[摘　要]當(dāng)前，世界出現(xiàn)了政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，國內(nèi)也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織形式、就業(yè)方式、生活方式和利益主體多元化的趨勢，這些既為中國的政治學(xué)發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，同時(shí)也使之受到多方面沖擊和挑戰(zhàn)。面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和五花八門的思想意識(shí)形態(tài)，中國的政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的政治立場和政治原則，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的，深入實(shí)際，深入群眾，堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針的統(tǒng)一，通過不斷創(chuàng)新的理論成果，使中國的政治學(xué)為今后中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]政治學(xué)；
正確方向；
理論創(chuàng)新

　　中國的政治學(xué)研究始終與中國社會(huì)的政治生活緊密相連，這是中國政治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。政治學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)對(duì)政治學(xué)的要求，決定了政治學(xué)研究絕對(duì)不能祛除價(jià)值，搞所謂的價(jià)值中立。中國改革開放以來，特別是世界冷戰(zhàn)結(jié)束之后，國際形勢出現(xiàn)了政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢。與此同時(shí)，西方一些敵對(duì)勢力針對(duì)中國實(shí)施“西化”、“分化”的圖謀也更為明顯。在國內(nèi)，隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織形式、就業(yè)方式、生活方式和利益主體出現(xiàn)了多元化的趨勢，人們的思想空前活躍，意識(shí)形態(tài)狀況日趨復(fù)雜。面對(duì)國內(nèi)外的這種形勢，馬克思主義政治學(xué)理論既遇到了自身發(fā)展的大好的歷史機(jī)遇，同時(shí)也受到了多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。同時(shí)，面對(duì)紛繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國政治學(xué)研究而言，如何堅(jiān)持正確的政治立場和政治原則，以及如何發(fā)揮正確的理論研究和輿論導(dǎo)向功能，已成為一個(gè)十分嚴(yán)肅的重大問題。在未來的五到十年時(shí)間里，中國的改革和發(fā)展處于歷史的關(guān)鍵時(shí)期。所以，在這一大勢下，中國政治學(xué)研究尤其應(yīng)當(dāng)注意以下幾方面問題。

　　一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終保持正確的研究方向

　　在有階級(jí)的社會(huì)里，政治學(xué)必然具有一定的階級(jí)性。在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是黨和國家的根本指導(dǎo)思想，也是中國政治學(xué)研究的旗幟和靈魂。也可以說，我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，其根本原因就在于馬克思主義的科學(xué)真理性，它揭示了人類在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法在人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)之前是完全正確的，就如同1 + 2 = 3一樣是不會(huì)過時(shí)的。在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之后，馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，比如，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政、階級(jí)分析方法就會(huì)過時(shí)。而主觀符合客觀、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等原理，在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)之后也應(yīng)該是適用的；
馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的由全社會(huì)占有生產(chǎn)資料；
各盡所能、按需分配；
自由人的聯(lián)合體等基本觀點(diǎn)是科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原則，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之后，也是應(yīng)該堅(jiān)持的。我們也應(yīng)當(dāng)特別注意，馬克思主義是生動(dòng)活潑、不斷發(fā)展的科學(xué)，但理論再創(chuàng)新、再發(fā)展，馬克思主義也不可能發(fā)展成為1 + 2 = 4，就連1 + 2 = 3. 1也不行。雖然隨著社會(huì)發(fā)展條件的改變，馬克思主義的某些具體結(jié)論可能已經(jīng)不適用于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展形勢，但其基本的東西絕不會(huì)過時(shí)。因此，政治學(xué)研究工作者一定要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系。要自覺增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，更加自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。我們所說的馬克思主義本來就是指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展的生機(jī)勃勃的馬克思主義，而絕不是什么僵化教條的馬克思主義，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，僵化教條的馬克思主義根本就不是原本意義上的馬克思主義。把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義新的理論成果--毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國化的馬克思主義的最新成果。因此，我們要高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用中國化的馬克思主義指導(dǎo)政治學(xué)研究，即必須堅(jiān)持正確的立場和方向。

　　在政治學(xué)研究中，應(yīng)當(dāng)積極思考、大膽探索理論問題，但是，對(duì)一些涉及最基本和重大的問題，特別是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、國家基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度、黨和政府大政方針等根本問題上，絕不能有絲毫動(dòng)搖。政治學(xué)工作者深知政治的重要性，因此更應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)有很多共同之處，但也有許多根本的不同。如自然科學(xué)沒有階級(jí)性，社會(huì)科學(xué)則有階級(jí)性。在研究方法上也往往不一樣。自然科學(xué)對(duì)自然的探索可以試錯(cuò)，在實(shí)驗(yàn)室里反復(fù)不斷地進(jìn)行試驗(yàn)。小的社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)也可以做，如試點(diǎn)。但在涉及到整個(gè)社會(huì)特別是涉及到黨和國家根本前途與命運(yùn)的重大問題時(shí)，絕不能隨意開個(gè)方子做試驗(yàn)。假如方子錯(cuò)了，一二十年，甚至三四十年也可能改不回來。社會(huì)科學(xué)研究不能靠大的社會(huì)試驗(yàn)來進(jìn)行，但可以采用比較研究的方法。馬克思主義的基本原理，是已為實(shí)踐證明了的真理。我們要以此為指導(dǎo)，進(jìn)行比較研究。如對(duì)新自由主義在俄羅斯、拉美造成的惡果與我國堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行比較研究，就會(huì)進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

　　二、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新

　　從一定意義上講，我們正在做前人所從來沒有做過的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨從來沒有領(lǐng)導(dǎo)過市場經(jīng)濟(jì)，也從來沒有像現(xiàn)在這樣與國際資本直接、全面地打交道。我們這艘社會(huì)主義的巨輪駛向了波濤洶涌、暗流旋動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化的大�！，F(xiàn)在的國內(nèi)外形勢發(fā)生了如此巨大的變化，我們獲得了難得的發(fā)展機(jī)遇，但也面臨著許多可以預(yù)料或難以預(yù)料的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。別的理論無法解決我們面臨的問題。所以，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)今中國的實(shí)際，創(chuàng)新符合我們自己國情、道路和利益的理論，這些只能靠我們自己。如果沒有自己的理論，那么，只能當(dāng)別人的思想的俘虜。因此，中國當(dāng)前比以往任何時(shí)候都更需要解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持和創(chuàng)新正確的理論。

　　在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，我們面臨著一系列需要探索和研究的重大理論及實(shí)踐問題。比如，中共十六大之后，以胡錦濤同志為總書記的中共中央先后提出了九大戰(zhàn)略思想，這就迫切需要我們政治學(xué)工作者認(rèn)真研究。在九大戰(zhàn)略思想中，第一個(gè)是科學(xué)發(fā)展觀；
第二個(gè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；
第三個(gè)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；
第四個(gè)是建設(shè)創(chuàng)新型國家；
第五個(gè)是建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)；
第六個(gè)是樹立社會(huì)主義榮辱觀；
第七個(gè)是走和平發(fā)展的道路；
第八個(gè)是構(gòu)建持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界；
第九個(gè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。怎樣認(rèn)識(shí)這九大戰(zhàn)略目標(biāo)之間的關(guān)系？就科學(xué)發(fā)展觀與其他戰(zhàn)略發(fā)展之間的關(guān)系來說，科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，它要指導(dǎo)的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)和良好的國際關(guān)系及周邊安全環(huán)境的全面發(fā)展，這就包括了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、構(gòu)建持續(xù)和平、共同繁榮的和諧世界與黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)。這九大戰(zhàn)略思想決不是平行、并列的關(guān)系。如果用簡潔的語言表述這九大戰(zhàn)略思想的話，可以用“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”來表述。

　　應(yīng)該說，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)其他八大戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ)，是達(dá)到其他八大戰(zhàn)略目標(biāo)和完成其他戰(zhàn)略任務(wù)的船與橋。在九大戰(zhàn)略思想中，科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是更具有全局性戰(zhàn)略意義的三大戰(zhàn)略思想。從一定意義上講，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)涵蓋了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、構(gòu)建持續(xù)和平共同繁榮的和諧世界與黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)。我認(rèn)為，黨的執(zhí)政能力建設(shè)與黨的先進(jìn)性建設(shè)不是一個(gè)層次上的概念，從一定意義上講，黨的先進(jìn)性建設(shè)是屬，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是種，黨的先進(jìn)性建設(shè)具有根本的決定性意義，黨的先進(jìn)性建設(shè)涵蓋了黨的執(zhí)政能力建設(shè)。那么，科學(xué)發(fā)展觀與黨的先進(jìn)性建設(shè)是一種什么關(guān)系呢？我認(rèn)為，從一方面說，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)“大社會(huì)”發(fā)展的理論，政黨是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，所以，科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)然同時(shí)也是指導(dǎo)黨的建設(shè)的理論；
從另一方面說，黨的先進(jìn)性建設(shè)又體現(xiàn)在黨的理論、思想、政治、組織、制度建設(shè)的方方面面。科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的黨中央提出的馬克思主義中國化最新的、重大的理論成果，是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，是黨的先進(jìn)性建設(shè)取得重大進(jìn)展的核心體現(xiàn)，是指導(dǎo)黨的先進(jìn)性建設(shè)的根本前提和理論基礎(chǔ)。從這一意義上講，科學(xué)發(fā)展觀又是黨的先進(jìn)性建設(shè)的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分�！按簏h建”又涵蓋了“科學(xué)發(fā)展觀”。所以，我們在充分估計(jì)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想提出的重大戰(zhàn)略意義的同時(shí)，也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大戰(zhàn)略地位和作用。從一定意義上講，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)更具有全局性的和決定性意義。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是執(zhí)政黨，并且要長期執(zhí)政；
因此，在當(dāng)今中國，所有問題的最終解決，關(guān)鍵就在于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。中共中央提出的九大戰(zhàn)略目標(biāo)，為政治學(xué)研究工作者的研究工作開辟了廣闊的思維空間。比如，從黨的建設(shè)方面來說，如何把“立黨為公，執(zhí)政為民”這一“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)進(jìn)一步落到實(shí)處，始終保持黨的性質(zhì)和宗旨；
如何始終把黨風(fēng)問題作為關(guān)系黨的生死存亡的重大問題來抓，真正有效地克服黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象；
如何堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，不斷有效地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；
如何在積極借鑒世界上其他執(zhí)政黨其中包括西方民主黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，確保中國共產(chǎn)黨所特有的性質(zhì)、本質(zhì)和特色。

　　在黨的基礎(chǔ)理論和意識(shí)形態(tài)方面，也有許多重大問題需要研究。例如，如何緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，緊密結(jié)合加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的實(shí)踐，深入研究馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律，深入研究馬克思主義中國化的三大理論成果與科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，深入研究鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題上所提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，從而更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。比如，科學(xué)發(fā)展觀幾乎直接和間接地涉及了馬克思主義所有的基本理論問題，包括同生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相關(guān)的問題。如何對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行深入研究和科學(xué)闡發(fā)，從而不斷深化認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為科學(xué)發(fā)展觀提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)；
如何加強(qiáng)馬克思主義理論研究，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)、整合多樣化的社會(huì)思潮，不斷增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力和感召力，真正使馬克思主義成為全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱；
如何既堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義的主旋律，學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又堅(jiān)決抵御西方敵對(duì)勢力對(duì)我國實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀；
如何既反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義，又反對(duì)迷信西方思想理論的教條主義，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，對(duì)否定四項(xiàng)基本原則的挑戰(zhàn)和攻擊，既不人為炒熱、授人以柄，又堅(jiān)持原則，理直氣壯地予以批駁和抵制，并正確區(qū)分和處理思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)問題與政治問題的界限，始終把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。又如，從國內(nèi)方面來說，如何始終不渝地堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，并有機(jī)地統(tǒng)一于我們黨和國家的一系列大政方針之中；
在不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)統(tǒng)一和有效結(jié)合；
從一定意義上講，我們黨現(xiàn)在所作的所有事情，都直接間接地與此有關(guān)。因此，正確回答和把握這一重大問題，意義十分重大。中共十六大報(bào)告明確指出：“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”，“必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)”。如何堅(jiān)定不移地正確把握這兩個(gè)毫不動(dòng)搖，并把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中？如何堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)定不移地走中國特色的社會(huì)主義道路，在允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的同時(shí)，為消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕逐步創(chuàng)造有利的條件？如何根據(jù)新的情況，適當(dāng)調(diào)整和規(guī)范分配政策，在最重要的社會(huì)第一次分配中，更好地處理以按勞分配為主體與實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，然后以二次、三次分配作為必要的補(bǔ)充，讓最廣大人民群眾特別是基本工農(nóng)群眾都能享受改革開放的成果，把注重維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平真正落到實(shí)處？如何緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的全面發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，全面落實(shí)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀？再如，從國際方面來說，如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代特征和歷史發(fā)展的趨勢，弄清我們現(xiàn)在究竟處于一個(gè)什么樣的時(shí)代，時(shí)代、時(shí)代主題與時(shí)代問題有何聯(lián)系與異同？ 經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展和科技進(jìn)步的日新月異與窮國窮人愈來愈窮、富國富人愈來愈富將對(duì)世界產(chǎn)生什么樣的根本影響？如何正確處理“韜光養(yǎng)晦”與“有所作為”的關(guān)系，在新的形勢下繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，并堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以進(jìn)一步爭取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境，為建設(shè)和諧世界作出我們中華民族的獨(dú)特貢獻(xiàn)？對(duì)于這些新情況和新課題，應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上不斷加以研究。

　　三、克服僵化和教條的思想

　　馬克思主義經(jīng)典作家是真正的大家，只有認(rèn)真研讀他們才能加強(qiáng)對(duì)理論問題的深刻理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵是要掌握經(jīng)典作家的基本立場、觀點(diǎn)和方法，如果僅僅使用經(jīng)典著作的某些結(jié)論，則無異于刻舟求劍。馬克思主義的辯證發(fā)展觀認(rèn)為，既不存在一成不變的自然界和社會(huì)，也不存在一成不變的“終極真理”體系。我們要清醒地看到，國際局勢、國內(nèi)形勢和我們黨所處的歷史方位與肩負(fù)的歷史使命已經(jīng)并仍在發(fā)生深刻的變化。因此，我們在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，必須克服固步自封、因循守舊特別是教條僵化的思想，決不能把馬克思主義的理論看做某種一成不變的教條，一切從本本出發(fā)，像列寧所說的，抱著昨天的某種結(jié)論不放，把馬克思主義詞句背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)；
忽視馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用，想用馬克思主義當(dāng)時(shí)講的具體辦法，來解決我們當(dāng)前的所有問題；
用空洞的革命詞句、僵化的個(gè)別結(jié)論來剪裁豐富多彩的生活、審視復(fù)雜多變的實(shí)踐，評(píng)價(jià)生動(dòng)發(fā)展的理論；
誰要堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，就認(rèn)為是違反了馬克思主義，誰就是犯了彌天大罪。教條主義最終也勢必導(dǎo)致對(duì)馬克思主義基本原理的否定。因?yàn)榻虠l主義照搬照抄馬克思主義的詞句和辦法難以解決今天的問題，因而就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導(dǎo)作用，這就是一些人常常從“左”跳到右的思想根源。教條主義地對(duì)待馬克思主義，這種現(xiàn)象亦可稱之為“東教條”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新，還要堅(jiān)決反對(duì)其他形式的教條主義，如“西教條”，也就是“食洋不化”。認(rèn)為外來的東西總是好的，要全盤照搬；
鼓吹經(jīng)濟(jì)上實(shí)行私有化、政治上實(shí)行西方多黨制、指導(dǎo)思想上實(shí)行多元化。再如“古教條”，也就是“食古不化”，總是企圖從封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)中尋求現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的根本道路�！皷|教條”、“西教條”、“古教條”都在我們反對(duì)之列。因此，我們提出“三個(gè)解放”，即要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。只有這樣，才有助于進(jìn)一步弄清以下五個(gè)方面的基本問題：一是究竟哪些是我們必須長期堅(jiān)持的馬克思列寧主義基本原理；
二是哪些是根據(jù)當(dāng)時(shí)具體情況作出的在一定條件下是完全正確但現(xiàn)在決不能機(jī)械地照抄照搬的具體結(jié)論；
三是哪些是必須根據(jù)當(dāng)今世界和中國的實(shí)際需要豐富與發(fā)展的理論判斷；
四是哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解；
五是哪些是必須澄清的附加到馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。澄清這些理論問題是非常重要的。

　　四、注重深入實(shí)際、深入群眾

　　正確的理論和錯(cuò)誤的理論都來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的理論折射著實(shí)踐，正確的理論反映著本質(zhì)和規(guī)律，我們要堅(jiān)持正確的理論，就必須深入群眾，調(diào)查研究。有些理論工作者爭論不休的玄深理論，在老百姓那里實(shí)際上早解決了。從一定意義上講，“春江水暖鴨先知”，基層群眾很富有首創(chuàng)精神。為了彌補(bǔ)某些不足，政治學(xué)研究工作者首先要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，多了解一些中國和世界的經(jīng)濟(jì)，從宏觀上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這對(duì)政治學(xué)研究將大有好處。其次要研究政治哲學(xué)，從哲學(xué)的高度來認(rèn)識(shí)社會(huì)政治問題。比如，中國改革開放在取得了巨大成績的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。這些問題可以歸納為“一大二難三高”：一大是收入分配差距大，而且還有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是政治現(xiàn)象；
二難是講真話難、反腐敗難；
三高是教育收費(fèi)高、醫(yī)療收費(fèi)高、住房價(jià)格高。這些都是大家都十分關(guān)心的問題，政治學(xué)研究工作者應(yīng)當(dāng)從政治哲學(xué)的角度看待和研究它們。再次要研究國際政治。政治學(xué)研究工作者要有自己的專業(yè)，同時(shí)也要關(guān)注廣義政治學(xué)，關(guān)心國際政治和國際關(guān)系。目前，世界格局已經(jīng)發(fā)生巨大變化，又處在一個(gè)大變動(dòng)的前夜。根源在于窮國、窮人越來越窮，富國、富人越來越富，這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)派生各種政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象甚至軍事現(xiàn)象。所以，政治學(xué)研究工作者應(yīng)該對(duì)國際問題給予應(yīng)有的關(guān)注。第四，要研究馬克思主義政治學(xué)的基本理論，尤其是它們在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展。理論創(chuàng)新必須以最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐為根本動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力，難以對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。深入地了解社會(huì)，不僅要了解中國社會(huì)，還要全面了解世界這個(gè)大社會(huì)；
不僅要了解社會(huì)發(fā)展的歷史，更重要的是要研究當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，特別是要加強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提出的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論與實(shí)踐問題的研究。努力從人民群眾廣闊而豐富的實(shí)踐中提煉研究題材，汲取思想養(yǎng)分，提出真知灼見，創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品，在研究和解決重大課題的過程中，推動(dòng)政治學(xué)發(fā)展。

　　五、堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針的統(tǒng)一

　　在當(dāng)前的政治學(xué)研究中，依然要特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針的統(tǒng)一。因?yàn)閳?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們始終如一的真理觀；
堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，是我們始終如一的價(jià)值觀。堅(jiān)持這樣的價(jià)值觀，就是為中國最廣大人民的根本利益服務(wù)，這是當(dāng)前中國包括建設(shè)和繁榮中國特色政治學(xué)在內(nèi)的一切工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)與歸宿。堅(jiān)持真理觀，講的是認(rèn)識(shí)客觀世界；
堅(jiān)持價(jià)值觀，講的是改造客觀世界。任何有良知和學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，都會(huì)自覺地堅(jiān)持真理觀和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

　　堅(jiān)持“雙百”方針，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律及人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的必然要求，是馬克思主義理論創(chuàng)新的必然要求，是新世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)履行歷史責(zé)任的必然要求，是古為今用、洋為中用，借鑒和汲取古今中外一切優(yōu)秀文化成果的必然要求。權(quán)力和權(quán)威并不是認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)、判斷和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。全面、正確地貫徹“雙百”方針，不但不會(huì)削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，相反還會(huì)加強(qiáng)這種指導(dǎo)地位。堅(jiān)持“二為”方向與“雙百”方針的相統(tǒng)一，就要始終堅(jiān)持用民主的方式處理思想理論上的分歧。任何一個(gè)政黨或國家的內(nèi)部成員對(duì)一些問題有不同認(rèn)識(shí)和看法都是正常的。在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢下，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益顯現(xiàn)出多元、多樣、多變性特點(diǎn)的情況下，對(duì)中國這樣一個(gè)十三多億人口的大國來說，一些公民在思想理論上有不同看法是不可避免的，關(guān)鍵是如何正確認(rèn)識(shí)和處理這些問題。我們以往的思想理論工作實(shí)踐證明，對(duì)待思想理論上的是非，只能采取擺事實(shí)、講道理、民主討論的辦法來解決，決不能采取壓服的辦法。思想理論問題，有的通過討論可以得到解決，有些一時(shí)解決不了的，就要有耐心和信心。除了一些重大政治性和現(xiàn)實(shí)迫切性問題需要盡快作出決定外，對(duì)一般性的理論和認(rèn)識(shí)問題，不必匆忙作出結(jié)論，可以留待以后再進(jìn)一步研究和經(jīng)過實(shí)踐來解決。需要指出的是，壓制不同意見，把思想認(rèn)識(shí)問題任意說成是敵我矛盾性質(zhì)的政治問題，不僅會(huì)破壞黨內(nèi)正常的政治生活，而且很容易被別有用心的人所利用。要充分相信廣大學(xué)者能夠通過認(rèn)真的批評(píng)和自我批評(píng)，正確解決不同分歧和意見。提倡學(xué)術(shù)研究自由，就應(yīng)當(dāng)熱情鼓勵(lì)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)流派相互了解、相互切磋、相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短。要正確處理好政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系，注意區(qū)別和把握政治行為與學(xué)術(shù)行為的界限，通過學(xué)術(shù)爭鳴解決學(xué)術(shù)問題，從而更好地繁榮和發(fā)展中國的政治學(xué)研究。

　　來源：河北學(xué)刊

相關(guān)熱詞搜索：政治學(xué) 幾個(gè)問題 中國 研究 慎明