前校長李達(dá)先生親手重建的武漢大學(xué)哲學(xué)系已進(jìn)入不惑之年，這是一件值得慶賀的事。我作為一個(gè)系齡還不滿40的遲到者，以未趕上那重建的創(chuàng)舉而遺憾，但命運(yùn)早已把我與武大哲學(xué)系聯(lián)系在一起了。撫今憶昔，感慨萬千，僅以貫徹“高教60條”前后的片斷回憶，作為110周年系慶的紀(jì)念。

　　一、突如其來的調(diào)動(dòng)

　　我1950年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教，1952年院系調(diào)整后不久，被借到馬列主義基礎(chǔ)教研室協(xié)助前蘇聯(lián)專家指導(dǎo)研究生班，兼作一些賀麟先生、洪謙先生主持的德國古典哲學(xué)的翻譯工作。后來雖然回到外哲史教研室，卻還沒有來得及講授一堂外哲史的課。

　　1957年“反右”斗爭的風(fēng)暴剛過，我又隨北大哲學(xué)系教師下放到清水勞動(dòng)鍛煉，直到1959年初夏才回到北大�？梢哉f，還來不及拍去身上的泥土，就得到了領(lǐng)導(dǎo)要調(diào)我到武漢大學(xué)哲學(xué)系的消息，這突如其來的消息，一時(shí)間使我陷人了不知所措的境地。我的妻子正面臨大學(xué)畢業(yè)，由于武漢地區(qū)沒有分配名額而無法同行；
老母年近古稀，體弱多��；
女兒尚不滿周歲，放在托兒所全托。更重要的是，我毫無西哲史的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，怎能挑起重?fù)?dān)？最令我不安的是，據(jù)悉武大急于向北大要人，是因?yàn)殛愋摭S先生在“反右”運(yùn)動(dòng)中受牽連，已被撤除哲學(xué)史教研室主任的職務(wù)，只能“內(nèi)控使用”，被迫停止上課。在這種情況下去武大，豈不是乘人之危？我又如何與他相處呢？如此種種，使我陷入深深的困惑。我找到當(dāng)時(shí)的北大哲學(xué)系主任、我的老師鄭昕先生，他聽到我的訴說后遲疑了好一陣，只反問了我一句：“如果你是共產(chǎn)黨員怎么辦?”我這就完全明白了，既定的調(diào)動(dòng)是根本不能改變的。我的另外兩位老師賀麟與洪謙先生雖內(nèi)心同情也無能為力，他們真誠的規(guī)勸倒是撥開了我心里的疑云，他們都說修齋先生為人正派，生性耿直，有話總要說出來，不是那種心口不一的人，是很好相處的。當(dāng)時(shí)的副主任鄧艾民先生針對我教學(xué)準(zhǔn)備不足的顧慮，一方面肯定我有扎實(shí)的基礎(chǔ)，組織上是認(rèn)真考慮過的，在作了一些具體安排后，他還不無好意地說，到了那里，還是可以多多依靠陳修齋嘛！先生們語重心長的叮囑給了我一些信心。同時(shí)，曾在北大哲學(xué)系進(jìn)修過的蕭萐父先生正在青島開會(huì)專程趕到北大向我熱情地表達(dá)了武大校、系領(lǐng)導(dǎo)及哲學(xué)史教研室同行對我的歡迎，也給我增添了一些勇氣。至于家庭的困難只有我自己來克服了，好在我的妻子肖靜寧奮發(fā)努力，以優(yōu)異成績考上了剛剛恢復(fù)招生的北京醫(yī)學(xué)院生理學(xué)研究生，這樣，團(tuán)聚的日子指“年”可待。國慶節(jié)后，我扶著老母，抱著女兒，告別了我生活、學(xué)習(xí)、工作十余年的紅樓和燕園，踏上了南下的征途。在武昌火車站迎接的人中，我第一眼看見的就是陳修齋先生，他的儒雅風(fēng)度依然如故，只是面孔顯得更為清瘦和蒼白。他的真誠的目光在我們默默握手時(shí)似乎是在說什么。我稍事安頓，就急于去看望他，他劈頭對我說的第一句話就是：“聽說是你來，我的心就放下來了!”這句話的分量我無法用言語表達(dá)，眼眶不禁濕潤了，這是只有對一個(gè)有著生死之交的老朋友才可能有的信賴�。∥蚁蛩�坦露了調(diào)動(dòng)以來的種種心曲，真心表達(dá)了在業(yè)務(wù)上向他學(xué)習(xí)，得到他的指教和共同挑起工作重?fù)?dān)的愿望。他也披肝瀝膽地談到他的種種遭遇。這是我與陳先生相識后的第一次推心置腹的交談。我為有他這樣的良師益友而慶幸，數(shù)月來我那顆因調(diào)動(dòng)而焦慮不安的心終于平靜下來。我們之間以后30多年的風(fēng)雨同舟、挑燈切磋、相濡以沫的莫逆之交，就這樣開始了。

　　我初來武漢，正值三年困難時(shí)期，在北京還沒有感到的一些生活困難在這里就尖銳地?cái)[出來了，例如，孩子還那么小，既訂不到牛奶，也買不到奶粉，怎么辦？這時(shí)哲學(xué)系黨總支書記兼副系主任余志宏先生來看望我，體察到了這一情況，竟把他訂的牛奶讓給了我，直到訂上為止。雖然這是一件小事，幾十年過去了，我總也不能忘記，因?yàn)樗�凝結(jié)著志宏同志作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)懷，其他還有住房問題也得到較好的解決。萐父同志當(dāng)時(shí)代理教研室主任，他的家室也未調(diào)來，卻上上下下為我奔忙，教研室其他同志也都伸出熱情的手，幫這幫那，一種集體的溫暖使我忘掉一切，在極端困難的條件下，我很快就全力投入了工作。

　　我?guī)缀跏且环畔滦醒b就走上了講臺，這是為重建后的哲學(xué)系第一屆本科生講授西方哲學(xué)史的德國古典哲學(xué)部分。何況，我又剛被宣布為外國哲學(xué)史教學(xué)小組組長，那履薄臨深的心情可不平常！第一堂課下來，關(guān)懷備至和善解人意的萐父同志當(dāng)即熱情地對我說：“老楊，打響了，同學(xué)們很滿意。”有了學(xué)生的支持與鼓勵(lì)，仿佛一塊石頭落了地。我兢兢業(yè)業(yè)地、滿懷信心地完成了這個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)。

　　學(xué)期結(jié)束后，我愉快地邀請單身在校的教學(xué)小組的同志來家共度除夕，迎接新春，暢談今后的打算。但是，出乎意料的是，我們迎來的不是明媚的春天，而是勝似嚴(yán)冬的持續(xù)倒春寒。1960年，一場“破字當(dāng)頭”的“教學(xué)革命”的群眾運(yùn)動(dòng)開始了，其中心任務(wù)是師生共同編寫哲學(xué)史教材，課上不了，原本任命的編書小組組長萐父同志被拉下了馬，正常的教學(xué)秩序打亂了，教研室的正常工作停頓了……這初到珞珈山的春寒襲擊又使我陷入深深的困惑。

　　二、在教學(xué)中集體成長

　　1960年底，春風(fēng)終于從嶺南悄悄地吹到了珞珈山，系里非正式地傳達(dá)了陳毅副總理在廣州一個(gè)重要會(huì)議上為知識分子脫帽加冕的講話：脫“資產(chǎn)階級”知識分子之“帽”，加“人民”知識分子之“冕”！接著，強(qiáng)勁的東風(fēng)又從北京越過武勝關(guān)吹到了東湖之濱，由鄧小平副總理主持制定的“高教60條”公布了，這是國務(wù)院整頓高校秩序、發(fā)展高教事業(yè)的工作法規(guī)與根本保證。人們奔走相告，心頭凍成冰凌的春寒開始融化，新的希望與信心又在冉冉升起。

　　在學(xué)習(xí)討論“高教60條”的過程中，這時(shí)被正式任命為哲學(xué)系主任、還兼著總支書記的余志宏先生親臨教研室，代表領(lǐng)導(dǎo)和組織，實(shí)事求是地檢討了“教學(xué)革命”打亂教學(xué)秩序、違背教學(xué)規(guī)律的種種失誤，誠懇地向受到?jīng)_擊的同志們致歉；
同時(shí)提出了教研室如何貫徹60條的16字方針，即各得其所，各盡所能，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，共同創(chuàng)業(yè)；
并且宣布了學(xué)校任命蕭萐父同志為哲學(xué)史教研室主任、我為副主任的決定。萐父同志在同我商討中，又提出了一些更為全面具體的要求：在教學(xué)中認(rèn)真貫徹馬克思主義指導(dǎo)下的“史論結(jié)合”和“古今結(jié)合”的方向；
在治學(xué)中認(rèn)真學(xué)習(xí)與鉆研兩種原著——馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作和哲學(xué)史上哲學(xué)家的代表著作；
把“通”(他比喻為“藤”)與“專”(他比喻為“瓜”)結(jié)合起來，在教研室內(nèi)提倡發(fā)揮各人的所長，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同開拓局面。

　　在這樣的背景下，我又從外哲史小組的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自己教學(xué)準(zhǔn)備不足，建議仍由陳先生主講古希臘羅馬哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)。這一在當(dāng)時(shí)看來是相當(dāng)大膽的設(shè)想，得到了教研室與系領(lǐng)導(dǎo)贊同、認(rèn)可與支持。一年后，為了保證教學(xué)質(zhì)量，我再次建議由陳先生從古代一直講到近代西歐唯理論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，我主講德國古典哲學(xué)，同時(shí)我們兩人分別負(fù)責(zé)指導(dǎo)較年輕教師的業(yè)務(wù)提高，以一種近似師徒的關(guān)系幫助他們提高外語水平，搞好西哲史課程的“習(xí)明納爾”(課堂討論)，并穿插式地有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)性講課。令人十分遺憾的是，經(jīng)過“文化大革命”，由于種種原因，到哲學(xué)系重新恢復(fù)招生時(shí)，外國哲學(xué)史教學(xué)小組只剩下我與陳先生，別無他人了。致使這種適用于60年代初整頓教學(xué)秩序的工作格局，不得不繼續(xù)保持到了80年代初，即一年的課，陳先生講上學(xué)期，我講下學(xué)期，我們這一對“老搭檔”就這樣歷史地形成了。

　　陳先生雖然在政治上蒙受委屈，受到某些不公正待遇，甚至還隨時(shí)可能遭到不點(diǎn)名的批判，但對這一切他都以一個(gè)學(xué)者的胸懷而處之泰然，毫不計(jì)較地承擔(dān)分配給他的任務(wù)，認(rèn)真教學(xué)培養(yǎng)年輕教師。作為我的師長與朋友，他總是十分默契地配合教研室的工作，沒有他的支持與指導(dǎo)，我的一切是不可設(shè)想的。陳先生講課深受同學(xué)歡迎，他那江浙口音的普通話，不緊不慢的節(jié)奏，明白易懂的語言，庖丁解牛的大師手法，將哲學(xué)史上極為困難的哲學(xué)體系(如亞里土多德哲學(xué)體系)，精縷細(xì)分，條理分明地呈現(xiàn)在全神貫注的同學(xué)面前。在講完上學(xué)期的課后，他總是不無幽默地說，唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的矛盾和困惑及其出路的問題，就交給下

　　學(xué)期的楊祖陶老師去解決啦。他就這樣自然而然地啟發(fā)同學(xué)把上、下學(xué)期的課程聯(lián)系起來了。

　　我在編寫教學(xué)提綱的過程中，深為恩格斯、列寧等經(jīng)典作家關(guān)于德國古典哲學(xué)的光輝論述所吸引，決心要以馬克思主義哲學(xué)史觀與方法論原則為指導(dǎo)去編寫一部有特色的自己的德國古典哲學(xué)教材。我這一想法立即得到系領(lǐng)導(dǎo)余志宏主任、教研室主任蕭萐父同志的大力贊許與支持，這使我受到莫大的鼓舞。由于時(shí)間緊迫，我只好日夜兼程，邊講授，邊編寫，邊由印刷廠鉛印發(fā)給學(xué)生使用。當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件十分匱乏，連一張普通稿紙都難以得到，而印刷廠能這樣大開綠燈，打破常規(guī)為教學(xué)服務(wù)，不厭其煩地來幾張印幾張，期末又要把發(fā)出去的散頁收集起來裝訂成冊，這樣的事沒有各級領(lǐng)導(dǎo)和同志們的大力支持是絕對辦不到的。不過這樣一來，同學(xué)們終于有了一本40萬字的鉛印本《18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的德國古典哲學(xué)》教材了。他們捧著這本講義時(shí)的那種溢于言表的興奮和感嘆之情，至今仍鮮明地藏在我的心底。這部用劣質(zhì)的紙張印成的講義，留下了我探究德國古典哲學(xué)學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)深深的腳印。

　　貫徹60條要求我們高質(zhì)量地完成西方哲學(xué)史的教學(xué)，它絕不是一兩個(gè)人包辦得了的，而是一個(gè)包含方方面面的系統(tǒng)工程，這就要靠大家齊心協(xié)力來辦。在按照既定設(shè)想實(shí)施這項(xiàng)工程中，年長的（陳先生最年長也不過40出頭）注意培養(yǎng)年輕的，年輕的注意虛心向年長的學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，為著一個(gè)共同的目標(biāo)而努力，在這樣的教學(xué)實(shí)踐中，無論是年長的、年輕的水平都在不斷提高。特別是幾位年輕的教師在短短的兩三年內(nèi)，業(yè)務(wù)水平與教學(xué)能力都有了不同程度的明顯提高。在陳先生被借到北京主持編譯《資產(chǎn)階級哲學(xué)選輯》，我下鄉(xiāng)參加“四清”的期間里，都能獨(dú)立進(jìn)行有關(guān)部分課程的講授了。

　　系領(lǐng)導(dǎo)與校領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)部門注意到了我們教學(xué)小組的作法和取得的成績，要求我們認(rèn)真總結(jié)師資培養(yǎng)和提高方面的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過教學(xué)小組的多次討論和梳理，我們寫出了“在教學(xué)中集體成長”的總結(jié)報(bào)告。不久，我與經(jīng)濟(jì)系的曾啟賢先生在何定華副校長帶領(lǐng)下，代表武大出席了省高教廳召開的高校師資培養(yǎng)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，會(huì)議由高教部副部長劉西堯主持，我在會(huì)上作了系統(tǒng)的發(fā)言。以后，《光明日報(bào)》又對我們以馬克思主義為指導(dǎo)，在德國古典哲學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)科研發(fā)展和教師成長的情況作了專門報(bào)導(dǎo)。我是接到遠(yuǎn)在青島的大哥的來信才得知此事的，我為此反而深深不安。令人意外的是，極難提筆的鄭昕先生見報(bào)后破天荒地給我來了一封信，對我提出的研究德國古典哲學(xué)的思路、方法與設(shè)想表示贊許與欣慰。說真的，這些并沒有給我?guī)�來興奮與喜悅，更多的是惶恐�，F(xiàn)在回憶起來，我個(gè)人在成績面前所起的作用可能是微小的，但它的確是在各級領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真落實(shí)60條的形勢下結(jié)出的一個(gè)沉甸甸的果實(shí)，忘不掉的是高教60條。

　　60條的貫徹，猶如一艘航船經(jīng)過激流險(xiǎn)灘駛?cè)胂鄬ζ届o的港灣，人們心情舒展，哲學(xué)史教研室的同志在萐父同志倡議下每年春節(jié)都要帶上老小共游東湖，領(lǐng)略湖光山色，流連忘返，至今我還珍藏著當(dāng)時(shí)的照片。

　　三、在“雙百方針”下繁榮學(xué)術(shù)

　　“百花齊放，百家爭鳴”是我國繁榮文藝和學(xué)術(shù)的根本方針�！案呓�60條”重申了這個(gè)最能撥動(dòng)知識分子心弦的方針。為了貫徹“雙百方針”，省委宣傳部在洪山賓館召開了為期兩天的會(huì)議，我校由我、歷史系彭雨新先生、武大黨委宣傳部王熙純同志前往參加。在“雙百方針”的陽光雨露照耀與滋潤下，武大校園百花含苞待放，百鳥引頸欲鳴，珞珈山上一派盎然生機(jī)。

　　我們教研室對“雙百方針”進(jìn)行了反復(fù)的學(xué)習(xí)與討論，逐漸在萐父同志倡導(dǎo)的基礎(chǔ)上對如何貫徹“雙百方針”達(dá)到共識。大家一致認(rèn)為，為了形成我們自己的研究特色，需要進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，而緊緊抓住哲學(xué)史方法論這個(gè)核心則是貫徹“雙百方針”的最基本的途徑。這就要求我們善于獨(dú)立思考，敢于同本領(lǐng)域的專家權(quán)威爭鳴。記得有一次，陳先生、萐父同志和我在一起談到國內(nèi)哲學(xué)史研究中的問題時(shí)，針對種種簡單化作法（滿足于貼階級標(biāo)簽和戴唯心唯物帽子等）導(dǎo)致哲學(xué)史內(nèi)容極為貧乏的現(xiàn)狀，深感要在研究方法上來一個(gè)大突破，即把階級分析、歷史分析和不為人們所重視、甚至遭到否定的邏輯分析結(jié)合起來。我和萐父同志一致推舉陳先生寫篇文章來闡發(fā)這個(gè)觀點(diǎn)。陳先生以其立馬可待的文思和手筆，很快寫出和發(fā)表了《以階級分析為核心，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　把階級分析和歷史分析、邏輯分析正確結(jié)合起來——略談?wù)軐W(xué)史方法論問題》的專論。當(dāng)時(shí)馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史新編》出版了，這是哲學(xué)史界的一件大事，馮先生這本書以及他的一些文章提出了許多重要的、但也值得進(jìn)一步討論的方法論問題，因此它就不僅成了我們學(xué)習(xí)、從中汲取教益的著作，而且也直接間接地成了我們與之爭鳴的對象。如陳先生當(dāng)時(shí)就發(fā)表了《也談?wù)軐W(xué)史工作中古為今用的問題——與馮友蘭先生商榷》。萐父同志早就寫過不少有關(guān)哲學(xué)史方法的論文，這時(shí)更是身先士卒，連續(xù)發(fā)表了《哲學(xué)史研究的根本任務(wù)和根本方法問題》、《主觀社會(huì)學(xué)，還是歷史唯物論》和《歷史科學(xué)的對象問題》等論文。在這個(gè)形勢下，看來我也不能不“鳴”一下了。經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)、思考與探索，我也寫了一篇同馮友蘭先生商榷的文章《哲學(xué)史研究必須堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則——評馮友蘭先生<中國哲學(xué)史新編>緒言中的一個(gè)根本問題》，從理論上詳盡地討論了四大問題：唯心唯物的對立；
唯心唯物相互依存；
唯心唯物相互轉(zhuǎn)化；
哲學(xué)史研究中貫徹唯物辯證法與唯物史觀等。這篇長達(dá)37000多字的專論被《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1964年第1期作為首篇全文發(fā)表。后來我才知道這是由當(dāng)時(shí)學(xué)報(bào)的編委劉綬松教授審閱和推薦的。對于我自己來說，這篇長文的意義也許在于，它標(biāo)志著一個(gè)打上時(shí)代和傳統(tǒng)烙印的哲學(xué)史研究者不那么自覺地企圖依靠唯物辯證法來突破當(dāng)時(shí)盛行的“左”的教條主義羅網(wǎng)的一種努力與掙扎。不管怎樣，所有這些都為武大中外哲學(xué)史重視哲學(xué)史方法論問題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　百家爭鳴也好，哲學(xué)史方法論討論也好，最終必須落實(shí)在具體的哲學(xué)史研究成果上。在這方面，陳先生可以說是一馬當(dāng)先，應(yīng)約為三聯(lián)書店準(zhǔn)備出版的一套“知識叢書”撰寫一本《萊布尼茨》，當(dāng)我和萐父同志知道后，就力促他把萊布尼茨哲學(xué)作為學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，以之作為武大哲學(xué)史研究的一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的特色。陳先生如期送去了書稿。雖然這套叢書始終未能出版，但他鍥而不舍，繼續(xù)深入研究，發(fā)表了《萊布尼茨在認(rèn)識論上和洛克的斗爭》、《從萊布尼茨的哲學(xué)思想發(fā)展過程看唯物主義和唯心主義的相互轉(zhuǎn)化問題》等學(xué)術(shù)論文，為他后來對萊布尼茨以及唯理論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)卓有成效的研究進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)了基礎(chǔ)。

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　　這時(shí)，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)準(zhǔn)備在1963年召開第一次年會(huì)，李達(dá)是學(xué)會(huì)會(huì)長，余志宏是副會(huì)長，哲學(xué)史分會(huì)的會(huì)長是蕭萐父，副會(huì)長是我。志宏先生與萐父同志以不容我推辭的口氣要我為年會(huì)撰寫一篇討論主題的論文，提出在哲學(xué)史研究中如何堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，“繼承黑格爾與馬克思的事業(yè)”（列寧語），唯物辨證地研究以往的哲學(xué)史。這對我可是一個(gè)太大的難題！經(jīng)過多方考慮，我對編寫德國古典哲學(xué)教材的思路進(jìn)行再反思、再概括、再典型化，在此基礎(chǔ)上以驚人的速度趕寫了一篇5萬字的學(xué)術(shù)論文《從法國唯物主義到德國唯心主義》，當(dāng)時(shí)全力以赴甚至顧不上和寒假從北京回來的妻子多說一句話。文章系統(tǒng)地、具體地分析和描述了列寧所說的“霍爾巴赫——黑格爾（經(jīng)過貝克萊、休莫、康德）”這個(gè)哲學(xué)圓圈運(yùn)動(dòng)。此文的基本觀點(diǎn)和方法在于：研究哲學(xué)史的最本質(zhì)的任務(wù)應(yīng)是在唯物辯證法指導(dǎo)下探索哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律和邏輯進(jìn)程。在年會(huì)的分會(huì)上，萐父同志就中國哲學(xué)史研究的根本目的和根本方法作了精辟的、獨(dú)到的、很有意義的學(xué)術(shù)報(bào)告。至于我那篇文章的基本觀點(diǎn)和基本方法卻在會(huì)上掀起了一場軒然大波，在贊成者、反對者和存疑者的各種不同觀點(diǎn)之間展開了相當(dāng)激烈的爭論和深入的討論。這場“爭鳴”使我受益匪淺，那生動(dòng)的情景直到今天還是那么鮮明地浮現(xiàn)在我的腦海里。

　　不久，社聯(lián)主席彭展先生又在洪山賓館召集各學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人商討和確定往后的活動(dòng)規(guī)劃。萐父同志和我在會(huì)議期間商定中國哲學(xué)史以富有早期啟蒙意義的明清之際哲學(xué)為研討的重點(diǎn)，外國哲學(xué)史的重點(diǎn)則是德國古典哲學(xué)。尤為有意義的是，萐父同志向彭展先生建議，由湖北省社聯(lián)和湖南省社聯(lián)在湖南王船山家鄉(xiāng)聯(lián)合舉辦紀(jì)念王船山逝世270周年學(xué)術(shù)討論會(huì)，他的建議被采納和確定下來了。萐父同志為籌備這次會(huì)議進(jìn)行了大量的組織工作，而其中最重要的就是要拿出有份量的文章來。為此，他精心撰寫了《王夫之哲學(xué)思想初探》和《淺論王夫之的歷史哲學(xué)》兩篇新意迭出、極有理論深度的學(xué)術(shù)論文。萐父同志學(xué)養(yǎng)深厚，中西對比是他的治學(xué)原則之一。我記得他曾親自上山，把《初探》的油印稿送到我手里，誠懇地要我仔細(xì)閱讀，提出意見。他還組織全室同志對他和其他同志的論文進(jìn)行討論，在教研室內(nèi)展開了熱烈的“爭鳴”，活躍了學(xué)術(shù)空氣。在湖南召開的那次學(xué)術(shù)討論會(huì)極為成功，萐父同志的論文受到了與會(huì)專家學(xué)者的高度重視和評價(jià)。他的這些成果為進(jìn)入80年代后他獨(dú)樹一幟地運(yùn)用馬克思主義于中國哲學(xué)文化的研究，特別是明清以來反理學(xué)的啟蒙思潮的研究，奠定了深厚的根基。

　　可是，正當(dāng)我們哲學(xué)史這只航船在港灣里剛剛修復(fù)好，船員們重新充實(shí)了航行的知識與技術(shù)，配備了羅盤和航海圖，正要揚(yáng)帆起航，駛向大海的時(shí)候，遇到了接踵而來的“四清”，特別是“文化大革命”的十年動(dòng)亂，航船的厄運(yùn)就可想而知了。

　　值得慶幸的是，十一屆三中全會(huì)的召開，撥亂反正的努力，又迎來了科學(xué)的春天。今天我們哲學(xué)史教研室已發(fā)展為中、外兩個(gè)哲學(xué)史教研室，但我們共同對哲學(xué)史方法論情有獨(dú)鐘的重視和學(xué)術(shù)研究特有的模式與學(xué)風(fēng)，可以說都是在貫徹“高教60條”那相對平靜的時(shí)期形成的，并日益顯示其持久的、強(qiáng)大的生命力。經(jīng)過改革開放以來18年的奮發(fā)開拓，中外哲學(xué)史教研室力量雄厚、特色突出、成果累累、英才輩出，一批青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的中青年學(xué)者正活躍在國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)舞臺上，這是值得欣慰的。

　　1996年國慶節(jié)于珞珈山麓

　　作者現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

　　此文原發(fā)表于1996年出版的《珞珈哲學(xué)論壇》，作者授權(quán)天益發(fā)布。

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