人類社會究竟有無可稱“普世”的價值？這答案其實已如“人是否都需要吃喝拉撒睡”一樣非常地簡單。筆者在《中國為何有人如此仇視普世價值》一文中已非常明白地指出過，只要是人，只要還有正常的吃喝拉撒睡，只要還有正常的生活、工作、發(fā)展的需求，或者簡單說，大凡頭腦還正常，沒有人會不喜歡自己過得幸�？鞓�，沒有人會不喜歡生活在能享受到充分的民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛的社會，同樣也絕不會有人會樂于生活在任人操控、任人宰割、沒有自由、沒有正義、沒有愛心、極不公平的社會。所以，這些普世價值不但世界上很多國家很多人民熱烈追求，很多國家的領(lǐng)導(dǎo)人也順應(yīng)民心順應(yīng)歷史潮流極力倡導(dǎo)，胡錦濤溫家寶也就多次在不同場合的講話中加以肯定、贊揚與提倡（參見吳敏《胡錦濤溫家寶肯定普世價值》）。然即便如此，中國的一些反“普”斗士還是竭盡全力予以反對，大概是決意要做逆潮流而行的時代“英雄”了。

　　但是，不管是某一江湖混混，還是人大某教授、某某院長副院長等名赫位高的大學(xué)者，或是某一個來頭不小的“研究中心”，他們的反“普”壯舉都還缺乏應(yīng)有的幾種底氣。本文就打算給他們指出指出，希望反“普”斗士們能在補足這些應(yīng)有的底氣之后，再來傳你們的經(jīng)、布你們的道，再來與人辯論，不然，底氣明顯不足的你們，將只會贏得民眾與輿論更多的鄙視和嘲弄。

　　其一，反“普”斗士們?nèi)鄙賿仐壸陨砑扔械奶貦?quán)利益以感召民眾的道德底氣與甘為自身“價值觀”身體力行的勇氣。筆者曾指出過，所有叫嚷抵制“普世價值”者，幾乎全是享受著現(xiàn)體制壟斷利益的人，而不可能有下崗的失地的遭病的生活無著的龐大底層勞動者，不可能有辛勤勞作卻討不到工資、飽受冤屈卻討不到“說法”的弱勢群體。自己盡占現(xiàn)體制的壟斷好處，并且往往這種好處還建立在弱勢群體利益受損的基礎(chǔ)之上，卻回過頭來對體制之外的龐大弱勢群體說，你們別指望什么民主、自由、人權(quán)、公平、正義來保障你的利益了，那東西中看不中用。這樣一種連三歲小孩都會嗤之以鼻的說辭，誰又會相信呢？

　　所以，反“普”斗士們?nèi)绻�真有斗志，真要補足底氣，那就應(yīng)該主動放棄自己的北京等大城市戶口，再讓有關(guān)部門給你們辦一個“暫住證”。你們的子孫如要就讀城市好學(xué)校，也去交一筆不菲的集資。你們的親友如果有謀得灰色利益或裙帶地位的，應(yīng)該主動聲明放棄。你們的子女親友如果求學(xué)或移居國外的，你們應(yīng)該力勸他們回來。因為顯而易見的是，西方宣揚的那一套民主自由人權(quán)之類的東西，無疑正毒害他們的靈魂。你們還應(yīng)主動放棄國家動用納稅人血汗錢對你們優(yōu)先提供的醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等保障，如有病痛，再自己掏腰包進醫(yī)院，錢花光了，也必須得賣掉房子才能先治病……如此這般，你再寫寫不要普世價值之類的文章，發(fā)發(fā)抵制“普世價值”的喊叫，才會有人相信：一個底層人士也在如此現(xiàn)身說法，那“普世價值”肯定不是什么好東西。你們才會贏得起碼的信任。即使做不到這些，那你們也應(yīng)該利用你們掌控的知識、理論與話語權(quán)，為底層群眾疾呼吶喊。比如，很多被損害被侮辱的上訪冤民求告無門，你們應(yīng)該主動走向他們，向他們敞開自己的家門，公開自己的電話，為他們找門路，申冤情，用你們的學(xué)說理論為他們討到“說法”；
比如，很多人痛恨腐敗與不公，那么你們不但自己是勤廉模范，還應(yīng)該用你們的理論打動官員們廉潔奉公，用你們的理論打造出一個公正廉潔的社會。這樣，老百姓也才能相信，你們的理論真比什么“普世價值”要好。

　　印度的特蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎贏得全世界尊重，臺灣的證嚴(yán)法師創(chuàng)立的慈濟功德會吸引全世界上千萬善良民眾無怨無悔聚至名下投身慈善事業(yè)，首先因為特蕾莎修女和證嚴(yán)法師都是底層的身體力行者。而某國挑唆孩子們?nèi)ビ庐?dāng)“人體炸彈”的總統(tǒng)被全世界譴責(zé)，自己的國民也沒幾個被蠱惑，首先因為明眼人一看就知道這總統(tǒng)絕不會讓自己的孩子去獻身；
某將軍叫囂要不惜三分之二國土和人民與美國打一場核戰(zhàn)，受到正直輿論的嚴(yán)厲批評還挨了處分，也首先因為大家都明白，真打核戰(zhàn)，這將軍的家人早提前跑到歐洲去了，他自己也還有“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的條件。

　　所以，反普斗士們，你們應(yīng)該具備起碼的道德感召力與起碼的身體力行的勇氣。你們?nèi)绻�自己盡占好處，對龐大的底層社會的痛苦不聞不問，自己的子女親友又爭先恐后都跑到西方國家去接受“西方價值”，那怎么能叫人相信你們那一套說辭？怎么能避免別人理所當(dāng)然把你們看成錢鐘書先生筆下那只嘗到了甜葡萄，卻為了獨享葡萄園反而向沒吃到葡萄者說葡萄酸的狐貍？

　　其二。反“普”斗士缺少正視社會現(xiàn)實的底氣。如今我們所身處的基本社會現(xiàn)實是什么？是三十年來經(jīng)濟發(fā)展雖然成就顯赫，但大部分成果被特權(quán)階層占有，大多人感覺到自己能分享到的東西明顯太少，龐大的農(nóng)民與所謂的“農(nóng)民工”被排除在體制保障之外，更有很多弱勢群體的利益受到了不應(yīng)有的損害。我們的社會貧富懸殊、腐敗猖獗、道德墮落，環(huán)境破壞嚴(yán)重，暴戾對立之氣彌漫。而反普斗士們?nèi)粤�圖抱殘守缺著的那套東西，已經(jīng)明顯解決不了上述嚴(yán)峻的問題。

　　但是，同樣經(jīng)過三十年的改革開放，大多數(shù)國人的眼光早已今非昔比。我們終于已經(jīng)懂得，我們不為特定的什么“主義”而活，不為什么“顏色”而活，不為什么“政治”而活，不為什么“意識形態(tài)”而活。相反，不管什么主義、什么顏色、什么政治、什么意識形態(tài)，都應(yīng)該服務(wù)于我們追求著的生活幸福（反普斗士們應(yīng)該還記得溫家寶在記者招待會直播時說過的話吧：社會主義就應(yīng)該如高山般不厭其高，如大海般不厭其深，勇于吸收人類一切先進文明）。所以，我們早已拋棄偏見并且認(rèn)識了這樣的道理、認(rèn)同了這樣的價值取向：“不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”；
不管白人黑人，能有才德贏得民意認(rèn)同就可以入我國籍作我總統(tǒng)；
不管社會主義資本主義，不管馬克思主義羅斯福主義克林頓主義，能發(fā)展生產(chǎn)改善民生，能讓所有人民享受到發(fā)展的利益而不是讓特權(quán)階層獨占好處，就是好“主義”；
不管三權(quán)分立五權(quán)分立還是幾權(quán)分立，能以權(quán)力制約權(quán)力而不是孕育出獨裁專制“怪胎”，以從根本上遏制腐敗懲治腐敗，保證政府自覺廉政勤政真正“全心全意為人民服務(wù)”，能保證司法公平公正扶持正義，能保障人民幸福永續(xù)，就是好制度；
不管……——為了讓本文能順利發(fā)帖，就此先打住。

　　所以，我們也已經(jīng)不怕什么“和平演變”。社會不斷發(fā)展進步不就是“演變”嗎？以和平的方式而不是暴力的方式推進社會發(fā)展進步，有什么不好？沒有誰可以壟斷真理，沒有誰可以壟斷對人類未來的解釋。我們未來的社會將演變成一個什么樣的社會？人人都可以探索研究。不要“和平演變”，難道還要“暴力演變”？

　　我們的眼光已經(jīng)變得如此廣闊，我們的胸襟已經(jīng)變得如此自信！反普斗士們卻完全看不清、看不懂或不愿正視這一歷史大勢。你們還要繼續(xù)搬用那一套慣常的恐嚇威脅的手法，但是，如今還能嚇得住誰呢？——恐怕連你們自己都嚇不了，要不然，你們怎么爭先恐后向西方社會而不是向古巴朝鮮轉(zhuǎn)移子女和財產(chǎn)？你們最常用也最自以為能嚇住老百姓的一句說辭是“西方某些人企圖改變我們的政權(quán)性質(zhì)”、“企圖改變我國發(fā)展的方向道路”，可是我在這里首先想問問：你們能否首先誠實回答一下，如今這個5%的人占有95%的社會財富，貧富懸殊、腐敗猖獗、階層對立、道德墮落，連一個全世界都在關(guān)注的簡簡單單的周老虎案都長時間揭不了真相至今還斷不明白、連全國人民都呼吁公開處理的楊X案都敢明目張膽抓捕其無辜母親然后暗中操控審判的社會是個什么性質(zhì)的社會？對于生活無著又得不到體制保障、即使偷渡出國謀生也要比在家受窮受苦受欺為好的弱勢群體，對于遭受強拆強征暗控暗捕上訪投訴無人理睬、萬般無奈要尋找外籍記者或沖擊外國大使館“告洋狀”的冤民，以及對上述種種情形抱著極大同情并倍感無奈的大多數(shù)良知尚存的國人，你們那套“警惕”說辭能嚇得了誰？

　　其三，反“普”斗士缺乏正視人類基本邏輯的勇氣。筆者在前一篇文章說過，世界上確實還有很多國家、很多人民出于各種原因沒有享受到普世價值，但我們絕不能就此否認(rèn)這些國家的這些人民正“心向往之”，也沒理由說這些國家的人民就“沒有這種需要”，更不能說這些國家的人民“無權(quán)享受”。另外，也可能有很多尊崇并力行普世價值的國家本身也存在這樣那樣的很多問題，“普世價值”在這些國家實行得也并不一定充分徹底，但并不能說是“普世價值”錯了。還有可能，某些國家在提倡或推銷“普世價值”時可能帶有“私貨”，但“普世價值”本身仍然沒有錯。頭腦正常的人們熱愛并追求普世價值，跟某些國家正在出于什么目的而推行它，沒有關(guān)系。普世價值當(dāng)然也可以在不同國家、不同地區(qū)實施出不同“特色”，你可以稱它為“法國特色”、“美國特色”，也可以稱它為“中國特色”或“香港特色”“臺灣特色”。但這些“特色”必須保證普世價值能實施得更充分更有成效，起碼不能對它排斥。如果你的“特色”不能兼容普世價值，那只能說明是你的“特色”錯了，普世價值仍然沒有錯！而如果你能發(fā)展出比普世價值更有價值的價值或理論，那也只能靠充分的公開的比較與競爭才能贏得民心民意的真正認(rèn)同。

　　然而，反普斗士們卻無視人類的基本邏輯，要么硬說世界上只有各國各自遵行的價值而根本沒有普世價值，要么因為還有很多國家出于各種原因特別是由于特權(quán)壟斷利益集團的無理阻撓而沒能享受到普世價值，就硬說民主、自由、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛等價值根本就不普世——照他們的邏輯，那位靠槍口棍棒獲得100℅選票的薩達(dá)姆總統(tǒng)應(yīng)該是擁有最高民意認(rèn)同度的“領(lǐng)導(dǎo)人”了。要么以某些國家自身還存在種種問題就斷言“普世價值”沒有價值，要么就以某些國家推行的外交政策引發(fā)批評就推斷他們國家奉行的普世價值也錯了。反普斗士們，你們這一套故意混淆概念、白馬非馬、牽強附會、生拉硬扯的辯解還要進行多久呢？你們真以為人類的邏輯也是可以任從你們隨意改造的？

　　其四，反“普”斗士缺少與人平等辯論公平競爭的底氣與勇氣。反普斗士們既然自以為掌握著真理，那就應(yīng)該有起碼的與人平等辯論公平競爭的底氣與勇氣。是真金越煉越純，是真理越辯越明。某些反普斗士利用自己在廟堂之上掌控著的某些權(quán)力，今天要求網(wǎng)站刪文章，明天要求編輯刪留言，時不時處分或威脅要處分敢不執(zhí)行指令的編記。你們難道真不知，別人早就以此看出了你們的心虛和怯弱？你們到底還能有多少真正的底氣？

　　其五，反普斗士缺少點名批評胡錦濤溫家寶的底氣與勇氣。這里不是要把胡溫抬出來壓人，真理面前人人平等，胡溫也一樣。問題在于，胡溫在不同場合多次肯定普世價值，已經(jīng)在全國、全世界引發(fā)強烈反響，引得廣泛好評，激起了民眾普遍的對現(xiàn)實的深刻反思與對國家民族未來的美好憧憬。吳敏先生那篇文章寫得有根有據(jù)，胡溫的不同時期不同場合的講話的意思是如此明白，態(tài)度是如此明確。反普斗士們那么極力否定普世價值，就應(yīng)該勇于點名批評胡錦濤溫家寶，說他們針對普世價值的一系列講話“犯了嚴(yán)重政治錯誤”，“誤導(dǎo)”了廣大“不明真相”的群眾，或者說，胡溫即使內(nèi)心認(rèn)同，但嘴上不應(yīng)該說出來�；蛘撸�你們應(yīng)該再利用你們那高深理論、如簧之舌、生花妙筆，再寫些洋洋灑灑的文章分析分析，胡溫確實說過那樣的話，但那些價值還是不能算作普世價值？

　　綜上所述，反“普”斗士們，在普遍尊崇普世價值的人們面前，你們不過是一群道德的侏儒，行動的矮子，公平對陣時的懦夫，嚴(yán)峻現(xiàn)實面前的瞎子，滾滾歷史車輪前的螳臂。你們養(yǎng)尊處優(yōu)，卻不知道自己正困于籠子之中；
你們自以為高明，卻不知自己已嚴(yán)重腦殘。你們難道還不知先撒泡尿照照自己，先端正端正自己那丑陋的顏面。

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　�。ㄔ�載《炎黃春秋網(wǎng)》）

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