張群對(duì)梁漱溟說(shuō)：“老實(shí)對(duì)你講，國(guó)民黨的生命就在它的軍隊(duì)，蔣先生的生命就在他的黃埔系�！阆蛘l(shuí)要軍隊(duì)就是要誰(shuí)的命！誰(shuí)能把軍隊(duì)給你？你真是書呆子！”

　　抗戰(zhàn)以前，有一家書局出版了一部初小教科書，第二冊(cè)就有“統(tǒng)治權(quán)”這個(gè)概念，薩孟武的女兒?jiǎn)査骸昂沃^統(tǒng)治權(quán)？”他想了許久，才回答說(shuō)：“統(tǒng)治權(quán)是管束的權(quán)，爸爸在家，有管束兒女的權(quán)，所以爸爸有統(tǒng)治權(quán)。爸爸不在家，媽媽有管束兒女的權(quán)，所以此時(shí)統(tǒng)治權(quán)就委托媽媽行使�！彼畠河謫枺骸肮苁蠇屪�，不是媽媽么，每天買什么菜，不是由媽媽決定么？”聽到這里，這位政治學(xué)教授竟然回答不了，理論和事實(shí)的差距真是太大了。所以他認(rèn)為，像“統(tǒng)治權(quán)”之類的概念，在初小教科書中不宜提及。

　　抗戰(zhàn)期間，梁漱溟等在參政會(huì)主張“軍隊(duì)國(guó)家化”，這在理論上本來(lái)毫無(wú)問題，他們到處奔走，游說(shuō)各方，在國(guó)民黨方面主要是和張群談話，張群的回答是：“老實(shí)對(duì)你講，國(guó)民黨的生命就在它的軍隊(duì)，蔣先生的生命就在他的黃埔系。像我這樣一個(gè)地道軍人而從不想抓軍隊(duì)，是絕無(wú)僅有的。你向誰(shuí)要軍隊(duì)就是要誰(shuí)的命！誰(shuí)能把軍隊(duì)給你？你真是書呆子！”聽了這一席話，梁漱溟說(shuō)自己真如涼水澆背。

　　還是1930年10月31日，正是蔣介石和閻錫山、馮玉祥等大打出手的時(shí)候，天津《大公報(bào)》的社評(píng)說(shuō)得清楚：“一切支配于軍權(quán)之下，而非支配于法律。上自中央，下至一縣一村，其代表統(tǒng)治權(quán)者唯是槍桿；
槍桿所至，權(quán)力隨之。一切職業(yè)中之一切人民隨時(shí)隨地皆是自槍桿上討生活。槍桿許其存則存，要其亡則亡。四萬(wàn)萬(wàn)人對(duì)于其生命財(cái)產(chǎn)事業(yè)言論思想皆無(wú)權(quán)，而唯聽命于槍桿。……此十九年來(lái)國(guó)民普遍享受之事實(shí)，無(wú)須詳為說(shuō)明者也�！�

　　曾幾何時(shí)，河南一帶到了“兵匪完全無(wú)法分別的地步”，有人作了這樣一段文縐縐的謔詞：“兵敗為匪，匪撫為兵，兵匪相因，名異而實(shí)同；
匪為無(wú)名之兵，兵實(shí)奉諭之匪�！�

　　致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的梁漱溟也不是不明白，軍閥和土匪只有大小之差，并無(wú)性質(zhì)之殊，土匪擴(kuò)大就是軍閥，軍閥零落就成為土匪。他對(duì)“只識(shí)彎弓射大雕”的蔣介石們那一點(diǎn)卑微的希望終究也落空了。在張群這樣深通世務(wù)的人看來(lái)，一個(gè)手無(wú)寸鐵、紙上論政的讀書人，當(dāng)然只是“書呆子”。

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