高寧：一所學(xué)校與一個(gè)時(shí)代——曾經(jīng)璀璨的浙江教育之光
發(fā)布時(shí)間:2020-06-08 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
謹(jǐn)以此文紀(jì)念浙江兩級(jí)師范開(kāi)辦100周年和近代著名教育家經(jīng)亨頤逝世70周年！
一
五四時(shí)期在全國(guó)范圍內(nèi)，“高等學(xué)校以北大最活躍，在中等學(xué)校，則要算是湖南第一師范和杭州第一師范了”。
——陳望道
時(shí)光倒轉(zhuǎn)到20世紀(jì)初葉，那時(shí)的杭城曾有過(guò)這么一所學(xué)校，它建于科舉時(shí)代浙江省城貢院廢墟之上，雖然以學(xué)校之名它僅存在了短短十六年，但它卻曾在近代浙江的大舞臺(tái)上風(fēng)云一時(shí)。它就是浙江省立第一師范學(xué)校，其前身為浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂。
說(shuō)它風(fēng)云一時(shí)，是因?yàn)榉惭芯空憬泛驼憬逃范蓟乇懿涣诉@所學(xué)校�！澳竟现邸�、“一師風(fēng)潮”這兩起轟動(dòng)全省乃至全國(guó)的事件，使得名不見(jiàn)經(jīng)傳的杭州小營(yíng)巷醬園弄的湖州會(huì)館和傳承了浙江第一師范文化遺產(chǎn)的杭州高級(jí)中學(xué)校舍分別成為市級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。無(wú)論是李叔同開(kāi)啟的人體寫(xiě)生與“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”的傳唱，還是晨光社、湖畔詩(shī)社的青春詩(shī)篇，都在中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)史上留下了不朽的華章。
翻開(kāi)浙江兩級(jí)師范、第一師范的校史，竟有眾多的全省乃至全國(guó)之“最”集中于這短短十六年間：
浙江規(guī)模最大的新式學(xué)堂（浙江兩級(jí)師范）
浙江最早的生理學(xué)講義和生殖系統(tǒng)講授課（1909年魯迅），
浙江最早的教師風(fēng)潮（1909年木瓜之役），
浙江有藝術(shù)專(zhuān)科之始（1912年浙江兩級(jí)師范圖畫(huà)音樂(lè)手工專(zhuān)修科開(kāi)設(shè)），
浙江最早的美術(shù)展覽（1913年春浙江兩級(jí)師范舉辦美術(shù)展覽會(huì)），
浙江最早的音樂(lè)會(huì)（1913年夏浙江兩級(jí)師范舉辦音樂(lè)演奏會(huì)），
中國(guó)最早的人體寫(xiě)生（1914年李叔同），
中國(guó)最早的現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)（李叔同、夏丏尊指導(dǎo)，浙江第一師范學(xué)生社團(tuán)“樂(lè)石社”編輯《木版畫(huà)集》），
中國(guó)人自行撰寫(xiě)的第一部西洋美術(shù)史（李叔同），
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”一曲的填詞創(chuàng)作與風(fēng)靡全國(guó)（李叔同《送別》），
中國(guó)近代音樂(lè)史上最早的合唱曲（李叔同《春游》），
浙江最早的校際體育會(huì)操（1915年10月經(jīng)亨頤發(fā)起省會(huì)中等學(xué)校聯(lián)合會(huì)操）
浙江最早的校際聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)（1915年11月經(jīng)亨頤發(fā)起全省第一次中等學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)）
杭州各校最早的校園農(nóng)業(yè)實(shí)習(xí)（1916年浙江第一師范農(nóng)事實(shí)習(xí)場(chǎng)的開(kāi)辟），
中國(guó)最早的美術(shù)史教科書(shū)和參考書(shū)（姜丹書(shū)《美術(shù)史》、《美術(shù)史參考書(shū)》，1917年、1918年商務(wù)印書(shū)館出版），
浙江省第一份宣傳新教育的刊物（1919年4月《浙江潮》）
杭州五四運(yùn)動(dòng)的先鋒（1919年），
浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心和中國(guó)東南地區(qū)新文化傳播的重鎮(zhèn)（1919—1920年），
浙江校園白話(huà)文教育的開(kāi)啟（1919年10月，浙江第一師范及其附小實(shí)施白話(huà)文及注音字母教學(xué)）
浙江教師專(zhuān)任制的最早實(shí)行（1919年秋）
浙江最早宣傳社會(huì)主義的刊物（1919年11月《浙江新潮》），
杭州各校學(xué)生實(shí)行自治的范本（1919年11月浙江第一師范首屆學(xué)生自治會(huì)成立），
浙江最早的話(huà)劇表演（1919年11月浙江第一師范新劇團(tuán)“曙光劇社”演出自編的《騙中騙》、胡適編寫(xiě)的《終身大事》、陳望道與夏丏尊合編的《嚴(yán)肅》等）
《共產(chǎn)黨宣言》首部中文全譯本的翻譯（1920年陳望道），
五四運(yùn)動(dòng)之后全國(guó)首起影響巨大的學(xué)潮（1920年一師風(fēng)潮），
全國(guó)最早的中等教育選科制、學(xué)分制改革（1920年5月浙江第一師范試行學(xué)科制）
中國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊（1922年《詩(shī)》），
浙江最早的新文學(xué)團(tuán)體（1921年晨光社、1922年湖畔詩(shī)社），
…………
這是當(dāng)時(shí)浙江與世界接軌的產(chǎn)物，是中國(guó)第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型的寫(xiě)照。
說(shuō)它風(fēng)云一時(shí)，是因?yàn)檫@里曾是近現(xiàn)代中國(guó)諸多名家大師的人生驛站。邵章、沈鈞儒、徐定超、經(jīng)亨頤、魯迅、許壽裳、李叔同、姜丹書(shū)、劉毓盤(pán)、單不廠、周承德、朱希祖、張宗祥、錢(qián)家治、馮祖荀、沈尹默、夏丏尊、劉大白、陳望道、李次九、胡公冕、姜琦、馬敘倫、俞平伯、朱自清、葉圣陶、劉延陵、許寶駒、王祺、黃人望、何炳松……，或同時(shí)、或相繼來(lái)到這塊熱土執(zhí)教，或譜寫(xiě)了生命中輝煌的樂(lè)章，或開(kāi)啟了生命中永恒的追求。
這是怎樣的陣容呵！其中居于核心地位的便是主持校務(wù)長(zhǎng)達(dá)十年的校長(zhǎng)經(jīng)亨頤。經(jīng)亨頤（1877—1938年），字子淵，浙江上虞人。1903年?yáng)|渡日本，入東京高等師范學(xué)校，專(zhuān)攻教育與數(shù)理。1908年浙江兩級(jí)師范初創(chuàng)，為首任教務(wù)長(zhǎng)。1911年春受徐定超推薦繼任浙江兩級(jí)師范監(jiān)督（即校長(zhǎng)），是年34歲。從此任浙江兩級(jí)師范、第一師范校長(zhǎng)凡十年，并兼浙江省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)有著一顆年輕的心的中年人，時(shí)稱(chēng)“浙省教育界之巨子，革新運(yùn)動(dòng)之領(lǐng)袖”、“浙江文化運(yùn)動(dòng)的先覺(jué)者”，可謂是主一校而名一校：出長(zhǎng)浙江第一師范，弘揚(yáng)新文化，與長(zhǎng)沙的湖南第一師范并稱(chēng)“兩個(gè)一師”；
離開(kāi)杭州回到故鄉(xiāng)上虞，白馬湖因之蜚聲海內(nèi)外，那兒繼續(xù)著他在浙江第一師范的未竟事業(yè)，那便是有“北南開(kāi)，南春暉”之譽(yù)的春暉中學(xué)。
這里也是江浙一帶諸多風(fēng)云兒女啟航的港灣。從這扇校門(mén)邁出的莘莘學(xué)子中，有以中國(guó)共青團(tuán)最早的兩位中央書(shū)記俞秀松、施存統(tǒng)以及華林、王貫三、謝文錦、宣中華、葉天底、唐公憲、梁柏臺(tái)、壽松濤、汪壽華、莊文恭、胡成才、李憲仲、蔣友諒、瞿景白等中共早期骨干為代表的先驅(qū)志士，有以沈肅文、邵瑞彭、蔣伯誠(chéng)、張衡、馬文車(chē)、龍恭、許靜芝、趙并歡、孔雪雄、嚴(yán)慎予等為代表的社會(huì)活動(dòng)家與政界人物，有以何紹韓、金古霞等為代表的實(shí)業(yè)家，有以教育家楊賢江、李宗武、傅彬然、朱文叔、葉作舟、科普作家賈祖璋、藝術(shù)家吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平、金咨甫、金玉相、潘天壽、豐子愷、文學(xué)家王平陵、曹聚仁、馮雪峰、潘漠華、汪靜之、魏金枝、柔石、經(jīng)濟(jì)學(xué)家周伯棣等為代表的文化界名流，有以數(shù)學(xué)家陳建功、魚(yú)類(lèi)學(xué)家陳兼善、中醫(yī)學(xué)家陳無(wú)咎等為代表的科學(xué)界精英，等等……。
這些在近現(xiàn)代中國(guó)舞臺(tái)上留下深深足跡的重量級(jí)人物如此集中地涌現(xiàn)于一個(gè)時(shí)代一所學(xué)校，正所謂“人文蔚錢(qián)塘，多士躋蹌趨一堂”。不能不說(shuō)，這令人驚嘆不已的師生團(tuán)隊(duì)正是這一所學(xué)校十六年教育之功，它為整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)的進(jìn)步提供了舉世公認(rèn)的最強(qiáng)有力的人才保障和智力支撐。
二
“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也�！薄淘�
“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主�！薄�(jīng)亨頤
“我們所行的教育是人的教育。”——夏丏尊
18世紀(jì)，“德國(guó)教育之父”洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)時(shí)，第一次明確提出了現(xiàn)代大學(xué)理念：“教育的目的是充分發(fā)展個(gè)人的能力和個(gè)性，使之成為……意識(shí)到自己尊嚴(yán)的、有教養(yǎng)、獨(dú)立自由的公民。這種公民的全體才構(gòu)成一個(gè)民族�！奔s兩百年后，“中國(guó)現(xiàn)代教育之父”蔡元培也明確指出：教育的使命是“幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任”。
在經(jīng)亨頤看來(lái)，“學(xué)校程度雖有分別，而同為教育研究家所居之地，促進(jìn)社會(huì)文化之職責(zé)，當(dāng)然與大學(xué)并駕齊驅(qū)”。這位被后人稱(chēng)作“中學(xué)界的蔡元培”的浙江第一師范當(dāng)家人與蔡元培南北遙相呼應(yīng)，力倡“人格教育”，強(qiáng)調(diào)德智體美均衡發(fā)展，智力訓(xùn)練、情感陶冶、意志鍛煉并重。在其心目中，今日之學(xué)子乃未來(lái)之公民，公民非臣民，公民非工具。他視學(xué)校為未來(lái)社會(huì)公民人格成長(zhǎng)的啟蒙場(chǎng)所，認(rèn)為學(xué)校不是“販賣(mài)知識(shí)之商店”，“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，“求學(xué)何為？學(xué)為人而已”，當(dāng)“以人格之實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)達(dá)之本”。
在浙江第一師范度過(guò)了整整十二年教學(xué)生涯，翻譯了《愛(ài)的教育》的夏丏尊先生在《教育的背景》一文中揮毫寫(xiě)下了這樣的認(rèn)同：“我們所行的教育是人的教育”，“‘不管學(xué)生將來(lái)入何等職業(yè)，先使他成功一個(gè)人�！R騷（注：今譯盧梭）這句話(huà)說(shuō)在百年以前，到現(xiàn)在還是真理�！彼麄兊膶W(xué)生、后來(lái)成為新聞界知名人物的曹聚仁在《我與我的世界》中這樣回憶經(jīng)亨頤：“所謂‘修身’，并不是‘獨(dú)善其身’的‘自了漢’，而是要陶養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的‘公民’�！�
學(xué)校文化的重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校的氛圍、精神，強(qiáng)調(diào)動(dòng)力、道德，強(qiáng)調(diào)規(guī)范、價(jià)值觀念、態(tài)度和信仰。經(jīng)亨頤視校友會(huì)為“教育上必要之事業(yè)”，以此凝聚共同愿景，改善師生關(guān)系，改造學(xué)校氛圍。此“校友”并非以離校后為友，而更注重師生在校時(shí)即為友，這是對(duì)綱常倫理傳統(tǒng)的一大文化改造。學(xué)校課外活動(dòng)多半由校友會(huì)下設(shè)的運(yùn)動(dòng)部和文藝部來(lái)組織，美術(shù)展覽會(huì)、音樂(lè)會(huì)、話(huà)劇表演、運(yùn)動(dòng)會(huì)等等，更是面向社會(huì)開(kāi)放，成為引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚的平臺(tái)。
1915年初夏的一個(gè)晚上，浙江第一師范校友會(huì)召開(kāi)首次畢業(yè)生送別會(huì)，席間師生齊唱《送別歌》：“……愿君此去肩重任，盡心教育覺(jué)新民，各天涯共精神，毋忘母校恩。”歌中所“共”的“精神”即經(jīng)亨頤手書(shū)的“勤慎誠(chéng)恕”四字校訓(xùn)：“勤”指“時(shí)習(xí)”、“敏求”、“不厭不倦”；
“慎”指“慎言”、“慎行、“寡尤寡悔”；
“誠(chéng)”指“真實(shí)無(wú)妄”、“成己成物”；
“恕”指“己所不欲勿施于人”、“盡己及人”。隨著時(shí)代的演進(jìn)，經(jīng)亨頤與時(shí)俱進(jìn)地重新解釋了這些傳統(tǒng)道德信條，在價(jià)值符號(hào)不變的條件之下實(shí)現(xiàn)著價(jià)值內(nèi)容的更新。
教育所能達(dá)到的高度取決于對(duì)人的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界潮流的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的深度。正是出于“以人為本”，才會(huì)有“與時(shí)俱進(jìn)”的責(zé)任與理念，而“與時(shí)俱進(jìn)”又必然推動(dòng)教育改革朝著“以人為本”不斷邁進(jìn)�！芭c時(shí)俱進(jìn)”一詞如今深入人心，其最早竟是出自上個(gè)世紀(jì)初浙江教育家之手筆。早在1910年，蔡元培在其論著《中國(guó)倫理學(xué)史》中通過(guò)中西文化對(duì)比指出：“顧西洋學(xué)說(shuō)則與時(shí)俱進(jìn)�！�1913年由夏丏尊作詞、李叔同譜曲的《浙江省立第一師范學(xué)校校歌》中也有“五載光陰，學(xué)與俱進(jìn)，磐固我根本”之謂。而真正成為改革運(yùn)動(dòng)的口號(hào)則是在1919年五四前后的浙江第一師范。經(jīng)亨頤將這四個(gè)字作為辦學(xué)總方針，將其人格教育理念發(fā)展至“動(dòng)的教育”新階段，這是“與時(shí)俱進(jìn)”思想在中國(guó)教育史上的第一次名副其實(shí)的實(shí)踐。浙江第一師范由此發(fā)展成為浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
1919年4月，在經(jīng)亨頤主持下，浙江省教育會(huì)的新會(huì)刊《教育潮》誕生。發(fā)刊詞中對(duì)“潮”的評(píng)論，最足以說(shuō)明經(jīng)亨頤當(dāng)時(shí)的主張：“惟知其勢(shì)力之偉，故不宜為頑強(qiáng)之抗拒，而當(dāng)與之順應(yīng)；
惟知其功用之大，故不宜為淡漠之恝置，而當(dāng)加以歡迎�！�
經(jīng)亨頤主張教育須以受教育者為中心：“人之精神，不但自知力而成，有較深之感情意志作用為根據(jù)，以之內(nèi)省直覺(jué)；
又自由活動(dòng)之萌芽，而含有開(kāi)辟新生活新價(jià)值之創(chuàng)造力�！薄敖逃磫l(fā)此創(chuàng)造力之事業(yè)，須尊重兒童之個(gè)性及其人格，以?xún)和癁榻逃行摹！?/p>
他主張知情意行的全面發(fā)展：“教育而僅有知識(shí)授與，是直可謂與理性人格無(wú)關(guān)系之教育，即非人類(lèi)與人類(lèi)之教育。”“人格教育……反主知主義而重情意，對(duì)于平凡化劃一主義而創(chuàng)個(gè)性之自由發(fā)達(dá)，以期造成真正之人格�！�
他主張實(shí)施“以?xún)和硇哪芰闃?biāo)準(zhǔn)”的差別教育。他猛烈批評(píng)“不問(wèn)心身能力之差別”、“抑壓個(gè)性之發(fā)展”的劃一教育制度為“鑄型教育”，鑄造萬(wàn)人一律的“鉛彈人生”，其謬誤“全為圖教育之便利而不為被教育者著想”，在于“不以學(xué)校適應(yīng)兒童，而以?xún)和m應(yīng)學(xué)�！保谟凇岸酁榻處熤阋艘蕴幹脙和�，不為兒童之利益設(shè)法”。
他主張進(jìn)行探究式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有發(fā)展性學(xué)力：“教授作用，須兼?zhèn)鬟_(dá)法與發(fā)展法之二者而言，授與以真理，無(wú)寧授與以真理之探究法；
授以知能，何如授以研究法。”“系統(tǒng)的研究法之訓(xùn)練的見(jiàn)地，貴于知能之傳達(dá)，同時(shí)使養(yǎng)成知能收得之方法。”他指出教育者之責(zé)任應(yīng)“為研究法之教授法，非預(yù)習(xí)法復(fù)習(xí)法所可了事”，學(xué)校的重大職責(zé)“在使學(xué)生無(wú)指導(dǎo)時(shí)之研究法，于在學(xué)中養(yǎng)成之”。
他主張構(gòu)建新型的師生關(guān)系：“師弟之關(guān)系，今昔不同。昔人終身一師……，終身學(xué)之不及，而青出于藍(lán)之望絕矣。人生之發(fā)展，為倒縮退步的狀態(tài)。今則……終身多師，不特校內(nèi)多師，且有校外無(wú)形之師；
隨風(fēng)逼來(lái)隨潮涌來(lái)之師，更不及防……，實(shí)為教師與學(xué)生共同之師�！�
他主張教育為“繼往開(kāi)來(lái)之精神事業(yè)”：“改造文化增進(jìn)文化之教育”應(yīng)當(dāng)是教育者為“教學(xué)半”，此即今之教育者要有終身學(xué)習(xí)理念之謂，而學(xué)生則當(dāng)“學(xué)教半”，即學(xué)習(xí)與投身改造社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合。“所謂學(xué)生之社會(huì)服務(wù)，即在學(xué)校所學(xué)為人之道，傳諸社會(huì)，使一般社會(huì)亦知為人之道之意而已。”
從“升學(xué)謀職”教育價(jià)值觀向人格教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從僅重“知識(shí)授與”向知情意行全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從“平凡劃一”、“教師本位”向個(gè)性創(chuàng)造、兒童中心的轉(zhuǎn)變，從師道尊嚴(yán)、父父子子的舊秩序向師生為友、共同進(jìn)步的新氣象的轉(zhuǎn)變，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
……這是在中國(guó)近代第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，出現(xiàn)的一次面向未來(lái)的新教育的閃光。在又一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型的今天，終身學(xué)習(xí)、兩代人共同進(jìn)步終于不可逆轉(zhuǎn)地成為信息時(shí)代師生共同的追求。重溫九十年前經(jīng)亨頤的教育理念，應(yīng)是何等的熟悉與親切。
三
“我步入?yún)擦? 因?yàn)槲蚁Ｍ钣幸饬x/ 我希望活的深刻/ 吸取生命中所有的精華/ 把非生命的一切都擊潰/ 以免當(dāng)我生命終結(jié)/ 我發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)�！�
——美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》（又譯《春風(fēng)化雨》）
人類(lèi)的生存本無(wú)意義，它的意義是人類(lèi)自身賦予的，值得自豪的是我們能夠使我們的生活富有意義，有時(shí)甚至是超越死亡的意義。
生活在五四時(shí)代浙江第一師范校園的學(xué)子們是幸運(yùn)的，他們的導(dǎo)師為他們鋪設(shè)了個(gè)性精神和自主人格全力弘揚(yáng)的平臺(tái)。生活于其中的教師們也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兊牟湃A、他們的抱負(fù)能在與學(xué)生們及其校園氛圍的良性互動(dòng)中得以施展，從而綻放和延續(xù)生命的光華。每一個(gè)在這個(gè)校園內(nèi)沐浴著新教育陽(yáng)光的青年學(xué)子都會(huì)由衷地感受到作為一個(gè)獨(dú)立的人、一個(gè)大寫(xiě)的人的力量和價(jià)值�！拔医诔抗饫�，周?chē)汲錆M(mǎn)著愛(ài)美了，我吐盡所有的苦惱郁恨，我盡量地飲著愛(ài)呵，盡量地餐著美呵！”湖畔詩(shī)人汪靜之用詩(shī)的語(yǔ)言昭示著這個(gè)校園內(nèi)人性的覺(jué)醒。
這是怎樣的一個(gè)春天��！浙江教育之光在此聚焦，浙江教育之新生在此萌芽——
從教員專(zhuān)任到評(píng)議會(huì)再到學(xué)生自治，浙江第一師范在杭城諸校中率先啟動(dòng)管理體制改革。
在經(jīng)亨頤看來(lái)，“教員非專(zhuān)任，對(duì)于職務(wù)無(wú)穩(wěn)確之觀念，對(duì)于學(xué)校無(wú)專(zhuān)任之精神，欲言人格難矣哉”。他提出凡有真才實(shí)學(xué)、教學(xué)熱心、有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力的學(xué)者，均應(yīng)加以聘任，而“其資格，其經(jīng)驗(yàn)，一概不計(jì)”。他召集省城中學(xué)校長(zhǎng)共同研制教員專(zhuān)任事宜：各校校長(zhǎng)根據(jù)科目、時(shí)間酌定本校專(zhuān)任教員額數(shù)；
專(zhuān)任教員不得兼他項(xiàng)職業(yè)及他校教課，如他校必須聘時(shí)，須經(jīng)本校校長(zhǎng)之許可，每周至多不得超過(guò)8小時(shí)；
專(zhuān)任教員以3年為一任期，期滿(mǎn)續(xù)任者，月俸升一級(jí)。1919年秋，教員專(zhuān)任制首先在浙江第一師范實(shí)行，首批聘請(qǐng)的專(zhuān)任教員有16位，其中陳望道、劉大白、李次九、夏丏尊成為改革骨干，號(hào)稱(chēng)“四大金剛”。
與教員專(zhuān)任制相配套，經(jīng)亨頤在校內(nèi)設(shè)立評(píng)議會(huì)作為全校最高議事機(jī)構(gòu)，用來(lái)審核各種制度、規(guī)程，決定各行政委員會(huì)名單，討論學(xué)校預(yù)、決算費(fèi)用及校內(nèi)重大事件。評(píng)議會(huì)由校長(zhǎng)擔(dān)任議長(zhǎng)，評(píng)議員按一定比例從教職員和學(xué)生中民主選舉產(chǎn)生，每年改選三分之二，連選得連任，但以?xún)纱螢橄�。后�?lái)經(jīng)亨顧在一次談話(huà)中坦陳：“每星期開(kāi)例會(huì)一次，遇有研究的問(wèn)題，還要連日開(kāi)會(huì)討論。所以我對(duì)于職員，是認(rèn)定‘集思廣益’四字做去�！�
學(xué)生自治更是其順應(yīng)時(shí)勢(shì)并與之互動(dòng)的大膽革新與嘗試。經(jīng)亨頤認(rèn)為，學(xué)校訓(xùn)育可分為以教師意志強(qiáng)迫學(xué)生服從的“教師本位”和使學(xué)生自覺(jué)自愿服從的“學(xué)生本位”兩種�！敖窈笥�(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位”，“曰指導(dǎo)，曰陶冶”。他力倡以生為本的“自動(dòng)、自由、自治、自律”原則，即學(xué)生有自發(fā)之活動(dòng)、自由之服從、自治之能力、自律之行為�！敖逃哪康�，是要養(yǎng)成自律，……但在校的期內(nèi)，完全是他律，自律叫他從那里來(lái)呢？……要待學(xué)生有自治能力才能自治，試問(wèn)一天不使他自治，待到幾時(shí)才有自治的能力？”1919年11月16日，浙江第一師范學(xué)生自治會(huì)正式宣告成立，宣布其宗旨為“尊重個(gè)人的人格，發(fā)展互助的能力，養(yǎng)成自治的習(xí)慣，練習(xí)共同的生活，建設(shè)模范的社會(huì)”。此事開(kāi)全省風(fēng)氣之先，以后各地學(xué)校相繼起而仿效。
從重視西學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)、手工諸科到國(guó)文教學(xué)改革，從年級(jí)制、劃一制的課程設(shè)置到選科制、學(xué)分制的課程設(shè)置，浙江第一師范的課程改革走向了新的質(zhì)變。
從周樹(shù)人的生理課到李叔同的寫(xiě)生課，這所學(xué)校與世界接軌的創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神一脈相承。一百年前，那個(gè)還梳著長(zhǎng)辮子的時(shí)代，28歲的周樹(shù)人也就是后來(lái)的魯迅，在自日本留學(xué)歸國(guó)后的第一個(gè)工作崗位——浙江兩級(jí)師范的生理學(xué)課堂上講起了生殖系統(tǒng)，還鼓勵(lì)學(xué)生要敢于解剖尸體；
植物學(xué)教學(xué)尤為重視野外實(shí)習(xí)，經(jīng)常在周六下午帶學(xué)生到西湖邊及周?chē)荷饺ゲ杉参飿?biāo)本。短短幾年后，應(yīng)經(jīng)亨頤之聘前來(lái)任教的藝術(shù)大師李叔同便在校園內(nèi)首開(kāi)中國(guó)人體寫(xiě)生教學(xué)之先河，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境竟是學(xué)生到西湖邊畫(huà)風(fēng)景都會(huì)遭警察誤解干涉的啊。在經(jīng)亨頤的教育理念中，藝術(shù)教育是人格教育的有機(jī)組成部分，“制作不過(guò)手段，鑒賞乃為目的”，它并非為術(shù)業(yè)而開(kāi)展，而是為現(xiàn)代公民的成長(zhǎng)所鋪設(shè)的橋梁。在浙江第一師范本科五年學(xué)程中，每年都有圖畫(huà)、音樂(lè)、手工三門(mén)課，且每周各有2小時(shí)教學(xué)，其教授時(shí)間和自修時(shí)間的比例與國(guó)文、數(shù)學(xué)一樣，均為2:1，而其他學(xué)科則為4:1。
語(yǔ)言是思想的載體，文言白話(huà)之爭(zhēng)是新舊思想交鋒的突破口。在國(guó)文教學(xué)改革的問(wèn)題上，五四時(shí)期的浙江第一師范作出改革的表率作用。經(jīng)亨頤及“四大金剛”等人大膽試行用白話(huà)文代替文言文。在美國(guó)杜威的“解決問(wèn)題”教學(xué)法啟發(fā)下，白話(huà)文教學(xué)十步程序設(shè)計(jì)出臺(tái)：說(shuō)明——答問(wèn)——分析——綜合——書(shū)面的批評(píng)——口頭的批評(píng)——學(xué)生講演——辯難——教員講演——批改札記。他們以人生問(wèn)題討論為紐帶，將讀、寫(xiě)、說(shuō)有機(jī)結(jié)合，注重讓學(xué)生的視野貫通古今，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注身邊的日常生活，在加強(qiáng)語(yǔ)文綜合能力訓(xùn)練的同時(shí)，更增強(qiáng)了人的主體意識(shí)。課堂成為了師生對(duì)話(huà)、共同研討的舞臺(tái)，教學(xué)民主精神由此播種，學(xué)生的思想得以放飛。
在課程設(shè)置的多重性、教學(xué)制度的靈活性問(wèn)題上，全國(guó)中學(xué)界最早打出改革旗幟的仍是浙江第一師范。經(jīng)亨頤痛陳學(xué)年制“輕視青年的光陰，束縛學(xué)生的能力；
尊重辦事的程序，演成劃一的流弊”，疾呼：“吾人日言教育，為自己圖生活已乎，抑為被教育者謀利益？?jī)和癁槲彷吽鶢奚�，抑吾輩為兒童所犧牲？而何以賢愚混同，幽閉于一教室，阻止穎才，苛促低能，同一題材，同一方法，個(gè)性發(fā)展云乎？”試看1919年浙江第一師范學(xué)科制試行辦法所邁出的步伐：設(shè)必修科和選修科；
采用學(xué)分制，學(xué)完規(guī)定之學(xué)分，成績(jī)及格者，即可畢業(yè)或提前畢業(yè)；
減少授課時(shí)數(shù)，增加自學(xué)時(shí)間；
各學(xué)科成立研究室，以便于學(xué)生課外研究，發(fā)揮其愛(ài)好、特長(zhǎng)。盡管經(jīng)亨頤任內(nèi)尚未及實(shí)施，而繼任者姜琦表示“當(dāng)極力的貫徹經(jīng)校長(zhǎng)的主義”，將這一教改方案正式付諸實(shí)施。后來(lái)經(jīng)亨頤主持春暉中學(xué)、寧波省立四中時(shí)也繼續(xù)了這一改革。九十年過(guò)去了，對(duì)照我們今天正在推進(jìn)的課程改革實(shí)驗(yàn)，不免有相見(jiàn)恨晚之憾。
師生關(guān)系由等級(jí)到校友，學(xué)校管理由校長(zhǎng)威權(quán)到師生共治，教學(xué)模式由單向傳輸?shù)焦餐杏�，浙江第一師范由此成為中�?guó)近代歷史上學(xué)校學(xué)習(xí)型組織化的一個(gè)成功范例。蔡元培也曾譽(yù)之為“浙江最負(fù)盛名的學(xué)校”。
四
“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是首先要去傳授知識(shí)和技能，而要去‘喚醒’學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便能使他們?cè)谀壳斑�無(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中自我作出有意義的選擇�！�
——威廉·馮·洪堡
三十年前，中國(guó)重新開(kāi)啟了邁向現(xiàn)代社會(huì)的步伐。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型要求建立民主、科學(xué)、人權(quán)、法治等一整套相適應(yīng)的社會(huì)、文化環(huán)境。如同經(jīng)亨頤先生那一代教育先哲所遵循的“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”教育宗旨，今天我們必須將培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代公民作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真正的教育意味著追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類(lèi)永恒的普世價(jià)值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛(ài)，以及建立與之相關(guān)的信仰。
教育培養(yǎng)的是未來(lái)�，F(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)構(gòu)建基于共同愿景的學(xué)習(xí)共同體，在尊重、信任與平等的前提下，在民主、寬容與和諧的氛圍中，致力于校園生活的認(rèn)知、交往、審美的統(tǒng)一，著眼于人的精神、情懷和智慧、潛能的深遠(yuǎn)培育與開(kāi)發(fā)，讓校園沐浴科學(xué)精神與人性光輝，讓師生在對(duì)話(huà)交往中共同進(jìn)步與成長(zhǎng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。
歷史是已經(jīng)凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是正在流動(dòng)著的歷史。曾經(jīng)燃亮于上個(gè)世紀(jì)前半葉的浙江教育薪火，如何能在新的時(shí)代重新煥發(fā)出璀璨之光？魂兮歸來(lái)！
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