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傅國(guó)涌:“你真是書(shū)呆子”

發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  張群對(duì)梁漱溟說(shuō):“老實(shí)對(duì)你講,國(guó)民黨的生命就在它的軍隊(duì),蔣先生的生命就在他的黃埔系!阆蛘l(shuí)要軍隊(duì)就是要誰(shuí)的命!誰(shuí)能把軍隊(duì)給你?你真是書(shū)呆子!”

  抗戰(zhàn)以前,有一家書(shū)局出版了一部初小教科書(shū),第二冊(cè)就有“統(tǒng)治權(quán)”這個(gè)概念,薩孟武的女兒?jiǎn)査骸昂沃^統(tǒng)治權(quán)?”他想了許久,才回答說(shuō):“統(tǒng)治權(quán)是管束的權(quán),爸爸在家,有管束兒女的權(quán),所以爸爸有統(tǒng)治權(quán)。爸爸不在家,媽媽有管束兒女的權(quán),所以此時(shí)統(tǒng)治權(quán)就委托媽媽行使!彼畠河謫(wèn):“管束老媽子,不是媽媽么,每天買(mǎi)什么菜,不是由媽媽決定么?”聽(tīng)到這里,這位政治學(xué)教授竟然回答不了,理論和事實(shí)的差距真是太大了。所以他認(rèn)為,像“統(tǒng)治權(quán)”之類(lèi)的概念,在初小教科書(shū)中不宜提及。

  抗戰(zhàn)期間,梁漱溟等在參政會(huì)主張“軍隊(duì)國(guó)家化”,這在理論上本來(lái)毫無(wú)問(wèn)題,他們到處奔走,游說(shuō)各方,在國(guó)民黨方面主要是和張群談話,張群的回答是:“老實(shí)對(duì)你講,國(guó)民黨的生命就在它的軍隊(duì),蔣先生的生命就在他的黃埔系。像我這樣一個(gè)地道軍人而從不想抓軍隊(duì),是絕無(wú)僅有的。你向誰(shuí)要軍隊(duì)就是要誰(shuí)的命!誰(shuí)能把軍隊(duì)給你?你真是書(shū)呆子!”聽(tīng)了這一席話,梁漱溟說(shuō)自己真如涼水澆背。

  還是1930年10月31日,正是蔣介石和閻錫山、馮玉祥等大打出手的時(shí)候,天津《大公報(bào)》的社評(píng)說(shuō)得清楚:“一切支配于軍權(quán)之下,而非支配于法律。上自中央,下至一縣一村,其代表統(tǒng)治權(quán)者唯是槍桿;
槍桿所至,權(quán)力隨之。一切職業(yè)中之一切人民隨時(shí)隨地皆是自槍桿上討生活。槍桿許其存則存,要其亡則亡。四萬(wàn)萬(wàn)人對(duì)于其生命財(cái)產(chǎn)事業(yè)言論思想皆無(wú)權(quán),而唯聽(tīng)命于槍桿!耸拍陙(lái)國(guó)民普遍享受之事實(shí),無(wú)須詳為說(shuō)明者也。”

  曾幾何時(shí),河南一帶到了“兵匪完全無(wú)法分別的地步”,有人作了這樣一段文縐縐的謔詞:“兵敗為匪,匪撫為兵,兵匪相因,名異而實(shí)同;
匪為無(wú)名之兵,兵實(shí)奉諭之匪!

  致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的梁漱溟也不是不明白,軍閥和土匪只有大小之差,并無(wú)性質(zhì)之殊,土匪擴(kuò)大就是軍閥,軍閥零落就成為土匪。他對(duì)“只識(shí)彎弓射大雕”的蔣介石們那一點(diǎn)卑微的希望終究也落空了。在張群這樣深通世務(wù)的人看來(lái),一個(gè)手無(wú)寸鐵、紙上論政的讀書(shū)人,當(dāng)然只是“書(shū)呆子”。

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