今天的中國(guó)，是由歷史的中國(guó)發(fā)展而來。在現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象背后，都可以找到歷史傳統(tǒng)的影子。換言之，歷史傳統(tǒng)是一個(gè)客觀存在，既有精華也有糟粕。人們選擇并弘揚(yáng)什么樣的傳統(tǒng)，取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)知和判斷。那么，我們今天究竟需要什么樣的歷史傳統(tǒng)呢？

　　以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為坐標(biāo)，我們面對(duì)的有三種傳統(tǒng)：以儒家文化為代表的封建傳統(tǒng)，“五四”時(shí)期的民主與科學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)。我們要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這三種傳統(tǒng)都有可以借鑒和利用之處。但是，從我們面臨的歷史任務(wù)來說，民主與科學(xué)的“五四”傳統(tǒng)尤其需要大力弘揚(yáng)。溫家寶同志在《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問題》一文中指出：“深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情和所處的歷史階段，是我們黨提出科學(xué)理論和制定路線方針政策的基本依據(jù)，也是做好各項(xiàng)工作的重要前提�！薄拔覈�(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段�！薄暗�講初級(jí)階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會(huì)主義制度的不夠完善和不夠成熟。”“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，必須認(rèn)識(shí)和把握好兩大歷史任務(wù)：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地增加全社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；
一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，極大地激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力和促進(jìn)社會(huì)和諧�！笨梢姡�要完成好這兩大歷史任務(wù)，最為需要的，不是儒學(xué)傳統(tǒng)，也不是革命傳統(tǒng)，而是民主與科學(xué)的“五四”傳統(tǒng)。

　　令人費(fèi)解的是，近年來國(guó)學(xué)熱卻不斷升溫。祭孔大典隆重?zé)崃遥�孔子學(xué)院由國(guó)內(nèi)開到國(guó)外，孔子的“標(biāo)準(zhǔn)像”由官方頒印，還有在主流媒體上宣講儒家典籍，提倡兒童讀經(jīng)等等，真是不一而足。經(jīng)過艱難的改革開放，我們剛剛吃了幾天飽飯，一些人的頭腦即開始發(fā)熱、膨脹，心態(tài)又開始浮躁起來。有“中國(guó)可以說不”的鼓吹，有“大國(guó)崛起”的異想，更有“21世紀(jì)是中國(guó)世紀(jì)”的豪言。一時(shí)間，似乎中華文化又是世界文明之冠了。早在90年前，魯迅就指出：“聞所未聞的外國(guó)人到了，交手幾回，漸知道‘子曰詩(shī)云’似乎無用，于是乎要維新。維新以后，中國(guó)富強(qiáng)了，用這學(xué)來的新，打出外來的新，關(guān)上大門，再來守舊。”（《隨感錄――四十八》）在一些人眼里，西方文明中的堅(jiān)船利炮是好東西，可以拿來為我所用，而民主、自由、人權(quán)則簡(jiǎn)直是洪水猛獸，定要“御敵于國(guó)門之外”。中國(guó)有特別國(guó)情，唯有儒家的專制文化才是護(hù)身的法寶。明乎此，那些高唱弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化論調(diào)的論者的用心，也就可以略知一二了。這些人把儒學(xué)傳統(tǒng)拿來救世，實(shí)在是開錯(cuò)了藥方。不是說儒學(xué)一無是處，而是從總體上看，儒家學(xué)說是一種因循保守的封建意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。魯迅說過：“不錯(cuò)，孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有。”（《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》）儒家提倡的安貧樂道，阻礙我們解放和發(fā)展生產(chǎn)力；
儒家維護(hù)的君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)觀念，無助于我們建設(shè)公平正義的和諧社會(huì)；
儒家推崇的所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下的一套人治理念，對(duì)于依法治國(guó)特別是實(shí)行制度反腐只能是一種干擾。總而言之，想以儒家學(xué)說來應(yīng)對(duì)當(dāng)今的歷史課題，只能是緣木求魚。

　　在現(xiàn)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，有貧富差距擴(kuò)大的問題，有日益嚴(yán)重的腐敗問題，有弱勢(shì)群體的權(quán)益屢受侵犯的問題。這些問題的出現(xiàn)，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，而是政治體制改革滯后所造成的。要從根本上解決這些問題，不可能從儒家學(xué)說中找到有用的思想資源。正如鄧小平同志所說：“舊中國(guó)留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”（《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》）要改革現(xiàn)行的高度集權(quán)的政治體制，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，展開對(duì)封建專制傳統(tǒng)的批判和清算，同時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切國(guó)家所創(chuàng)造的政治文明成果，不斷使社會(huì)主義民主制度化、法律化，真正把依法治國(guó)的方略落到實(shí)處。誠(chéng)然，中國(guó)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，又面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的繁重任務(wù)，搞政治體制改革不能操之過急。但是，這并不意味著可以停步，更不能借口穩(wěn)定而向后倒退。在確立民主化的改革目標(biāo)的前提下，改革的步伐爭(zhēng)取盡可能穩(wěn)妥，但總要一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)，速度慢一點(diǎn)不要緊，只要目標(biāo)明確，步伐堅(jiān)定，就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)公平正義的美好理想。為此，我們需要回歸“五四”傳統(tǒng)，重新舉起民主和科學(xué)的大旗，向著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大目標(biāo)奮勇前行。

　　2007年4月9日

　　（作者單位：安徽省巢湖市政協(xié)）

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