摘要

　　中國(guó)自80年代之后建立碩士，博士學(xué)位制之后，各院校相繼大量招錄研究生。到目前為止，中國(guó)高校的研究生學(xué)位制，課程，答辯，錄取系統(tǒng)基本建立成熟。僅僅20多年的時(shí)間，中國(guó)高校以及科學(xué)院已經(jīng)為中國(guó)，也為世界培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。從中國(guó)畢業(yè)的碩士生和博士生，許多已經(jīng)擔(dān)任重要學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。其中相當(dāng)一部分甚至在世界一流大學(xué)和研究室從事學(xué)術(shù)研究并擔(dān)任學(xué)術(shù)管理。這些都是有目共睹的事實(shí)。但是值得注意的是，雖然中國(guó)的高等教育與學(xué)術(shù)研究從體制上已經(jīng)具有一定的規(guī)范和系統(tǒng)，但是從學(xué)術(shù)理念，教育本質(zhì)，學(xué)位定義等方面還仍然有許多值得探討的地方。本文針對(duì)最近清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳丹青教授一篇有關(guān)美院博士教育的文章，分析研究生教育和博士學(xué)位的一些基本概念。必須指出的是：本文討論的有關(guān)博士學(xué)位和學(xué)術(shù)研究的概念完全是基于歐美大學(xué)的模型和西方高等教育的理念。

　　引言

　　筆者最近閱讀了陳丹青教授致清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的一封信 [1]。信中所言大多是對(duì)目前中國(guó)高等教育弊病的批評(píng)和對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域研究生教育的看法。他對(duì)中國(guó)教育體制，研究生培養(yǎng)，教學(xué)大綱提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。陳丹青是中國(guó)藝術(shù)界十分著名的畫家。他對(duì)于中國(guó)教育寄予極大熱情和希望。由此，他以自己多年的海內(nèi)外工作，生活經(jīng)歷為培養(yǎng)藝術(shù)人才誠(chéng)懇地提出自己的看法是十分值得欣賞的。

　　信中許多觀點(diǎn)筆者都甚為認(rèn)同。尤其對(duì)于大學(xué)人文教育，筆者曾經(jīng)著文<<大學(xué)教育的目的>> [2]，專門探討了大學(xué)教育的一些最為基本的概念。比如什么是大學(xué)，大學(xué)的目的，學(xué)者的定義，等等。筆者認(rèn)為，高等教育本身是一個(gè)完整的科學(xué)體系，有其獨(dú)特的概念和定義。目前的中國(guó)高等教育事實(shí)上是在模仿西方的大學(xué)和學(xué)位制度。對(duì)于新型的中國(guó)高校，我們還都在摸索學(xué)習(xí)自己并不熟悉的西方教育系統(tǒng)。并且有可能在不遠(yuǎn)的將來(lái)建立具有中國(guó)特色的高等教育。

　　但是，筆者從陳丹青信中發(fā)現(xiàn)一些值得商榷的問(wèn)題。比如博士學(xué)位的概念，學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別，大學(xué)課時(shí)與考試的意義等等。希望通過(guò)本文對(duì)一些高等教育中最為基本的概念和定義闡述自己的理解和看法。在展開討論之前，筆者試圖對(duì)一些有關(guān)大學(xué)和學(xué)位的基本概念首先做一些必要的介紹，以便后面的討論。雖然陳丹青教授信中涉及范圍十分廣泛，限于篇幅，也為了切題，筆者僅僅就關(guān)于博士學(xué)位的問(wèn)題進(jìn)行討論。

　　現(xiàn)代大學(xué)是一個(gè)西方文化體系中的概念

　　本人在<<大學(xué)教育的目的>>[2]一文中清楚的闡述關(guān)于中國(guó)大學(xué)的近代歷史。為方便起見(jiàn)，引用這篇文章中的一段：

　　“現(xiàn)代大學(xué)是以Newman和Humboldt模型為基礎(chǔ)而建立的概念。這種大學(xué)與中國(guó)古典的大學(xué)概念有本質(zhì)的不同。比如，中國(guó)宋代在湖南建立的岳麓書院被稱為中國(guó)最早的高等學(xué)府。但這種中國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)與現(xiàn)今的西方大學(xué)概念有本質(zhì)的不同。中國(guó)在20世紀(jì)初才建立了一些教會(huì)大學(xué)，如圣約翰大學(xué)和燕京大學(xué)。事實(shí)上就是某種意義上的Newman型大學(xué)。但是中國(guó)在50年代按照前蘇聯(lián)的模型建造了更加專業(yè)化的院校，比如農(nóng)業(yè)學(xué)院，石油學(xué)院，煤礦學(xué)院等等。從而在20世紀(jì)下半葉停止了Newman型的人文大學(xué)。中國(guó)是在1980年之后才開始建立Humboldt型的研究大學(xué)。許多院校開始籌建研究生院，并設(shè)立碩士，博士制度。但是由于歷史的原因，在中國(guó)再?zèng)]有恢復(fù)Newman型的大學(xué)教育。”

　　Newman 與Humboldt 模型在某種意義上說(shuō)可以是分別針對(duì)本科生與研究生教育而言。Newman時(shí)代，研究型大學(xué)還未建立。因而Newman主要是為大學(xué)本科教育提供了一個(gè)基本的理論模型 [2]。當(dāng)代世界上西方大學(xué)本科教育都是基于Newman模型而建立的。Newman模型主要有一下幾個(gè)與本文相關(guān)的主要論點(diǎn)。

　　其一是認(rèn)為大學(xué)是文明社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)文明社會(huì)無(wú)法離開大學(xué)而存在。而文明社會(huì)的建立必須基于高尚的道德規(guī)范和價(jià)值觀。只有大學(xué)可以使得這些最基本的文明因素得以保障。所以，道德和價(jià)值的教育必須包含在大學(xué)之中。由于19世紀(jì)上葉的英國(guó)牛津大學(xué)還是某種意義上的教會(huì)學(xué)校，Newman認(rèn)為：社會(huì)，個(gè)人，以及大學(xué)的價(jià)值觀應(yīng)該由教會(huì)來(lái)奠定。事實(shí)上，基督文明就是西方世界的價(jià)值理念。而西方的大學(xué)自然以這種價(jià)值和道德來(lái)教育學(xué)生。

　　其二是關(guān)于個(gè)人的成長(zhǎng)和個(gè)性的培養(yǎng)。基于以上論點(diǎn)，除了價(jià)值系統(tǒng)的建立，還必須有對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和文化品味上的塑造和熏陶。這種個(gè)性的培養(yǎng)，不僅僅是行為上的，更應(yīng)該是內(nèi)在的，心理的方面的成長(zhǎng)。Newman認(rèn)為，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)成為真正的“英國(guó)紳士�！� 他認(rèn)為一個(gè)年輕人在未經(jīng)過(guò)大學(xué)教育之前僅僅是一個(gè)不完整的人。他不懂品味，毫無(wú)風(fēng)格，談吐粗略，做派不雅，思維混亂，缺乏標(biāo)準(zhǔn)。而只有大學(xué)教育才可能賦予學(xué)生一個(gè)文明社會(huì)要求的心理素質(zhì)和行為規(guī)范。大學(xué)應(yīng)該不斷地向社會(huì)輸送教育良好，品味高雅，知識(shí)淵博的紳士。如果社會(huì)上充滿了這些大學(xué)教育的紳士，那么一定是一個(gè)穩(wěn)定，和諧，文明的社會(huì)。也正因?yàn)榇�，大學(xué)是面對(duì)整個(gè)社會(huì)而提供的一種普通教育。而并不保證向社會(huì)提供卓越的精英。

　　其三是關(guān)于知識(shí)的教育和學(xué)習(xí)。他認(rèn)為大學(xué)(本科) 僅僅是傳授和傳播已知知識(shí)而不是探討和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的地方。那些探索與發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)應(yīng)該在大學(xué)之外。同時(shí)他把教授與研究者分開。認(rèn)為教授僅僅應(yīng)該注重教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，包括知識(shí)和做人兩個(gè)方面。那些學(xué)術(shù)研究活動(dòng)與大學(xué)教育不能夠混淆在一起。而對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于專業(yè)而應(yīng)該十分的廣泛，包括哲學(xué)，歷史，藝術(shù)，拉丁文，宗教，文學(xué)，等等。只有廣博的學(xué)識(shí)才可以使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

　　事實(shí)上，這種大學(xué)的理念在很大的意義上是針對(duì)古典社會(huì)的學(xué)習(xí)方式，尤其對(duì)于十分專門的技術(shù)學(xué)習(xí)。因?yàn)�，在古典社�?huì)，很多專業(yè)的學(xué)習(xí)大多以小范圍個(gè)人行為為多，比如師徒和家教方式。而學(xué)習(xí)僅僅注重技術(shù)本身。一個(gè)私人教師或者師傅的知識(shí)僅僅局限于特定的專業(yè)，從而無(wú)法提供其他更為廣博的知識(shí)。只是到了Newman模型的大學(xué)建立之后，才開始注重學(xué)生全面的發(fā)展。今天現(xiàn)代大學(xué)的本科生教育就是遵循這樣一個(gè)理念而建立的。比如理工科學(xué)生必須有相當(dāng)一部分學(xué)時(shí)必須在人文學(xué)科。而文科的學(xué)生也需要掌握一定的科學(xué)知識(shí)。21世紀(jì)受過(guò)現(xiàn)代教育的人，無(wú)論什么學(xué)科都必須具備一定的社會(huì)，歷史，文學(xué)，科學(xué)和工程方面的知識(shí)。比如環(huán)保，衛(wèi)生，健康，法律，科學(xué)，計(jì)算機(jī)等等。如果一個(gè)社會(huì)內(nèi)的成員大多受過(guò)Newman大學(xué)的教育，那么這個(gè)社會(huì)才可能是文明的，發(fā)達(dá)的，進(jìn)步的。

　　除了知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，大學(xué)教育還必須強(qiáng)調(diào)每個(gè)人“自我” 的形成。建立個(gè)性與自尊，培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力。對(duì)世間萬(wàn)物有自己獨(dú)特的看法和判斷能力。這種大學(xué)教育為一個(gè)社會(huì)能夠保持冷靜的思維提供必要的基礎(chǔ)。從而使得各種進(jìn)步的思想在社會(huì)里得以實(shí)施。

　　Humboldt模型主要針對(duì)學(xué)術(shù)研究。Humboldt在1810年創(chuàng)建了人類歷史上第一所研究型大學(xué)：柏林大學(xué)。他的理念后來(lái)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和研究生院的模式。在Humboldt之前的大學(xué)研究，主要是由教會(huì)和政府控制的。而Humboldt首先提出學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由的概念，并在自己的柏林大學(xué)加以實(shí)施。這種理念的提出使得科學(xué)研究從教會(huì)和政府控制的大學(xué)里走出來(lái)，并且逐步形成完全獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)團(tuán)體。所以，Humboldt模型是今天現(xiàn)代研究型大學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為學(xué)位制度奠定了學(xué)術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。更為重要的是， Humboldt模型為“知識(shí)分子” 的形成提供了理念上和精神上的一種標(biāo)志�！爸�識(shí)分子” 其實(shí)是一個(gè)十分現(xiàn)代的概念。這個(gè)概念在19世紀(jì)還沒(méi)有清楚的定義。因?yàn)橹�識(shí)分子的一個(gè)核心理念就是“獨(dú)立的思維” ，所以Humboldt提出的學(xué)術(shù)獨(dú)立思想就是知識(shí)分子意識(shí)的前身。在Humboldt模型提出之后，知識(shí)分子不僅以更為集中的團(tuán)體形式 (大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體) 在社會(huì)上出現(xiàn)，更為重要的是找到了自己的精神認(rèn)同：學(xué)術(shù)獨(dú)立，思維自由。Humboldt 理論的另一個(gè)觀點(diǎn)與Newman不同，那就是教學(xué)與學(xué)術(shù)的統(tǒng)一。這在今天的大學(xué)里十分明顯地體現(xiàn)出來(lái)。

　　中國(guó)在真正意義上建立以歐美模型為基礎(chǔ)的現(xiàn)代大學(xué)僅僅有很短的歷史。事實(shí)上，我們所說(shuō)的現(xiàn)代高等教育和學(xué)術(shù)研究都是西方文化以及歐美社會(huì)的重要主成部分，有其發(fā)展，演變的歷史。對(duì)于西方文化，許多概念的建立經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，只是在現(xiàn)代社會(huì)的今天才有比較清楚定義，并被學(xué)術(shù)界普遍接受。對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們最熟悉的名詞和概念包括：科學(xué)，民主，知識(shí)分子，碩士，博士等等。這些名詞和概念在清朝末年以前無(wú)論在中國(guó)語(yǔ)言和社會(huì)理念里都還不存在。因?yàn)榇髮W(xué)和博士都是完整的西方概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。它們?cè)谏鲜兰o(jì)初進(jìn)入中國(guó)時(shí)是十分朦朧和模糊的。即便是21世紀(jì)的今天，我們還無(wú)法斷定中國(guó)社會(huì)，包括學(xué)術(shù)界已經(jīng)深刻的理解和接受了這些西方的概念。

　　中國(guó)文明作為一個(gè)具有悠久歷史的文化，有自己獨(dú)特的哲學(xué)理念，教育系統(tǒng)，和方法論。中國(guó)的哲學(xué)以老，莊，孔，孟為核心，滲透于中國(guó)的文化，社會(huì)，教育，和國(guó)家。中國(guó)古代教育的特點(diǎn)是以學(xué)者各立門戶，在眾多的弟子中傳播自己的知識(shí)和理念。在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域多為師徒方式的傳授。古典教育體系為家教和私塾與科舉制度。而中國(guó)傳統(tǒng)的方法論(Methodology) 就是易經(jīng)，陰陽(yáng)，經(jīng)絡(luò)，等等。分析中國(guó)的文化傳統(tǒng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，尤其在近代，中國(guó)文明與西方文明有明顯的區(qū)別。

　　西方文明有三大組成部分：希臘經(jīng)典，基督文化，科學(xué)民主。希臘哲學(xué)奠定了思維的基礎(chǔ)，基督教建立了西方文化價(jià)值的核心，科學(xué)是尋找真理的方法，而民主是社會(huì)的基本形式。其中完善的科學(xué)體系與民主政治是西方文明在近代的產(chǎn)物，也可以定義為西方的現(xiàn)代文化。它起源于17世紀(jì)的笛卡爾哲學(xué)和18世紀(jì)的英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)。并很快波及世界，成為現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)的主要特征。由于人類對(duì)科學(xué)的接受，其它文化中的思維方法顯然受到排擠甚至清除。比如中醫(yī)，陰陽(yáng)說(shuō)，風(fēng)水，古天象，和八卦。即便這些具有深刻文化內(nèi)涵的方法仍然在東方民間流行，但在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部，在科教系統(tǒng)，都不被承認(rèn)。與其說(shuō)是方法的爭(zhēng)論，不如說(shuō)是文化的沖突。即便在西方世界，所有科學(xué)系統(tǒng)強(qiáng)烈抵制，排斥非科學(xué)思維，比如預(yù)言說(shuō)，算命說(shuō)，古天象說(shuō)。

　　中國(guó)自“五四”之后開始采納西方文明中的科學(xué)理念和教育系統(tǒng)。比如小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，以至今天的研究生院。所有這些教育的理念和形式都以歐美教育模型為基礎(chǔ)。其中包括教學(xué)大綱，學(xué)位制度，錄取標(biāo)準(zhǔn)，師資培養(yǎng)，和校園文化。所有中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的教育體制在清末之前都不存在。因此，對(duì)于中國(guó)社會(huì)，現(xiàn)代教育基本上是模仿西方體制而建立的。雖然，在制度和方法上全方位的沿襲了西方，但是在理念上還存在許許多多的誤解甚至錯(cuò)誤。尤其在研究生教育，學(xué)位制和學(xué)術(shù)研究方面。這里所指的學(xué)術(shù)包括人文和藝術(shù)領(lǐng)域。

　　研究型博士學(xué)位[3-5]

　　對(duì)于學(xué)位制度，尤其博士學(xué)位，我們必須有清楚的認(rèn)識(shí)和理解。在歐美國(guó)家，以美國(guó)為例，博士是最高的學(xué)位。但是高等教育的最高學(xué)位絕不僅僅是博士(Ph. D). 美國(guó)以及歐洲的高等學(xué)位分為兩大類：一種是研究型學(xué)位(Research Degree)，另外一種屬于職業(yè)型學(xué)位(Professional Degree)。為了避免中英文翻譯的誤差，本文將直接用英文名稱解釋這些學(xué)位。

　　研究型學(xué)位的“博士” 英文為“doctorate”. 它來(lái)自拉丁文：“doctor”. 其中有“teacher” 的意思。這個(gè)詞起源于歐洲中世紀(jì)。在那個(gè)時(shí)代，“teacher” 是一個(gè)人在大學(xué)教書的證書。而我們通常講的“ 博士” 學(xué)位英文為：“Philosophy Doctor” (Ph. D). 在英國(guó)系統(tǒng)里稱為：“Doctor of Philosophy” (D. Phil). “Ph. D” 是現(xiàn)代歐美大學(xué)中在學(xué)術(shù)界任職的基本學(xué)位要求。首先，博士 (Ph. D) 是一個(gè)學(xué)術(shù)研究型的學(xué)位。它要求在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練和考核。一個(gè)博士必須懂得什么是學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)道德，學(xué)術(shù)服務(wù)。在美國(guó)系統(tǒng)里，博士生不僅要通過(guò)最基本的博士資格考試，修完固定的課時(shí)，平均B以上的分?jǐn)?shù)，還要進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究并在世界學(xué)術(shù)雜志發(fā)表一定的論文。最后在博士委員會(huì)成功的答辯自己的學(xué)術(shù)論文才可能得到博士學(xué)位。在理工科，博士生一般要經(jīng)過(guò)3-6年的時(shí)間才可能完成學(xué)業(yè)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　博士(Ph. D)是以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的。離開了學(xué)術(shù)研究就失去的博士的意義。那么什么是學(xué)術(shù)研究呢？在現(xiàn)代西方高等教育中，首先必須在“科學(xué)” 的范圍內(nèi)從事學(xué)術(shù)活動(dòng)�？茖W(xué)除了自然科學(xué)之外還包括人文科學(xué)，比如社會(huì)學(xué)和藝術(shù)理論。在西方現(xiàn)代大學(xué)里沒(méi)有任何可以被承認(rèn)的“非科學(xué)”的“博士,” 也沒(méi)有任何“非科學(xué)” 的研究活動(dòng)。于是，在討論科學(xué)研究的課題時(shí)，必須對(duì)什么是“科學(xué)”進(jìn)行一般意義上的定義。但是關(guān)于科學(xué)的定義卻并不簡(jiǎn)單，它屬于一個(gè)哲學(xué)的范疇。為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，我們定義“科學(xué)”為現(xiàn)代國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并且可以在世界正式的學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表的一切研究成果。而學(xué)術(shù)研究意指在對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象的探索中創(chuàng)造，積累知識(shí)的活動(dòng)。由于我們刻意的定義這種活動(dòng)屬于科學(xué)范疇，那么學(xué)術(shù)研究即是基于科學(xué)概念的基礎(chǔ)之上，利用科學(xué)方法，進(jìn)行的系統(tǒng)的理論與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。對(duì)于“科學(xué)” 的定義，可參見(jiàn)本文作者的論文“科學(xué)的定義�！盵6]

　　基于科學(xué)的定義，我們知道，博士的培養(yǎng)是一種十分特殊的過(guò)程。它已經(jīng)與本科教育有了明顯的不同。在本科教育中，按照Newman模型，基本上是側(cè)重于對(duì)已知知識(shí)的傳受和傳播而不在于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造。因而，從教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)到課堂講授的方法都是圍繞這樣的理念來(lái)實(shí)施的。而對(duì)于學(xué)生的質(zhì)量也是按照學(xué)生掌握知識(shí)的水平來(lái)衡定的。但是博士培養(yǎng)卻絕不僅僅是對(duì)研究生現(xiàn)有知識(shí)的傳授。它最為重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維和見(jiàn)解，原創(chuàng)的想象力，對(duì)已知的質(zhì)疑，和理論分析的水平。顯然，對(duì)于一個(gè)博士生也必須有和本科生教育相似的基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，但這絕對(duì)不是目的。而更為重要的是在探索中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)新的知識(shí)�！睋Q句話說(shuō)，博士研究工作的核心就是創(chuàng)造“新的知識(shí)�！比绻�離開這樣一個(gè)核心，博士的研究工作就失去了根本的意義。

　　那么“新的知識(shí)”是如何產(chǎn)生的呢？由于人類歷史的發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)創(chuàng)造了許多科學(xué)知識(shí)，包括人文藝術(shù)知識(shí)。但是人類的繼續(xù)發(fā)展完全建立于對(duì)未知的認(rèn)識(shí)和新知識(shí)的創(chuàng)造。而學(xué)術(shù)研究(即研究型博士的主要工作)就是建立在已知和未知的分界線上而致力于向未知的推進(jìn)。因而，對(duì)于向未知的探索首先必須了解已知與未知的邊界在何處。這就必須掌握人類已經(jīng)做了哪些研究工作而前沿的關(guān)鍵問(wèn)題在哪里。我們一般稱其為“文獻(xiàn)調(diào)研�！庇捎谖墨I(xiàn)的浩瀚，這是研究工作最為重要的也是十分繁重的第一步。另外，許多文獻(xiàn)，尤其在藝術(shù)，歷史，哲學(xué)等等領(lǐng)域內(nèi)不會(huì)是以研究者的母語(yǔ)寫作的。比如研究哲學(xué)的人需要看原作時(shí)會(huì)遇到德文和拉丁文。研究藝術(shù)的會(huì)接觸到意大利文和法文，研究歷史和宗教的也許要求讀懂西伯來(lái)文，希臘文，和阿拉伯文等等。搞文學(xué)研究的更應(yīng)該看懂英文的原著(因?yàn)樵S多名著是英文原著或者是翻譯成英文的)。美國(guó)有些院校，即便是理工科也有第二外語(yǔ)的要求。由此，我們了解到學(xué)術(shù)研究，尤其人文科學(xué)研究，語(yǔ)言的要求十分的重要。對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究，英文是最為基礎(chǔ)的。歐洲人文學(xué)科里的學(xué)者大多掌握一門到數(shù)門外語(yǔ)。在文學(xué)界，由于語(yǔ)言文化的“不可翻譯性，”如果不能通讀原著，很難有深刻的理解，更談不到獨(dú)到的評(píng)論了。因此，博士生培養(yǎng)必須有英語(yǔ)和外語(yǔ)的嚴(yán)格要求。

　　在“文獻(xiàn)調(diào)研”中分析歸納出領(lǐng)域中關(guān)鍵的問(wèn)題之后，必須選擇那些自己感興趣而且有可能在這個(gè)問(wèn)題上有所突破的課題進(jìn)行研究。在這個(gè)階段，研究的關(guān)鍵是針對(duì)已經(jīng)做過(guò)的工作提出自己的質(zhì)疑，想法，和新的研究方向。但是，對(duì)已知質(zhì)疑的能力卻并不是每個(gè)人都有，即便那些知識(shí)十分淵博的人。知識(shí)豐富和質(zhì)疑已知是兩種完全不同的能力。而博士的培養(yǎng)更注重后者。比如哥白尼就是質(zhì)疑了“地心說(shuō)”而發(fā)展的科學(xué)。質(zhì)疑不僅需要豐富的知識(shí)，還需要獨(dú)到的思維和勇氣。高等教育可以培養(yǎng)出許多知識(shí)豐富的人，但能夠質(zhì)疑已知的卻有限，尤其對(duì)于基礎(chǔ)性的科學(xué)。而這正是博士培養(yǎng)的目的。在正確的質(zhì)疑之后提出自己的想法和見(jiàn)解。這要求研究者具有一定的想象力甚至直覺(jué)。

　　有了自己的見(jiàn)解和想法顯然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而下一步就是通過(guò)理論或者實(shí)驗(yàn)來(lái)證明自己的想法。這要求研究者有深厚的理論和實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，從而可以科學(xué)的分析現(xiàn)象，采集數(shù)據(jù)。而學(xué)術(shù)研究的最終目的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的觀察，然后在對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析之后得出自己的結(jié)論。這種結(jié)論必須完全基于對(duì)現(xiàn)象的客觀觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。分析的方法也屬于科學(xué)方法的一個(gè)重要部分。它不僅包括對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的一般理解而且需要理論模型對(duì)自然規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉尅��?duì)于自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，這種理論模型往往要求高深數(shù)學(xué)的描述并借助于計(jì)算機(jī)模擬。比如波爾的原子模型就是在許多實(shí)驗(yàn)觀察的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)，并通過(guò)量子力學(xué)的理論計(jì)算而最終完善的。

　　因而，博士學(xué)位，稱之為研究型學(xué)位，完全與學(xué)術(shù)研究緊密聯(lián)系，而具有探索性，分析性，理論性，和創(chuàng)造性。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究是在充分的掌握了已知的基礎(chǔ)上，對(duì)自然與社會(huì)的一種探索型工作，所以博士學(xué)位即對(duì)研究者相關(guān)能力和資格的一種評(píng)定和認(rèn)可。以下列出美國(guó)研究型博士學(xué)位(Research Oriented Doctors)，包括人文學(xué)科。

　　Doctor of Applied Science (D. A. S.)

　　Doctor of Architecture (D. Arch.)

　　Doctor of Arts (D. A.)

　　Doctor of Business Administration (D. B. A.)

　　Doctor of Canon Law (J. C. D.)

　　Doctor of Chemistry (D. Chem.)

　　Doctor of Comparative Law/Doctor of Civil Law (D. C. L.)

　　Doctor of Computer Science (D. C. S.)

　　Doctor of Criminal Justice (D. C. J.)

　　Doctor of Criminology (D. Crim.)

　　Doctor of Design (Dr. DES.)

　　Doctor of Education (Ed. D. or D. Ed.)

　　Doctor of Engineering (D. Eng.)

　　Doctor of Engineering Science (D. E. Sc./Sc. D. E.)

　　Doctor of English

　　Doctor of Environmental Design (D. E. D.)

　　Doctor of Environmental Science and Engineering (D. Env.)

　　Doctor of Fine Arts (D.F.A.)

　　Doctor of Forestry (D. F.)

　　Doctor of Geological Science (D. G. S.)

　　Doctor of Health and Safety (D. H. S.)

　　Doctor of Health Science (DHSc.)

　　Doctor of Hebrew Literature/Doctor of Hebrew Letters (D. H. L.)

　　Doctor of Hebrew Studies (D. H. S.)

　　Doctor of Humane Letters (D. Hum. Litt.)

　　Doctor of Industrial Technology (D. I. T.)

　　Doctor of Information Technology (D. I. T.)

　　Doctor of Juridical Science (S. J. D. or J. S. D.)

　　Doctor of Literature and Philosophy (D. Litt. et Phil.)

　　Doctor of Liberal Studies (D. L. S.)

　　Doctor of Library Science (D. L. S.)

　　Doctor of Management (D. M.)

　　Doctor of Medical Science (D. M. Sc.)

　　Doctor of Ministry (D. Min./D. M.)

　　Doctor of Modern Languages (D. M. L.)

　　Doctor of Music Ministry (D. M. M.)

　　Doctor of Music (D. Mus, Mus. Doc.)

　　Doctor of Musical Arts (D. M. A., A. Mus. D.)

　　Doctor of Musical Education (D. M. E.)

　　Doctor of Nursing Science (D. N. Sc.)

　　Doctor of Project Management (D. P. M.)

　　Doctor of Philosophy (Ph. D)

　　Doctor of Physical Education (D. P. E.)

　　Doctor of Public Administration (D. P. A.)

　　Doctor of Public Health (Dr. P. H.)

　　Doctor of Professional Studies (D. Prof./D. P. S.)

　　Doctor of Recreation (D. Rec./D. R.)

　　Doctor of Rehabilitation (Rh. D.)

　　Doctor of Religious Education (D. R. E.)

　　Doctor of Sacred Music (D. S. M.)

　　Doctor of Sacred Theology (S. T. D.)

　　Doctor of Science (D. Sc./Sc. D.)

　　Doctor of Science and Hygiene (D. Sc. H.)

　　Doctor of Science in Dentistry (D. Sc. D.)

　　Doctor of Science in Veterinary Medicine (D. Sc. V. M.)

　　Doctor of Social Science (D. S. Sc.)

　　Doctor of Social Work (D. S. W.)

　　Doctor of the Science of Law (L. Sc. D.)

　　Doctor of Theology (Th. D.)

　　Engineering Doctorate (Eng. D.)

　　Executive Doctor of Management (EDM)

　　職業(yè)型學(xué)位 (Professional Doctors) [7]

　　西方高等教育除了研究型學(xué)位之外還有職業(yè)型學(xué)位。這些學(xué)位是為那些具體社會(huì)職業(yè)培養(yǎng)高級(jí)人士的。比如醫(yī)學(xué)，法律，等等。首先，這些學(xué)位是進(jìn)行職業(yè)工作的基本要求，就如同博士學(xué)位必須是做教授的基本學(xué)位一樣。但是培訓(xùn)的目的截然不同。研究型博士是為了培養(yǎng)研究人員的，或者是培養(yǎng)學(xué)者的。而職業(yè)型學(xué)位是為各行各業(yè)訓(xùn)練專門職業(yè)人員的。職業(yè)型學(xué)位與研究型學(xué)位之間有一個(gè)很大的區(qū)別就是前者必須在通過(guò)統(tǒng)一職業(yè)執(zhí)照考核之后才可以掛牌行業(yè)。比如律師和醫(yī)生。而研究型學(xué)位沒(méi)有這個(gè)要求。其中一個(gè)主要的原因是職業(yè)的法律責(zé)任要求。比如醫(yī)生的職業(yè)直接關(guān)系到人的生命，建筑師的設(shè)計(jì)決定房屋的安全。因而有嚴(yán)格的執(zhí)照要求。

　　醫(yī)生和律師都是一種專業(yè)性極強(qiáng)的行業(yè)。而工作的目的和性質(zhì)與科學(xué)研究有本質(zhì)的不同�？茖W(xué)研究的目的是對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的探索和解譯，而醫(yī)生必須及時(shí)地治病救人。所以研究型學(xué)位培養(yǎng)的是學(xué)者，而職業(yè)型學(xué)位訓(xùn)練的是專家。因?yàn)檫@些職業(yè)，比如醫(yī)生和律師，并不從事任何實(shí)驗(yàn)和理論性的研究工作，而是在實(shí)踐中解決特殊的具體問(wèn)題。比如治愈疾病?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　訴訟法案。但是，由于中文和英文的差別，把職業(yè)型的“Doctor” 都翻譯為“博士” 是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)橹形睦锏摹安┦俊?往往與學(xué)術(shù)，研究，學(xué)者這些概念聯(lián)系起來(lái)。而職業(yè)型學(xué)位的培訓(xùn)目的和以上這些活動(dòng)沒(méi)有直接的關(guān)系。

　　以下列出美國(guó)職業(yè)型的Doctors: [7]

　　Doctor of Audiology (Au. D.)

　　Doctor of Chiropractic (D. C.)

　　Doctor of Dental Medicine (D. M. D.)

　　Doctor of Dental Surgery (D. D. S.)

　　Doctor of Human Sexuality (D. H. S.)

　　Juris Doctor/Doctor of Jurisprudence (J. D.)

　　Doctor Liberalium Artium (D. L. A.)

　　Doctor of Management (D. M.) (For example, in Organizational Leadership

　　Doctor of Medicine/Medicinæ Doctor (M. D.)

　　Doctor of Physical Therapy (D. P. T.)

　　Doctor of Osteopathic Medicine (D. O.)

　　Doctor of Pharmacy (Pharm. D.)

　　Doctor of Physical Therapy (D. P. T.)

　　Doctor of Podiatric Medicine (D. P. M.)

　　Doctor of Professional Studies (DProf or D. P. S.)

　　Doctor of Nursing Practice (D. N. P.)

　　Doctor of Veterinary Medicine (D. V. M.)

　　Doctor of Naturopathic Medicine

　　Doctor of Natural Medicine (N. M. D.)

　　Doctor of Psychology (Psy. D.)

　　Doctor of Clinical Psychology (DCP)

　　Doctor of Optometry/Optometry Doctor (O. D.)

　　Doctor of Occupational Therapy (D. O. T.)

　　藝術(shù)博士學(xué)位(DFA) - 與陳丹青教授商榷

　　必須指出，在高等院校的學(xué)位制里面，還有一類屬于藝術(shù)型的。比如音樂(lè)系里面有為表演型的學(xué)生設(shè)置的“Master of Music Art (M. M. A). ” 還有更高級(jí)的學(xué)位，比如“Doctor of Music Art (D. M. A.).” 對(duì)于音樂(lè)理論的研究，還有 Ph. D in Music Art. 在音樂(lè)藝術(shù)里，也有表演型學(xué)位和研究型學(xué)位之分。表演型的學(xué)位，比如 MMA. 和 DMA.注重表演方面的訓(xùn)練。課時(shí)要求大多在表演技能方面的提高(如聲樂(lè)和演奏)，同時(shí)也有相應(yīng)的理論課程。畢業(yè)時(shí)要求一定場(chǎng)次的音樂(lè)演出。但是Ph. D則沒(méi)有音樂(lè)會(huì)演出的要求，而必須有論文的答辯。從中可以看出，表演類的學(xué)位主要是學(xué)生演出技能的訓(xùn)練，而研究型的學(xué)位與其它領(lǐng)域一樣注重研究能力，理論分析，和學(xué)術(shù)水平。

　　在繪畫，設(shè)計(jì)，建筑等藝術(shù)科系里，設(shè)有十分類似的學(xué)位。作為藝術(shù)專業(yè)，Master of Fine Art (M.F.A.) 一般已經(jīng)是的最高學(xué)位。因而可以滿足藝術(shù)職業(yè)的要求。甚至可以在高等院校藝術(shù)專業(yè)擔(dān)任教授的職位。西方大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)一般很少設(shè)置Doctor of Fine Art (D.F.A.) (建筑學(xué)也是如此). 而且DFA往往都是名譽(yù)學(xué)位。目前美國(guó)只有少數(shù)大學(xué)設(shè)有DFA。比如耶魯大學(xué)設(shè)置有戲劇評(píng)論的DFA。其它高等院校設(shè)置電影，視覺(jué)藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作等專業(yè)的博士學(xué)位。如果已經(jīng)擁有MFA學(xué)位的人希望在高等院校競(jìng)爭(zhēng)相應(yīng)的教職才會(huì)考慮獲取DFA。一般從事藝術(shù)創(chuàng)作的人不會(huì)去讀 Ph. D，而僅僅獲取 Master of Fine Art.

　　如上所述，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作類的學(xué)位和理論研究性學(xué)位，無(wú)論是課程的種類與培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)都有本質(zhì)性的區(qū)別。但是無(wú)論是哪一種專業(yè)，只要是博士(Ph.D), 都與其它領(lǐng)域一樣有相似的標(biāo)準(zhǔn)和要求。不僅需要扎實(shí)的專業(yè)功底訓(xùn)練，而且要求深厚的理論分析水平。而理論水平的提高顯然是以閱讀原著，學(xué)術(shù)文章的能力為基礎(chǔ)的。從而要求英文和外文的水平。而且在研究過(guò)程中要求有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，豐富的知識(shí)，和理論的分析。這與藝術(shù)作品的創(chuàng)作是有本質(zhì)不同的。藝術(shù)創(chuàng)作類的學(xué)位更注重學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，想象力，敏感度，和具體的專業(yè)技術(shù)水平(比如繪畫技巧和演奏水平)。因此，對(duì)理論修養(yǎng)和外語(yǔ)水平不一定有特別高的要求。

　　陳丹青在給清華領(lǐng)導(dǎo)的信中主要提到以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

　　一是關(guān)于課時(shí)與學(xué)分的問(wèn)題。他指出：“我不相信現(xiàn)行考試制度，不相信教學(xué)大綱，不相信目前的排課方式，不相信藝術(shù)學(xué)生的品質(zhì)能以“課時(shí)”與“學(xué)分”算計(jì)——但我不得不服從規(guī)定——釋放個(gè)性，回到直覺(jué)，摒斥教條，遵循藝術(shù)規(guī)律，曾經(jīng)是民國(guó)、“文革”前、改革開放初期等階段藝術(shù)教育取得顯著成果的歷史經(jīng)驗(yàn)。然而有目共睹：這些傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)在今日藝術(shù)教學(xué)中已經(jīng)全面喪失。”

　　對(duì)于這種去除教條束縛的理念，筆者完全贊同。但是對(duì)于本科生和研究生必須要求的課時(shí)和考試是世界藝術(shù)院校共同的規(guī)定。對(duì)于本科生，課時(shí)和學(xué)分是沒(méi)有爭(zhēng)議的。雖然學(xué)分和課時(shí)有一些弊病，但是實(shí)踐證明，這種制度是有效可行的。美國(guó)大學(xué)的課時(shí)和學(xué)分甚至學(xué)校自己無(wú)法獨(dú)立決定，而必須由教育學(xué)術(shù)界組織的權(quán)威委員會(huì)審核。美國(guó)理工科的Accreditation Board for Engineering and Technology (ABET) 由28個(gè)學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)和團(tuán)體組成。是美國(guó)國(guó)家認(rèn)可的高等院校學(xué)位制的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)。沒(méi)有ABET的認(rèn)證，大學(xué)給予的學(xué)位就會(huì)失去社會(huì)的認(rèn)可。而ABET定期到各大學(xué)認(rèn)證時(shí)最為關(guān)注的即某個(gè)專業(yè)的課程，課時(shí)，學(xué)分和考試。各個(gè)專業(yè)必須向ABET委員會(huì)提供本專業(yè)的教學(xué)大綱，教科書，學(xué)生作業(yè)，考試試卷，學(xué)生評(píng)語(yǔ)。ABET在對(duì)這些資料嚴(yán)格審查之后決定是否給予該專業(yè)的認(rèn)證。因而，對(duì)于美國(guó)高校，固定的課時(shí)和學(xué)分是至關(guān)重要的。文憑的獲取也嚴(yán)格的以學(xué)分和成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。

　　我們可以一般的批評(píng)“課時(shí)” 和“學(xué)分” 的弊病，也可以認(rèn)識(shí)到考試制度某些不合理性。但是，課時(shí)與考試是自世界有大學(xué)以來(lái)經(jīng)過(guò)千年陶冶的結(jié)果。在我們還沒(méi)有找到更為先進(jìn)的教育方法之前，課時(shí)與考試可以說(shuō)是大學(xué)的核心和精髓。沒(méi)有課時(shí)積累和通過(guò)考試的人我們無(wú)法定義他受過(guò)高等教育。

　　在大學(xué)教育的理念中，許多人有一些誤解，認(rèn)為大學(xué)，尤其著名大學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)精英的地方。但是在西方大學(xué)的教育里，大學(xué)的目的是為社會(huì)培育具有良好教育的知識(shí)分子。雖然許多精英出自大學(xué)，但這并不是大學(xué)的主要目的。對(duì)于藝術(shù)奇才，或許不需要課時(shí)和學(xué)分。但是大學(xué)是普通高等教育，而必須面對(duì)所有在校的學(xué)生。由于對(duì)學(xué)生的評(píng)估是一個(gè)統(tǒng)計(jì)的概念，而不是一個(gè)偶然或者單一的事件，學(xué)分，課時(shí)和考試就顯得十分重要。它們幫助學(xué)校和教授在眾多的學(xué)生中盡可能準(zhǔn)確地評(píng)估學(xué)生的水平并在此基礎(chǔ)上授予學(xué)位。

　　藝術(shù)人才的培養(yǎng)有其歷史上的獨(dú)特性。比如中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)培養(yǎng)是通過(guò)私人拜師學(xué)藝。這與中國(guó)戲劇界有十分相似的地方。這種學(xué)習(xí)方式大多對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和表演而言。更為注重模仿，感覺(jué)，意識(shí)，流派，風(fēng)格。這種方式也許不需要大學(xué)里十分規(guī)范的課時(shí)和學(xué)分。但是師徒教學(xué)和大學(xué)教育完全是兩個(gè)概念。前者僅僅是為了訓(xùn)練出為數(shù)不多的藝術(shù)人才。而大學(xué)的目的是為社會(huì)培養(yǎng)既有藝術(shù)水平又具備現(xiàn)代社會(huì)素質(zhì)的優(yōu)秀公民。所以，西方大學(xué)不僅要求作畫的技術(shù)和創(chuàng)造力，而且要求對(duì)于一般文理知識(shí)的掌握。藝術(shù)系的學(xué)生除了繪畫專業(yè)的訓(xùn)練而且要求學(xué)習(xí)藝術(shù)史，文化史，哲學(xué)，宗教，文學(xué)。即便是理工科的學(xué)生都有規(guī)定的文科課程，何況藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。從這個(gè)角度出發(fā)，一個(gè)學(xué)生的藝術(shù)品質(zhì)和綜合素質(zhì)顯然與課時(shí)和學(xué)分直接相關(guān)。培養(yǎng)全面發(fā)展，具有優(yōu)良品質(zhì)的學(xué)生正是大學(xué)的目的。而大學(xué)最為主要的培養(yǎng)方式就是課時(shí)。當(dāng)然，學(xué)生的品質(zhì)還需要除了課時(shí)之外的活動(dòng)來(lái)提高。比如社會(huì)閱歷，課外閱讀，藝術(shù)活動(dòng)。這是不言而喻的。

　　二是關(guān)于外語(yǔ)考試。陳丹青教授認(rèn)為自己的博士生外語(yǔ)考試屢次不過(guò)，甚有挫折感。他在信中說(shuō)：“再就是人文藝術(shù)學(xué)科的外語(yǔ)考試制。去年我已在上�！端囆g(shù)世界》為文細(xì)數(shù)其謬，痛陳其弊，若學(xué)院同意，愿再發(fā)表。要言之：一、藝術(shù)學(xué)生掌握外語(yǔ)有益國(guó)際交流者，純屬神話�！�

　　關(guān)于外語(yǔ)考試的要求前面已經(jīng)做了解釋。如果是培養(yǎng)博士，外語(yǔ)，尤其是英語(yǔ)至關(guān)重要。在今天的社會(huì)，無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)，只要是從事學(xué)術(shù)研究，必須有深厚的英語(yǔ)功底。否則無(wú)法想象能夠從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。對(duì)于藝術(shù)博士(DFA) ，在論文研究的過(guò)程中需要閱讀許多外文原著。我想陳丹青教授是從事西洋油畫專業(yè)的。那么對(duì)于油畫歷史，油畫理論，油畫技術(shù)的著作許多來(lái)自外文書籍。必須指出的是，藝術(shù)博士的主要工作內(nèi)容不是繪畫創(chuàng)作，而應(yīng)該是藝術(shù)評(píng)論，藝術(shù)史，藝術(shù)理論分析等等。沒(méi)有英文功底，是無(wú)法進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的。列舉幾個(gè)典型的DFA課程：

　　1．Ancient Philosophy

　　2．Philosophy of Religion

　　3．Studies in Literary Criticism

　　4．Theories of Contemporary Art

　　5．Art of Classic Antiquity

　　6．Renaissance and Baroque Art

　　7．History of Oil Painting

　　陳教授自己開得課程：

　　1．歐美當(dāng)代藝術(shù)比較

　　2．繪畫、影像與西方觀看傳統(tǒng)

　　3．架上繪畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系

　　4．世界范圍反現(xiàn)代化思潮與文化守成主義

　　5．藝術(shù)史與傳播史的關(guān)系

　　6．藝術(shù)贊助史與藝術(shù)功能史

　　以上英文題目的課程是歐美大學(xué)藝術(shù)系博士生規(guī)范的課程。與這些課程相關(guān)的文獻(xiàn)絕大多數(shù)來(lái)自英文，甚至有意大利，法文，和德文。即便是陳教授的課程，也不可能僅僅依賴于中文翻譯的書籍和資料。尤其對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)理論研究者，必須在國(guó)際會(huì)議發(fā)表演講，在學(xué)術(shù)雜志撰寫論文。如果沒(méi)有深厚的英文功底是無(wú)法做國(guó)際學(xué)術(shù)交流的。因此，每一個(gè)藝術(shù)專業(yè)的博士都必須通過(guò)嚴(yán)格的英文考試。但是，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作型的學(xué)生，或許不需要特別高的外文要求。

　　三是關(guān)于清華藝術(shù)博士的定義，從陳教授的信中得知，藝術(shù)系在以下兩個(gè)課題中招收博士研究生：“當(dāng)代架上繪畫研究”，“當(dāng)代架上繪畫與圖像文化比較研究”。十分顯然，這些屬于研究型課題，而不是藝術(shù)創(chuàng)作型的。陳丹青教授信中已經(jīng)清楚的指出，他所招收的是博士生(DFA) 。從某位考生的成績(jī)分析(專業(yè)90分，外語(yǔ)不及格) ，該生得專業(yè)是十分優(yōu)秀的。但是從信中很難看出所指專業(yè)是什么。如果是博士生，那么專業(yè)不應(yīng)該是繪畫技術(shù)水平。博士生的專業(yè)考試也不應(yīng)該是單純的一門，而應(yīng)該是數(shù)門，比如藝術(shù)史，藝術(shù)理論，藝術(shù)評(píng)論等等，筆者不得而知。筆者再一次指出：對(duì)DFA并不需要精湛的繪畫水準(zhǔn)，而要求很高的學(xué)術(shù)研究能力。

　　陳教授信中提到的徐悲鴻、林風(fēng)眠是繪畫藝術(shù)大師，不是藝術(shù)理論的研究者。這里面有一個(gè)十分重要的概念問(wèn)題和學(xué)位沖突。很顯然，陳丹青希望培養(yǎng)的是繪畫藝術(shù)家。他自己就可以作為藝術(shù)學(xué)生的楷模。但是，他在清華執(zhí)教培養(yǎng)研究生的目的是藝術(shù)博士。這里就有一個(gè)顯著的矛盾和概念的誤區(qū)。從藝術(shù)系畢業(yè)的博士(DFA) 應(yīng)該是以這些繪畫藝術(shù)大師為研究對(duì)象而進(jìn)行的學(xué)術(shù)性工作的學(xué)者，而不是作畫。如果對(duì)這樣一個(gè)學(xué)位概念出現(xiàn)錯(cuò)誤的理解，尤其像清華這樣的名牌大學(xué)，那么中國(guó)的教育就會(huì)發(fā)生不可想象的誤導(dǎo)而進(jìn)入歧途。筆者認(rèn)為這是首當(dāng)其沖，至關(guān)重要的問(wèn)題�；蛟S，清華美院有自己建立的新型概念的藝術(shù)博士，筆者不得而知。前面已經(jīng)清楚指明，筆者所討論的博士學(xué)位完全基于歐美的教育模型。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　因而，本文的討論假設(shè)陳丹青教授在清華大學(xué)招收和培養(yǎng)的是藝術(shù)博士(DFA)。

　　中國(guó)學(xué)位制度一般籠統(tǒng)稱為碩士和博士。但是，歐美大學(xué)的研究生學(xué)位，每一個(gè)都要其清楚的定義和嚴(yán)格的劃分，其中包括基礎(chǔ)課范圍，專業(yè)課時(shí)要求，研究?jī)?nèi)容，研究生資格，學(xué)術(shù)評(píng)審等等。一般的意義上，只要確定博士的名稱，即可以按照高等教育的規(guī)定找到其準(zhǔn)確的定義。所以，對(duì)于中國(guó)大學(xué)每一種博士學(xué)位應(yīng)該有教育部十分詳細(xì)，清楚的科學(xué)定義，否則會(huì)發(fā)生類似陳丹青教授對(duì)博士考核要求的質(zhì)疑。作為大學(xué)教授，我們首先應(yīng)該對(duì)自己領(lǐng)域的學(xué)位制度有清楚的了解和認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)于博士學(xué)位，無(wú)論是何種專業(yè)，在學(xué)生答辯之后，都應(yīng)該嚴(yán)格的質(zhì)疑該論文是否“對(duì)知識(shí)有卓越的貢獻(xiàn)�！�

　　筆者非常贊同陳丹青教授對(duì)于目前中國(guó)教育一些弊病的批評(píng)。比如：“有知識(shí)沒(méi)文化， 有技能沒(méi)常識(shí)，有專業(yè)沒(méi)思想，是目前藝術(shù)學(xué)生普遍狀況�！惫P者認(rèn)為這種現(xiàn)象不僅僅限于藝術(shù)學(xué)生。關(guān)于人文教育的討論，筆者已經(jīng)在<<大學(xué)教育的目的>>一文中闡述的十分清楚，作為本文的結(jié)束語(yǔ)。

　　“但是在21世紀(jì)知識(shí)卻是為了實(shí)用，求職，專業(yè)，甚至功利。至此，知識(shí)便從教育的內(nèi)涵中剝離出來(lái)成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生存的手段。如果某種知識(shí)在實(shí)用中沒(méi)有多少意義，就會(huì)在教學(xué)中淘汰，或者不受重視。任何一門知識(shí)的教學(xué)大多有明確的目的，比如英語(yǔ)于托福，數(shù)理化于出國(guó)，文史地于高考，熱門專業(yè)于求職等等。而因的施教和專業(yè)訓(xùn)練使得大學(xué)與教育完全隔離開來(lái)，成為專門職業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)所。所以，高強(qiáng)度訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生托福可以滿分，但交流能力低下。文科考試高分，然而不具備文雅的氣質(zhì)和高尚的理念。政治第一名卻缺乏思想和激情。這正如Newman所言：知識(shí)越專業(yè)，越不成其為知識(shí)。如此訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生，只具有極強(qiáng)的職業(yè)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)力。但是他們平淡，索味，膚淺，單一，缺乏品味和典雅，沒(méi)有個(gè)性和風(fēng)格�！�

　　“如果一個(gè)人學(xué)過(guò)許多高深的課程，而且門門都是滿分，獲得許多學(xué)位，這并不一定意味著他受過(guò)良好的教育。除非他上過(guò)Newman型的大學(xué)。一個(gè)具備極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力與生存手段的人，比如在商業(yè)和企業(yè)方面的獨(dú)特能力，不見(jiàn)得需要大學(xué)教育。因?yàn)橛性S多成功的企業(yè)人士沒(méi)有本科教育。所以成功的定義在今天可以與教育毫不相關(guān)。大學(xué)的學(xué)位對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)的確已經(jīng)變成了一種社會(huì)地位的標(biāo)簽，而失去了它本來(lái)的意義。

　　一個(gè)社會(huì)之所以能夠進(jìn)步，保持冷靜的思考，富有色彩鮮明的文化個(gè)性，具備人文精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵，品味高尚，溫文爾雅，完全是因?yàn)榇髮W(xué)教育和它的知識(shí)群體。如果大學(xué)離開自己的本質(zhì)，知識(shí)分子首先會(huì)變質(zhì)變性。社會(huì)將急劇地退化和變異。而社會(huì)退化的特征是：道德淪喪，焦慮浮躁，品味低下，無(wú)視信義，假劣泛濫，破壞文化，失去自我，缺乏自信，迷失方向。這樣的社會(huì)可能充斥金錢和高科技，卻絕沒(méi)有希望和前途。”

　　參考文獻(xiàn)

　　1．見(jiàn)附錄

　　2．時(shí)東陸。大學(xué)教育的目的(一) ，科學(xué)(上海) ，Vol.58 No.3 P.29-32 (2006) ；

時(shí)東陸。大學(xué)教育的目的(二) ，科學(xué)(上海) ，Vol.58 No.4 P.33-36 (2006)

　　3．Estelle M Phillips and Derek. S. Pugh. How to Get a Ph.D.: A Handbook for Students and Their Supervisors ISBN 0-335-20550-X

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　　6．時(shí)東陸�？茖W(xué)的定義，待發(fā)表 (2007)

　　7．Tom Bourner, Rachel Bowden, Stuart Laing, Studies in Higher Education, Routledge, part of the Taylor & Francis Group, Volume 26, Number 1/March 1, 2001

　　本文發(fā)表于《科學(xué)》上海2007年7月刊，作者授權(quán)天益網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。

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