有雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)和中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。

　　○金手指的標(biāo)本價(jià)值

　　2005年初夏，太平洋的季風(fēng)輕輕吹拂南中國的澳門。澳門科技大學(xué)講演廳，回蕩著雄渾而擲地有力的聲音。來自哈佛大學(xué)的法學(xué)院副院長(zhǎng)，同時(shí)又受聘為澳門大學(xué)副校長(zhǎng)的史大偉博士，正在做“文化全球化”的主題演講。博士演講中仍然抑制不住對(duì)自己國家強(qiáng)大而豐富的文化產(chǎn)品的自豪，對(duì)中國文化及文化產(chǎn)業(yè)表示出深切的關(guān)懷和期望。史大偉采用哈佛最常用的互動(dòng)講演方式，不斷有學(xué)生被請(qǐng)到前排對(duì)話交流。不過，博士站在臺(tái)上，學(xué)生只能站在臺(tái)下的前排。如此站位方式和校長(zhǎng)與學(xué)生的關(guān)系，給了史大偉博士極大的話語優(yōu)勢(shì)。史大偉博士慷慨陳詞：“二十一世紀(jì)，仍將是美國領(lǐng)跑世界文化的世紀(jì)。恭請(qǐng)同學(xué)們多到美國看看。上帝保佑美國！”

　　全場(chǎng)一片寂靜，氣氛似乎有點(diǎn)壓抑。聽眾主要是來自國內(nèi)的研究生。在這些研究生中，也不乏企業(yè)界的佼佼者。

　　一聲提問打破了沉靜。“尊敬的史大偉校長(zhǎng)，我能到臺(tái)上來講幾句嗎？”發(fā)言者不愿意站在臺(tái)下與史大偉博士對(duì)話。

　　同學(xué)們的目光一下子聚集在一位同樣身軀高大的人身上。這個(gè)人，就是四川金手指?jìng)鞑ゼ瘓F(tuán)公司董事長(zhǎng)張建華。

　　“OK！請(qǐng)�！�

　　張建華健步走上講演臺(tái)，與史大偉校長(zhǎng)并肩而立，侃侃談道：

　　“校長(zhǎng)好。我是澳門科技大學(xué)的研究生，因而也是您的學(xué)生。能和老師一起探討文化全球化的話題我很榮幸。我認(rèn)為文化全球化絕不是一種文化對(duì)另一種文化的淹沒乃至取代，而是各種文化的融合共生。我雖然不能說二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)，但中國改革開放所取得的巨大成就舉世公認(rèn)，中國實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的意志是堅(jiān)強(qiáng)的。我在中國有幸接待過美國前總統(tǒng)克林頓先生，克林頓先生也為今天中國所展示的文化和風(fēng)情所陶醉。我的公司金手指策劃并制作了大型詩樂舞《大唐華章》，表現(xiàn)的就是中國唐代所代表的中國文化的輝煌和光榮。我將《大唐華章》的CD送給了克林頓先生，并簡(jiǎn)要介紹了內(nèi)容。一個(gè)是創(chuàng)造了歷史上空前輝煌的國家，一個(gè)是創(chuàng)造了輝煌國家的前總統(tǒng)，其中的共同點(diǎn)很使人回味�？肆诸D先生非常高興。我也很希望有更多的美國人民都能夠感受到《大唐華章》的藝術(shù)魅力，為文化的全球化盡我們中華文化的責(zé)任。謝謝您給了我與您對(duì)話的機(jī)會(huì)�！�

　　臺(tái)下爆發(fā)出熱烈的掌聲。掌聲經(jīng)久不息。

　　克林頓、《大唐華章》、民族偉大復(fù)興、哈佛大學(xué)權(quán)威教授、走向世界，文化全球化……，一連串精彩的符號(hào)，匯聚為中國心。這是一顆具有世界眼光和民族情結(jié)的中國心，是一顆將國家利益、民族利益放在重要位置上的中國心，是一顆決意參與中國文化建設(shè)做大做強(qiáng)中國文化產(chǎn)業(yè)的中國心。

　　張建華?金手指?會(huì)不會(huì)是我“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的具有標(biāo)本價(jià)值的文產(chǎn)企業(yè)呢？我開始從網(wǎng)上、報(bào)刊上大量收集金手指企業(yè)的業(yè)績(jī)、理念以及社會(huì)影響，同時(shí)重點(diǎn)瀏覽了“金手指?jìng)鞑ゾW(wǎng)站”（www.cngf.net）。當(dāng)我從網(wǎng)上、報(bào)刊上大量收集到的金手指企業(yè)的業(yè)績(jī)、理念以及社會(huì)影響，瀏覽“金手指?jìng)鞑ゾW(wǎng)站”后，感到金手指基本上符合我深度調(diào)研、深度剖析的選樣標(biāo)準(zhǔn)。在“金手指?jìng)鞑ゾW(wǎng)站”上，我看到了金手指的價(jià)值理念：

　　——金手指的愿景，是以在文化產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域的運(yùn)營(yíng)形成整體優(yōu)勢(shì)，將金手指打造成為具有國際影響力的中國新型文化產(chǎn)業(yè)大師，以中華文化先進(jìn)的價(jià)值觀和崇高的使命感，把公司建設(shè)成一個(gè)能夠?qū)θ祟愇幕�的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的一流文化傳播集團(tuán)。

　　——金手指的使命，是以產(chǎn)業(yè)的形式，將中國的優(yōu)秀文化傳播到盡可能廣的范圍，為人類提供優(yōu)質(zhì)的精神文化消費(fèi)品。

　　——金手指的歷史與社會(huì)責(zé)任：中國有孔子、曹雪芹、巴金等眾多舉世聞名的文化名人，卻沒有象沃爾特、莫多克那樣的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)大師；
金手指的責(zé)任就是要做中國的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)大師，將中國傳統(tǒng)文化的精華傳播到全世界。

　　研究了金手指大量的文獻(xiàn)資料后，我的整體印象是：世界是運(yùn)動(dòng)著變化著的有機(jī)整體。亞馬遜河蝴蝶拍拍翅膀，引發(fā)美國德克薩斯的龍卷風(fēng)�！敖鹗种浮钡膭�(chuàng)造和傳播能量，使周圍發(fā)生革命性變化，產(chǎn)生出令人著迷、令人激動(dòng)、發(fā)人深省的蝴蝶效應(yīng)。金手指，作為既具備“背負(fù)青天向下看”的全球視野又具備強(qiáng)烈的民族自尊自強(qiáng)精神的一家復(fù)合型民營(yíng)文化企業(yè)，因其以創(chuàng)造自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心競(jìng)爭(zhēng)力，以“文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)狀一體化”為發(fā)展戰(zhàn)略，以世界性、民族性為經(jīng)營(yíng)管理理念，致力于沖刺極限，比肩世界頂級(jí)文產(chǎn)企業(yè)，練就了一支能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)，其業(yè)務(wù)形態(tài)幾乎囊括了文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，并成功運(yùn)營(yíng)過諸多可記入史冊(cè)、寫入教案的典型案例，從而具備了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標(biāo)本價(jià)值。金手指在文產(chǎn)業(yè)界脫穎而出，借勢(shì)改革發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的執(zhí)著，砥礪傳統(tǒng)體制束縛的堅(jiān)韌，成就事業(yè)的輝煌，使命感的凝重，痛并快樂著的苦旅，都映射出中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路跡，叩擊著這個(gè)改革發(fā)展時(shí)代的心弦。

　　在這里，我特別看重文產(chǎn)企業(yè)所經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)品是否同時(shí)具備民族性、世界性、先進(jìn)性。民族性體現(xiàn)民族特色和民族精神。世界性體現(xiàn)普適性消費(fèi)需求。先進(jìn)性體現(xiàn)人類文明發(fā)展的方向。僅具有民族性而不為世界所接受并樂意消費(fèi)，這樣的民族文化只能說是在具備文化選擇多樣性的世界里，仍可擁有一席之地。僅具有世界性而不具有先進(jìn)性的文化，難以使文化在世界范圍持續(xù)傳承。在文化產(chǎn)品的“三性”中，世界性是影響力大小的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。僅有民族性，你可以排列在世界文化之林，但并不能成為世界文化的主流和方向。一個(gè)國家文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，不是看你生產(chǎn)了多少，而是看世界消費(fèi)了多少來決定的。

　　沒有世界性為背景，不為其他民族所接受和喜愛，再具民族特色的文化，如土著文化一樣局限在小范圍內(nèi)自生自滅。沒有世界性為背景，不為其他民族所接受和喜愛，再具先進(jìn)性的文化，也只能孤芳自賞。沒有順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流的先進(jìn)性，過分強(qiáng)調(diào)原生態(tài)的民族文化，實(shí)質(zhì)是甜言蜜語阻止這個(gè)民族的文化成為時(shí)代的領(lǐng)頭雁。沒有民族性，就沒有根，沒有特色，沒有生命。即使是諸如日本等國提倡過“全盤西化”，事實(shí)上民族性的東西仍然根深蒂固。金手指創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，力求將民族性、世界性、先進(jìn)性融為一體。

　　在文化業(yè)界，風(fēng)云人物已經(jīng)很多。我也試圖選擇其他同樣有影響的企業(yè)和人物。我想過剖析張賢亮經(jīng)營(yíng)的鎮(zhèn)北堡西部影視城來透視中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇與艱難。張賢亮因成功地經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)而成了中國作家的“首富”。他于1992年創(chuàng)辦的鎮(zhèn)北堡西部影視城已成為寧夏旅游業(yè)負(fù)有盛名的品牌，無形資產(chǎn)達(dá)5000萬元，有形資產(chǎn)上億元。張賢亮創(chuàng)意的“中華民族的乳汁”，也頗經(jīng)典。他說：“黃河被稱為母親河，在寧夏人們將黃河稱為金水、福水。我將黃河水裝入瓶中做成工藝品，游客們帶回家就帶回去了幸福和吉祥�！狈彩莵礞�(zhèn)北堡西部影

　　視城的游客都喜歡這件紀(jì)念品，因?yàn)辄S河早已是民族認(rèn)同的符號(hào)。但張賢亮作為作家的風(fēng)采依然靚過實(shí)業(yè)家的風(fēng)采，因而無法以一位完成了身份轉(zhuǎn)型的實(shí)業(yè)家來看待。我也想剖析張藝謀“印象系列”。謀子創(chuàng)作的《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·西湖》，甚至正在打造中的《印象·大�！罚�都在牽動(dòng)世界的眼球。張藝謀被業(yè)界視為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人物。與賢亮相似，謀子的社會(huì)角色依然是導(dǎo)演類大師。他作為大師級(jí)導(dǎo)演的名氣遠(yuǎn)超過他經(jīng)營(yíng)的“新畫面”電影公司。更重要的是，這些風(fēng)云人物所經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)畢竟單一，難以在更為宏觀的層面上揭示中國文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力和阻力，難以反映中國文產(chǎn)企業(yè)的普遍景況。

　　至少，目前就我目光所及，金手指是一家在國內(nèi)外已經(jīng)有影響且實(shí)實(shí)在在經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的大型綜合類企業(yè)，符合我設(shè)定的文產(chǎn)企業(yè)標(biāo)本價(jià)值的六條標(biāo)準(zhǔn)，所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品具有民族性、世界性、先進(jìn)性。剖析金手指，更能反映中國文化產(chǎn)業(yè)的特色、潛力，以及找到中國文化產(chǎn)業(yè)如何突破傳統(tǒng)體制、傳統(tǒng)觀念的重圍，如何實(shí)現(xiàn)國家意愿與企業(yè)愿景完美結(jié)合和實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)更大更快發(fā)展的路徑。

　　中國崛起已如噴薄欲出的紅日，霞光滿天，是因?yàn)楦母镩_放以來保持了持續(xù)30年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。而中國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，是因?yàn)槊駹I(yíng)企業(yè)的活力已經(jīng)比較充分地迸發(fā)出來，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)功不可沒。以此類推，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，需要造就和涌現(xiàn)出既有創(chuàng)造實(shí)力又有能夠創(chuàng)造的民營(yíng)文化企業(yè)群體！

　　為此，我對(duì)中國文化強(qiáng)國市場(chǎng)化進(jìn)程的研究，對(duì)文化體制改革與民營(yíng)文化企業(yè)如何休戚與共的探討，對(duì)民營(yíng)文化企業(yè)究竟能有多大貢獻(xiàn)的判斷，邁出洞幽燭微的第一步：走進(jìn)金手指——

　�。ū菊n題為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)術(shù)著作出版資助項(xiàng)目，中共四川省委政策研究室2008年重大調(diào)研項(xiàng)目。）

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