早就聽說了《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》這本書，其地位和重要性恐怕無人懷疑——它是美國一個名叫新聞自由委員會或哈欽斯委員會的團(tuán)體發(fā)表的著名報告，成為后來以Four Theories of the Press（1980年中文版名《報刊的四種理論》）為名的著作所提出的大眾傳播“社會責(zé)任論”的淵藪。但是等看到英文本的時候，卻不禁感到汗顏和惶愧。這首先是因為過去的片段引述一開始就出錯，其次是因為特定背景相當(dāng)復(fù)雜，一般的背景交代難以提供充分的解讀。

　　歉意與謝忱

　　先來分析第一個原因和相關(guān)問題。本書開宗明義，在篇首就對“新聞界”給予當(dāng)頭棒喝——“本委員會打算回答這樣一個問題：新聞自由是否處在危險之中？我們的回答為：是的……”(The Commission set out to answer the question: Is the freedom of the press in danger? Its answer to that question is: Yes…)�？墒潜救诉^去在一本教材的寫作中引用的這段話的中譯文是這樣的：“本委員會首先回答的問題是，新聞自由是危險的……”[1] 在此，我首先向受我的不當(dāng)引用的受害讀者致歉，其次再此對商務(wù)印書館一個偉大的傳統(tǒng)致敬：在部分譯著的扉頁上提示讀者：“寫文章引用時務(wù)請核對原文”。雖然上述文字沒有艱深之處，翻譯錯誤不可原諒，但是整個報告的確如美國新聞界一些人士所說，行文“太學(xué)術(shù)化、太晦澀、太學(xué)究氣、太枯燥”了。我們的譯文是信與達(dá)兼具還是錯誤百出，這有待讀者去檢驗。

　　再來探究第二個原因。20世紀(jì)40年代中期前的美國既深深卷入到了世界大戰(zhàn)的旋渦中，在歐亞兩大洲投以巨大的軍事力量，美國社會又面臨的眾多紛紜復(fù)雜的矛盾和變革，而與社會潮流息息相關(guān)的新聞界和大眾傳播界也處在蛻變的前夜。這是我們所了解的，可是新聞界和大眾傳播界究竟出現(xiàn)了哪些問題，面臨著哪些挑戰(zhàn)，業(yè)界、政府和公眾等構(gòu)成的傳播天平究竟在向何方傾斜，更包括《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》這份報告為何和如何出籠、到底引發(fā)了何種反應(yīng)。通過海外學(xué)生的幫助，我讀到了一些美國學(xué)者的相關(guān)研究。其中重要者一為瑪格麗特•A•布蘭查德博士1977年發(fā)表的《哈欽斯委員會、新聞界與責(zé)任概念》，一為弗雷德里克•R•布萊文斯博士1997年發(fā)表的《哈欽斯委員會走過50年：再現(xiàn)于今日公共與公民新聞事業(yè)的主題》。《哈欽斯委員會、新聞界與責(zé)任概念》被譽(yù)為研究新聞自由委員會的經(jīng)典作品之一，有了它的譯文，新聞自由委員會報告的一般語境問題可以說是迎刃而解。

　　關(guān)鍵詞六組

　　有鑒于此，我想改一個思路，為了了解報告“歷史背景”和“現(xiàn)實意義”，不妨從書中關(guān)鍵詞尤其是專業(yè)專業(yè)關(guān)鍵詞的解讀去把握本書的一些脈絡(luò)，領(lǐng)會報告的不朽價值和歷史局限性。

　　就總體背景而言，可抓住如下幾組關(guān)鍵詞：

　　人物：羅斯福、盧斯、麥考密克上校、赫斯特、哈欽斯、查菲、拉斯韋爾、麥克利什、施萊辛格、李普曼、倫德伯格、塞爾德斯、伊克斯、福雷斯特、坎漢；

　　社會思潮與價值觀：民主、自由、消極自由、積極自由、自由派、保守派、自由主義、嚴(yán)格限權(quán)自由主義、新自由主義、極權(quán)主義、社群主義、公眾利益；

　　公共表達(dá)：憲法《第一修正案》、表達(dá)自由、言論自由、信息自由、新聞自由、（新聞）檢查制度、精神權(quán)利、法定權(quán)利；

　　政策與法律：新政、（政府）管制、（政府）干預(yù)、反托拉斯、《國家復(fù)興法》、《聯(lián)邦通訊法》、《外僑登記法》

　　組織與群體：耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、最高法院、尼曼基金會、美國報紙發(fā)行人協(xié)會、美國報紙主編協(xié)會、《主編與發(fā)行人》、美國報業(yè)公會、聯(lián)邦通訊委員會、聯(lián)合國、學(xué)院派；

　　專名：press、(mass) media、客觀性、刻板成見、報團(tuán)、業(yè)主的偏向性、特稿辛迪加、責(zé)任、可問責(zé)性、五步檢測法（委員會對大眾傳播媒介的五項要求）、自律、倫理規(guī)約、新聞（報刊）評議會、新聞教育、尼曼獎學(xué)金、《尼曼報告》、新聞投訴專員、公民新聞事業(yè)、公共新聞事業(yè)、新聞批評、媒介批評。

　　上述關(guān)鍵詞中的大部分可以通過查找工具書來解讀，但無論是在美國還是在中國，學(xué)界、業(yè)界和公眾對于其中若干重要概念的理解在20世紀(jì)發(fā)生了極大的變化，而這些眾說紛紜的詞匯往往又是引起爭議的焦點。其中尤以press、(mass) media、libertarian(ism)、authoritarian(ism)和totalitarianism為甚，譯者以深受其影響的重要著述Four Theories of the Press及其1980年中譯本《報刊的四種理論》為例來略作梳理和說明。

　　關(guān)鍵詞：press和 media

　　新聞自由委員會主席哈欽斯在報告的前言中所說：“在第一次會議上，新聞自由委員會就已經(jīng)決定把廣播、報紙、電影、雜志和圖書這些主要的大眾傳播機(jī)構(gòu)都納入其范圍。無論‘新聞界（press）’一詞在新聞自由委員會出版物的何處出現(xiàn)，它均為這些媒介(media)的總稱�！�

　　正如瑪格麗特•布蘭查德博士所言：“委員會使用的‘新聞界’（press）定義遭到了批評。報刊領(lǐng)袖認(rèn)為，報紙不能與電影或廣播相提并論”，“對于習(xí)慣于press的傳統(tǒng)定義的報紙而言，這個外延更寬泛的定義很不合胃口”，“這一定義勢必要引發(fā)問題，但是在當(dāng)時，囊括一切概念的術(shù)語“大眾傳播媒介”(“mass media”)尚未普及。”

　　據(jù)《蘭登書屋韋氏大學(xué)詞典》[2] ，（mass）media[（大眾）傳播媒介]一詞出現(xiàn)于192—1925年間。盡管書名中使用的是當(dāng)時的人們更常用的press這個有800年歷史的詞匯作為名詞（其語義的歷史衍變?yōu)椋簤簷C(jī)——印刷機(jī)——印刷品（出版物）——報刊——新聞界，等等），但是《報刊的四種理論》提供的譯文是：“本書中所用‘報刊’（‘press’）一詞，是指一切公眾通訊工具（mass media）而言……”[3] 。顯然，這里的press等同于mass media，但是，鑒于當(dāng)時報紙在媒介中的中心地位以及報刊相對于廣播電視而言的悠久歷史，選擇press一詞自有其道理，其實就相當(dāng)于今天的（mass）media[。然而將其譯成“報刊”就不妥了，這樣看來，《報刊的四種理論》的書名譯法就大有可商榷之處，似應(yīng)譯為《傳播媒介的四種理論》。但是把press統(tǒng)統(tǒng)譯為“傳播媒介”也有問題，因為這樣一來，書名A Free and Responsible Press以及另一個關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞freedom of the press（新聞自由）就難以漢譯了，甚至連哈欽斯委員會的正式名稱也不好處理�！兑粋�自由而負(fù)責(zé)的傳媒界》是可以成立的，但是“新聞自由”改為“傳媒自由”則難以接受。這就是在翻譯本書時不得不詳細(xì)說明的一大難題。

　　關(guān)鍵詞：libertarian(ism)

　　再看“四種理論”的英文和中譯文用語�！八姆N理論”的英文和1980年譯本的中文分別如下：

　�。�1）authoritarian theory of the press（報刊的集權(quán)主義理論）；

　�。�2）libertarian theory of the press（報刊的自由主義理論）；

　�。�3）social responsibility theory of the press （報刊的社會責(zé)任理論）；

　�。�4）Soviet Communist theory of the press（報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）。

　　“四種理論”本身的語用與語義及其譯法引起的歧義尤以libertarian和authoritarian兩詞為甚。據(jù)《蘭登書屋韋氏大學(xué)詞典》，“自由主義”作為名詞，英文對應(yīng)詞通常是有近200年歷史的liberalism（形容詞為liberal）。[4] 自由主義一直是近代西方的主流意識形態(tài)[5]，而在20世紀(jì)常常與法西斯主義、納粹主義、斯大林主義等相對。實質(zhì)上，在“四種理論”之后，許多媒介理論已將作為形容詞的libertarian棄用，而代之以liberal，如卡爾•諾登斯特倫的“五種范式”[6] ；
或干脆以free press（自由報刊、新聞自由）置換，如麥奎爾的“5+1”理論 [7]。

　　這種替代有無道理呢？就整個西方人的觀點來看，替代的如要的（請注意麥奎爾和諾登斯特倫是歐洲人）；
而在美國人看來，那就不一定了。我們知道，在當(dāng)今民主社會主義盛行的西歐，自由主義往往具有社會主義的色彩；
而在幾乎不存在社會主義思潮的美國，其自由主義比西歐要右傾得多 [8]。而這種特殊品牌自由主義恰恰就是libertarianism。但是這個詞的漢譯向過去不大熟悉liberalism中各種流派的中國學(xué)界出了一道不大不小的難題。政治學(xué)者鄧正來主譯的《布萊克維爾百科全書》將libertarianism譯為褒義的“自由意志論”[9] ，而在由鄧正來翻譯的《自由秩序原理》一書中，該詞被改譯為“嚴(yán)格限權(quán)自由主義”[10] 。在其他中國學(xué)者的著述中，還有中性的“自由權(quán)主義”[11] 、貶義的“極端自由主義”[12] 以及褒義的“自由至上論”[13] 等譯法。如果只看中文，誰會相信它們同出一源呢？

　　　　顯然，權(quán)威學(xué)者的解讀才能消除上述混亂。毛壽龍認(rèn)為，libertarianism 的特點是“極端強(qiáng)調(diào)個人自由，強(qiáng)調(diào)市場本位，堅決反對政府干預(yù)，主張以憲政制度保護(hù)個人權(quán)利并制約政府的權(quán)力”，當(dāng)代代表人物有弗里德里希•哈耶克、弗里德曼夫婦、羅伯特•諾齊克、米塞斯、布坎南等人[14] 。而libertarianism實則分為保守自由主義和無政府的自由至上論兩支。前者要求必要的政府，趨向于保守；
后者則要求廢除政府，傾向于激進(jìn) [15]。換言之，兩者的差異，相似于美國自由派和保守派的分野。因此可以說libertarianism是美國可被自由派和保守派共同接受的意識形態(tài)大致可稱為美國式自由主義。這樣，我們就不難理解西伯特選擇這一語匯的用意了，即信美國主流價值觀和既有制度下的媒介理論與制度，甚至對于自二次世界大戰(zhàn)以后對于在廣播電視領(lǐng)域中推行公營和個另的國營制度的西歐國家也不以為然。

　　關(guān)鍵詞：authoritarian(ism)和totalitarianism

　　如果說對libertarian一詞語義的理解主要是我們中國人的事情，那么authoritarian及其名詞形式authoritarianism的情形則有所不同。二戰(zhàn)以來，這個有120年以上歷史、逐漸有了一個當(dāng)代替用語totalitarianism，后者出現(xiàn)于1925—1930年間 [16]。但是即使是在當(dāng)今的英語世界，“authoritarianism常常和totalitarianism相混淆”[17] 。假如《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》和《四種理論》的作者在四五十年前不能區(qū)分二者，那是可以寬肴的。據(jù)考證，totalitarianism一語最早被墨索里尼用來描述意大利法西斯主義對整個社會的全面（total）改造與全面(total)控制 [18]。而據(jù)認(rèn)為第一部研究totalitarian的力作是德裔美籍猶太女學(xué)者漢娜•阿倫特（Hannah Arendt）1951年出版的《極權(quán)主義的起源》（The Origins of Totalitarianism），她提出，納粹主義和斯大林主義為totalitarianism的代表，乃是一種全新的政府形式，并揭示其特征為意識形態(tài)和恐怖 [19]。另一名德裔美籍政治學(xué)家卡爾•J•弗里德里希（Carl J. Friedrich）和美國人茲比紐格•布熱津斯基在1956年出版的《極權(quán)主義專制和獨裁》則概括了totalitarianism的五個特征 [20]：（1）官方意識形態(tài)；
（2）惟一的群眾性政黨；
（3）近乎徹底的對強(qiáng)制權(quán)力的壟斷；
（4）對大眾傳媒的壟斷；
（5）以恐怖手段對身體與心理的系統(tǒng)控制。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這樣一來，authoritarianism就與totalitarianism有了清晰的差異。Authoritarianism 今天被譯成中性的“權(quán)威主義”和貶義的“獨裁主義”、中性的“權(quán)力主義、命令主義”、“威權(quán)主義”等等。而totalitarianism的譯名則多含貶義：“極權(quán)主義”，但也有學(xué)者取中性譯法“全權(quán)主義”。中譯本將其譯為“集權(quán)主義”，恐怕是為了避開“獨裁主義”一類的壞字眼。但是，這一譯法雖然易于為熟悉中央集權(quán)政治的國人接受，卻有失準(zhǔn)確。

　　如前所述，奉行l(wèi)ibertarianism的代表人物多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而大致在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的neo-liberalism(新自由主義)正是前者的當(dāng)代形式。由于這些代表人物（尤其是米爾頓•弗里德曼）的理論切中當(dāng)代人類社會時弊，因此近20年來風(fēng)靡世界，成為各國施政實踐的指導(dǎo)原則和當(dāng)代各國政府治道變革的理論基礎(chǔ) [21]。而且新自由主義首先是以一種經(jīng)濟(jì)理論發(fā)揮其影響的。在傳媒領(lǐng)域，它借20世紀(jì)80年代里根主義和撒切爾主義的東風(fēng)，為公司媒介（corporate media）的勃興鳴鑼開道，推進(jìn)了西歐國家對廣播電視媒介的解除管制（de-regulation）和私有化 [22]。這樣看來，當(dāng)年的學(xué)者們選用libertarian一語是不無先見之明的。

　　注釋：

　　[1] 童兵、展江、郭青春：《新聞傳播學(xué)原理》，北京：中央廣播電視大學(xué)出版社1999年版，368頁。

　　[2] Random House Webster’s College Dictionary, New York: Random House, 1999.

　　[3] [美]韋爾伯•斯拉姆（威爾伯•施拉姆）等：《報刊的四種理論》，北京：新華出版社1980年版，1頁。

　　[4] Random House Webster’s College Dictionary, New York: Random House, 1999.

　　[5] 李強(qiáng)：《自由主義》，北京：中國社會科學(xué)出版社1998年版，3頁。

　　[6] Denis McQuail, McQuail’s Mass Communication Theory, London: Sage Publications, 2000, p161.

　　[7] James Watson, Media Communication, New York: St. Martin, 1998, p90.

　　[8] 展江：“譯者的話”，載邁克爾•埃默里等,《美國新聞史》，北京：新華出版社2001年版，863頁。

　　[9] 鄧正來主編：《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》，北京：中國政法大學(xué)出版社1992年版，418頁。

　　[10] 鄧正來：“哈耶克的政治理論——《自由秩序原理》代譯序”，載弗里德里希•馮•哈耶克：《自由秩序原理》（上），北京：生活•讀書•新知三聯(lián)書店1997年版，202頁。

　　[11] 郭鎮(zhèn)之：“對‘四種理論’的反思與批判”，載《國際新聞界》1997年第1期，41頁。

　　[12] 李強(qiáng)：《自由主義》，北京：中國社會科學(xué)出版社1998年版，200頁。

　　[13] 毛壽龍：“自由高于一切——自由至上論述評”， 載王焱編：《自由主義與當(dāng)代世界》，北京：生活•讀 書•新知三聯(lián)書店2000年版，22頁；
江宜樺（2000）：“自由主義傳統(tǒng)哲學(xué)之回顧”， 載王焱編：《自由主義與當(dāng)代世界》，北京：生活•讀 書•新知三聯(lián)書店2000年版，15頁。

　　[14] 毛壽龍：“自由高于一切——自由至上論述評”， 載王焱編：《自由主義與當(dāng)代世界》，北京：生活•讀 書•新知三聯(lián)書店2000年版，22頁。

　　[15] 鄧正來主編：《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》，北京：中國政法大學(xué)出版社1992年版，419頁；
毛壽龍：“自由高于一切——自由至上論述評”， 載王焱編：《自由主義與當(dāng)代世界》，北京：生活•讀 書•新知三聯(lián)書店2000年版，52頁。

　　[16] Random House Webster’s College Dictionary, New York: Random House, 1999.

　　[17] [美] 邁克爾•羅斯金等：《政治科學(xué)》，林震等譯，華夏出版社2001年版，74頁。

　　[18] 李強(qiáng)：《自由主義》，北京：中國社會科學(xué)出版社1998年版，119頁。

　　[19] 李強(qiáng)：《自由主義》，北京：中國社會科學(xué)出版社1998年版，120頁。

　　[20] 李強(qiáng)：《自由主義》，北京：中國社會科學(xué)出版社1998年版，121頁。

　　[21] 毛壽龍：“自由高于一切——自由至上論述評”，載王焱編：《自由主義與當(dāng)代世界》，北京：生活•讀 書•新知三聯(lián)書店2000年版，51頁。

　　[22] McChesney, Robert W.(1999), Rich Media, Poor Democracy: Communication Politics in

　　 Dubious Times, Urbana, IL.: University of Illinois Press, pp6,110-111.

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