雖然希臘人在地中海西亞地區(qū)建立的普遍國家未能成大氣候，但希臘文明卻有一個(gè)更成功的繼承者，此即羅馬。羅馬是希臘文明的第二形態(tài)或第二階段。由于擁有勇敢、實(shí)干、吃苦耐勞、堅(jiān)忍的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的意志等優(yōu)秀品質(zhì)，羅馬人在建立和維系其“普遍國家”方面比希臘人成功得多。他們在希臘人文化成果的基礎(chǔ)上，將希臘文明的潛力在大得多的規(guī)模上發(fā)揮了出來。沒有他們的功業(yè)，作為整體的希臘文明要遜色得多。自公元前６世紀(jì)起，羅馬從意大利半島一個(gè)蕞爾小國逐步發(fā)展壯大，征服了整個(gè)意大利，進(jìn)逼地中海東部地區(qū)，逐步控制了西亞和北非大部分地區(qū)、西班牙、不列顛，以及萊茵河和多瑙河流域。從前２世紀(jì)至公元５世紀(jì)，羅馬人一直是地中海、西亞、東南歐、西歐等地的歷史主角。如果將拜占庭帝國視為羅馬帝國在地中海東部和西亞的延續(xù)，則羅馬人的成就便更引人注目了，因?yàn)榘菡纪⒃谖髁_馬滅亡后還存在了近千年；
若將公元前２世紀(jì)中葉作為羅馬統(tǒng)一國家的肇始，將公元１４５３年君士坦丁堡被土耳其人攻破作為它的終結(jié)，則羅馬統(tǒng)一國家持續(xù)了約一千六百年。從統(tǒng)一國家的疆域、人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模來看，歷史上同時(shí)期能與羅馬匹敵的恐怕只有秦漢帝國。羅馬人所修建的宏偉大道、競技場、防御性城墻、引水工程以及其他公共工程遍布整個(gè)帝國，直到目前也令人驚嘆。他們在管理帝國內(nèi)不同民族方面所表現(xiàn)出來的靈活性和技巧，直到目前也仍能給人以啟示。他們在法律方面的貢獻(xiàn)更是現(xiàn)代文明不可或缺的一個(gè)部分。沒有羅馬人的貢獻(xiàn)，一個(gè)理性化和法制化的現(xiàn)代工商文明要順利地運(yùn)作，是決不可能的。

　　一 與希臘時(shí)代相似的政治難題

　　盡管同先前波斯人、希臘人所建立的地中海－西亞帝國相比，羅馬帝國在文化一體化方面成績甚佳，盡管羅馬人其所取得的高度物質(zhì)成就為文化一體化創(chuàng)造了一種更有利的條件，但它仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到古代中國文明的那種文化同質(zhì)性。在很大的程度上，造成這一局面的，可能并非由于某種品質(zhì)缺陷，而是由于非主觀努力所能改變的先天條件。這種先天條件也恰恰是希臘人開始經(jīng)營其統(tǒng)一國家時(shí)所面臨的相同的情形，即，無論以希臘還是羅馬為核心國家，希臘文明或披著羅馬外衣的希臘文明如果往東擴(kuò)展，必然會(huì)在“黎凡特”或“敘利亞”地區(qū)及以東與另外兩個(gè)強(qiáng)大的軸心期社會(huì)相遇。它們是敘利亞和伊朗，分別為猶太民族和阿黑美尼德伊朗人、帕提亞（安息）伊朗人，以及薩珊伊朗人所代表。01

　　從敘利亞和伊朗文明方面來看，這兩個(gè)文明在敘利亞地區(qū)共同建立起來的波斯帝國，以及７世紀(jì)后它們的繼承者伊斯蘭文明在該地區(qū)建立的伊斯蘭教國家，也同樣得應(yīng)對(duì)希臘人和羅馬人所面臨的問題，即處理好不同民族乃至不同文明間的關(guān)系，以維系一種起碼的政治統(tǒng)一。因?yàn)椋�即使將兩河流域包括在�?nèi)，“敘利亞”也不比當(dāng)時(shí)的中國大，而該地區(qū)的文化同質(zhì)性無論在建立普遍國家之前或之后都遠(yuǎn)小于中國。波斯人、希臘人和羅馬人建立起普遍國家后，出于加強(qiáng)政治整合性的目的，都曾采取過種種措施促進(jìn)文化同質(zhì)性的生長，但收效甚微。

　　事實(shí)上，當(dāng)時(shí)敘利亞地區(qū)已存在過三個(gè)軸心期文明：敘利亞、伊朗和希臘羅馬文明，此外還有雖不屬于軸心期卻極重要的蘇美爾－阿卡德、埃及和安那托尼亞文明。這些文明比肩而立，各自的疆域犬牙交錯(cuò)、彼此相接，但在氣質(zhì)上卻大相徑庭。文明相遇和沖突的結(jié)果，并非是簡單地形成一種軍事和政治上的征服與被征服關(guān)系，甚至不像中國歷史上所一再發(fā)生的那樣，征服者最終為被征服者所同化、推翻或驅(qū)逐，而是三個(gè)同處衰落期的軸心期文明在軸心期宗教和哲學(xué)（猶太教、瑣羅亞斯德教、希臘哲學(xué)）的刺激和參與下，實(shí)現(xiàn)偉大的文明轉(zhuǎn)型和更新。當(dāng)然，對(duì)此情形也可以作另一種解釋：無論地中海西亞地區(qū)由什么文化－政治共同體或文明充當(dāng)歷史主角，因著長期以來不同文化在不同地區(qū)的獨(dú)立展開，一種地緣意義上的對(duì)立、沖突是不可避免的。無論作何種解釋，文明間的對(duì)峙和齟齬勢必鉗制乃至削弱各文明的總體能力，以至沒有一個(gè)文明能擁有足夠大的規(guī)模和能量，盡管這樣的格局對(duì)于文明的轉(zhuǎn)型和更新乃至產(chǎn)生全新的文明可能并非不利。

　　歷史表明，這一時(shí)期以地中海為基地的文明若要得到真正的鞏固和擴(kuò)大，東進(jìn)終將不果，而只有西進(jìn)才能取得真正的發(fā)展。東方雖然富庶，卻是多個(gè)文明的搖藍(lán)，從古到今都是多個(gè)強(qiáng)大的歷史文化共同體所長期據(jù)有的地區(qū)，其對(duì)地中海地區(qū)文明的抵制是有力的而頑強(qiáng)的，而同一時(shí)期西歐、中歐、北歐卻并沒有高度發(fā)達(dá)的文明，或者說，這些地區(qū)仍是尚未開發(fā)的處女地。既因地理位置，也因與阿黑美尼德波斯人的沖突，公元前５世紀(jì)起以本土希臘人為主體的希臘城邦在向外擴(kuò)張中采取了東進(jìn)的路向。羅馬人或許出于同樣的原因采取了東進(jìn)的方略。雖然亞歷山大征服了整個(gè)小亞、北非、兩河流域、伊朗及西北印度很大一片地區(qū)，但他根本未能在這一片廣袤的地區(qū)建立起穩(wěn)固的統(tǒng)治。其繼承者及羅馬人能在地中海東部、兩河流域、北非沿岸和埃及這一局促得多的地區(qū)維持其統(tǒng)治，便心滿意足了，而就連要達(dá)到這一點(diǎn)，希臘人和羅馬人都不得不對(duì)被征服民族實(shí)行多方面的妥協(xié)政策。即便如此，希臘文明的種族載體希臘人和羅馬人仍然淹沒在歷史中，盡管他們在與被征服民族的交流融合中傳播了希臘文明，從而為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　希臘在被占領(lǐng)地區(qū)實(shí)行的“希臘化”，在實(shí)際效果上也很大程度地是被征服民族的化希臘。也就是說，征服與被征服的關(guān)系不僅僅是希臘文化被植入被征服地區(qū)，為當(dāng)?shù)厝嗣袼�接受，也是征服者在很大程度上接受被征服者的文化，尤其是他們的宗教。后來羅馬人所面臨的情境，在本質(zhì)上與希臘人先前的情境是相同的。因此與其說希臘人、羅馬人有著一種博大的胸懷、開放的心靈，毋寧說他們在與異質(zhì)的甚至精神上更強(qiáng)大的文明相遇中，不得不采取一種與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的策略。當(dāng)然，在對(duì)待被征服民族方面，羅馬人比希臘人更為寬容。例如，對(duì)于像猶太人這樣一個(gè)有著極強(qiáng)烈的身份意識(shí)和文化認(rèn)同感的民族，羅馬的政策在一定意義上可以說是相當(dāng)寬厚的，盡管這并非意味著羅馬人在必要時(shí)不對(duì)猶太人的反叛采取鎮(zhèn)壓措施：“羅馬耐心地解決猶太人問題。它對(duì)他們作出了很多讓步。宗教事務(wù)和民事司法權(quán)在猶太地方議會(huì)手中，由猶太祭司長作會(huì)長。猶主人鑄造自己的錢幣，且?guī)琶嫔蠜]有羅馬皇帝的形象。他們被免于服兵役。駐扎在耶路撒冷的，只是少量羅馬士兵。他們將軍旗留在凱撒里亞。羅馬所要求于猶太人的，只是納貢、同鄰近民族和平共處、與其土地上的外邦人主要是敘利亞希臘人和平共處�！�02

　　這里，羅馬人與猶太人的關(guān)系與中國歷史上中央政權(quán)與地方少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系不一樣，與東亞朝貢體系的核心強(qiáng)國和邊緣弱國的關(guān)系也不一樣，03而是處于二者之間。羅馬人最初對(duì)猶太人采取的寬容政策與其說出于某種意識(shí)形態(tài)要求，如尊重民族文化以合乎道義原則或民族平等原則，倒不如說是出于現(xiàn)實(shí)考慮，因?yàn)橹挥羞@樣，羅馬帝國才能以最小的資源支出維系最大限度的政治整合，或至少保持一種表面上的政治統(tǒng)一。不過這種情形本身也說明，羅馬帝國不僅未能取得早期中華國家那樣的文化同質(zhì)性，04而且面臨著在文化上同另一個(gè)強(qiáng)大文明競爭的局面。這個(gè)文明就是敘利亞文明。05雖然總的說來這個(gè)已延續(xù)了十幾個(gè)世紀(jì)的文明這時(shí)正處于衰落期，但它的一個(gè)重要支系猶太宗教和文明卻充滿了活力，而從從敘利亞文明中開出，并結(jié)合了瑣羅亞斯德教要素的基督教，更將使羅馬形態(tài)的希臘文明發(fā)生質(zhì)變，為六、七百年后西方文明的最終興起作好準(zhǔn)備。

　　除了敘利亞文明以外，羅馬人還得同另一個(gè)軸心期文明即伊朗文明的成員作戰(zhàn)。事實(shí)上，在公元前５世紀(jì)至公元３世紀(jì)這八百年時(shí)間里，希臘羅馬文明與古代伊朗文明間的沖突一直呈拉鋸戰(zhàn)態(tài)勢，此起彼伏、此漲彼消，既沒有永久的勝者，也沒有永久的敗者。雖然兩個(gè)文明最終打了個(gè)平手，但它們之間激烈的互動(dòng)卻促成了西亞新文明的誕生。這就是伊斯蘭文明。嚴(yán)格地說，伊斯蘭文明是從敘利亞文明中開出的，或者說它更直接、更多地是敘利亞文明的延衍，雖然波斯人、希臘人和羅馬人對(duì)其誕生也做出了重要貢獻(xiàn)。就三個(gè)文明都被從敘利亞文明中開出的新文明----伊斯蘭文明、基督教形態(tài)的西方文明和東正教文明----取代而言，它們都是文明間“音樂椅”游戲的出局者。正是這種文明間的斗爭，使西亞地中海地區(qū)長期以來不能形成一個(gè)單一、同質(zhì)的文明。這就使本有可能統(tǒng)一該地區(qū)的羅馬文明的規(guī)模和能量大打折扣，盡管無論按古代還是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，羅馬人的成就都是輝煌的。

　　撇開文明間的關(guān)系不談，僅就地理形勢而言，地中海和西亞這兩個(gè)區(qū)域本身就是分離或斷裂的，并非有利于一個(gè)統(tǒng)一的能力實(shí)體的形成和展開。在古代世界乃至前近代時(shí)期，所謂“東方”(the Orient)與“西方”(the West 或the Occident)的對(duì)峙、沖突除了具有文明內(nèi)涵外，也具有強(qiáng)烈的地緣性質(zhì)。06雖然總的說來，阿黑美尼德波斯人在與希臘人的競爭中失敗了，亞歷山大東侵后其失敗更成為不可逆轉(zhuǎn)之局，但希臘人對(duì)東方的統(tǒng)治無論如何也算不上成功，在文化、宗教這些極重要的方面，希臘人甚至不得不接受被征服者的基本理念。07

　　希臘人的繼承者羅馬人同樣是不成功的。一方面，羅馬帝國被源于敘利亞基督教從內(nèi)部侵蝕，另一方面，它又不得不與新興的帕提亞帝國作戰(zhàn)。08同樣能說明文明間沖突具有地緣性質(zhì)的是，古典時(shí)代終結(jié)以后，東西方關(guān)系仍然齟齬不斷，只不過斗爭現(xiàn)在是在西方的基督徒與東方的穆斯林（當(dāng)然穆斯林也占據(jù)著西班牙和西西里）之間進(jìn)行。甚至十字軍在東征途中將矛頭轉(zhuǎn)向拜占庭基督徒兄弟，也具有地緣政治性質(zhì)。可是無論從文明還是從地緣角度看，羅馬帝國都處于不利位置。天然分裂的地理形勢和復(fù)雜的文明格局，使羅馬注定不能獲得像中華世界那樣的巨大且持久文明規(guī)模和能量。再加敘利亞型宗教的滲入和蠻族入侵等因素，希臘羅馬文明即使由富于實(shí)干精神的羅馬人來繼承，也注定不能以國家、族群的形態(tài)傳衍下去，而只可能文化要素如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等播布到新時(shí)代。09

　　二 比希臘人更高的政治智慧

　　在處理國際關(guān)系（此處的“國際關(guān)系”當(dāng)然不同于現(xiàn)代民族國家間的關(guān)系）問題上，羅馬人也比希臘人強(qiáng)得多。他們不像希臘人那樣偏狹，那樣汲汲于保持純粹希臘血統(tǒng)的政策。在愛德華．吉本看來，羅馬人是“目光遠(yuǎn)大”的，他們“輕虛榮而重抱負(fù)，認(rèn)為將不論發(fā)現(xiàn)于何處，不論是來自于奴隸或外族人，來自于敵人或野蠻人的高尚品德和優(yōu)點(diǎn)，全部據(jù)為己有，乃是一種更明智，也更光榮的行為�！�10

　　在處理國際關(guān)系的問題上，這種虛心學(xué)習(xí)外族長處的精神也有所反映。羅馬人在對(duì)待非羅馬的意大利城市方面，后來在對(duì)待“外省”人方面，總的說來執(zhí)行了一種寬厚、開明的政策，盡管他們這樣做并非出于對(duì)民族平等的原則的尊重，而主要是出于現(xiàn)實(shí)的考慮。無論如何，這與希臘人的做法形成了鮮明對(duì)比。希臘人在處理城邦際關(guān)系問題上，普遍執(zhí)行了排他性政策。斯巴達(dá)人統(tǒng)治希洛人，甚至使用了非常野蠻、卑劣的手段。希臘人的種族排他性也可以從雅典公民比例的變化上看出。雅典在其最繁榮的伯里克利時(shí)期，其公民人數(shù)竟然從三萬人降至二萬一千人，而依常理，一國強(qiáng)盛之時(shí)亦應(yīng)為其人丁興旺之際。比之雅典，羅馬的公民人數(shù)據(jù)公元前６世紀(jì)的一次人口調(diào)查，僅不過八萬三千人，而到同盟者戰(zhàn)爭（前９０－前８９年羅馬的意大利“同盟者”為爭取與羅馬人的政治平等而進(jìn)行的戰(zhàn)爭）開始時(shí)，僅僅是可以走上戰(zhàn)場為國效命的人數(shù)，已增長到不下六萬三千人。11

　　甚至可以說，從一開始，羅馬在控制和統(tǒng)治被征服部族（在古代地中海西亞地區(qū)，這往往是一個(gè)城邦或城市）方面，便表現(xiàn)出了比雅典、斯巴達(dá)、馬其頓等希臘城邦更強(qiáng)的能力。羅馬按各地在征服過程中的表現(xiàn)和其經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位將它們分不同的類型：一，有羅馬公民權(quán)的拉丁自治市，這些城市與羅馬的關(guān)系最緊密；
二，有自治權(quán)，但沒有羅馬公民權(quán)的非拉丁城市，它們雖不屬于拉丁族，但由于在地理上緊靠羅馬，仍被給予較平等的地位；
三，內(nèi)部實(shí)行自治但沒有羅馬公民權(quán)的拉丁族殖民地；
四，在承認(rèn)羅馬宗主權(quán)的前提下實(shí)行內(nèi)部自治，但在外部事務(wù)方面聽命于羅馬的“同盟者”，它們必須按條約向向羅馬提供軍費(fèi)、軍隊(duì)和戰(zhàn)艦等；
五，因堅(jiān)決抵抗羅馬，戰(zhàn)敗后向羅馬無條件投降，因而被剝奪了自治權(quán)，并由羅馬派官員管理的“臣屬”。12就整個(gè)意大利而言，第二和第四類占多數(shù)，即享有自治權(quán)，卻受羅馬控制的外族城市和地區(qū)。這種分而治之的方略對(duì)于防止各地在反羅馬的總目標(biāo)下聯(lián)合起來，是十分有利的。因此，比之希臘人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　羅馬人似乎從一開始便幾近解決了地中海地區(qū)城邦式共和國在擴(kuò)張過程所遇到的大難題。

　　事實(shí)上，在地中海世界城邦林立的國際環(huán)境下，無論是雅典、斯巴達(dá)，還是科林斯，都未能根本解決內(nèi)部統(tǒng)一這一政治難題。馬其頓人即便建立了大帝國，也同先前的希臘人一樣，未能從根本上解決這個(gè)問題。亞歷山大在希臘世界建立了前所未有的霸權(quán)，可是他在希臘人的內(nèi)部團(tuán)結(jié)尚未夯實(shí)，或內(nèi)部統(tǒng)一的基礎(chǔ)還沒有鞏固之際便發(fā)動(dòng)了對(duì)東方的侵略戰(zhàn)爭，因此他雖然建立了龐大的帝國，其繼承者的帝國的規(guī)模也不小，這些政權(quán)要么是短命的，要么一直處于一種無生氣的狀態(tài)，直至羅馬人最后到來，將它們消滅。相比之下，羅馬對(duì)意大利的更有效的統(tǒng)治后來雖然遇到過一些“同盟者”的挑戰(zhàn)，但終究保持了下來，而“同盟者”雖被羅馬擊敗，但他們所努力爭取的平等的政治權(quán)力，卻因羅馬人在戰(zhàn)爭中需要另一些“同盟者”支持，不得不擴(kuò)大公民權(quán)范圍，而歷史地得到了肯定。

　　至此，意大利終于實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一，從前相互間只有締盟關(guān)系的羅馬人和意大利人終于形成了一個(gè)單一民族。對(duì)此，吉本有一段顯然很夸張卻也不乏事實(shí)根據(jù)的頌辭：“從阿爾卑斯山山腳下直到卡拉布里亞最邊遠(yuǎn)地區(qū)的一切土生土長的意大利人全是羅馬的公民。他們的部分差異已被人忘懷，他們在不知不覺中已因語言、習(xí)俗和社會(huì)制度相同而聯(lián)合成一個(gè)大的民族，其重要性已和一個(gè)強(qiáng)大的帝國不相上下。這個(gè)共和國正以自己的寬厚政策為榮，也常常得到她的養(yǎng)子的效忠和侍奉。如果她把羅馬人的殊榮始終限于只讓羅馬城內(nèi)的古老家族享有，那這不朽的名聲勢必會(huì)在許多方面失去其最耀眼的光輝�！�13回頭看，雖然羅馬人在對(duì)待被征服地區(qū)的人民方面絕不是仁慈的天使，但他們起初為了有效統(tǒng)治意大利而實(shí)行的分而治之的不平等民族政策，竟是走向政治統(tǒng)一和形成單一民族的必要步驟。

　　羅馬共和國擴(kuò)張到意大利半島以外后，如何控制新征服的地區(qū)便成為一個(gè)新的課題。這時(shí)羅馬人已在駕馭意大利人的過程中積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，似乎可以從容應(yīng)對(duì)這一新局面。然而后來的情況表明，對(duì)意大利以外地區(qū)的控制和統(tǒng)治比對(duì)意大利的征服要困難得多。一些難題甚至是非主觀努力所能解決的，如西亞古老文明的政治軍事能力都很強(qiáng)，都一直頑強(qiáng)地抵抗著羅馬人。這些古老文明的文化和精神力量就更非羅馬人所能匹敵了。羅馬雖能暫時(shí)用種種手段控制這些地區(qū)的人民，但從長遠(yuǎn)看，由于文明間差異太大，要實(shí)現(xiàn)意大利半島那樣的文化一體化，是根本不可能的。正是由于被征服的東方民族擁有古老的文明，也由于它們在地理上距羅馬甚遠(yuǎn)，羅馬往往不得不采取間接統(tǒng)治的方略，即讓被征服地區(qū)在承認(rèn)羅馬宗主權(quán)的前提下實(shí)行自治。對(duì)羅馬來說，最要緊的仍是防止各個(gè)被征服地區(qū)聯(lián)合起來抵抗它。分而治之的政策雖要采用，但鳥盡弓折、兔死狗烹的策略也不會(huì)放棄，因此，那些曾為羅馬效力的自由城邦很快便發(fā)現(xiàn)，它們起初雖然會(huì)得到名義上的“同盟”一類的獎(jiǎng)賞，但不久便于不知不覺中失去了自由，淪入被奴役的境地。

　　羅馬占領(lǐng)西西里后，對(duì)被征服地區(qū)一律按臣屬類型設(shè)省統(tǒng)治，并委派總督。及至公元前１３０年左右，羅馬已設(shè)置了九個(gè)行省，即西西里、撒丁尼亞（包括科西嘉）、山南高盧、西班牙、阿非利加、伊利里亞、馬其頓、阿卡亞、亞細(xì)亞。行省的設(shè)置表明，在同被征服人民打交道方面，羅馬比希臘更能干、更聰明�？墒沁@并非意味著，它愿意充當(dāng)被征服人民的奶牛。相反，羅馬人是地地道道的掠奪者、剝削者。軍事征服后，接踵而至的是羅馬人對(duì)被征服地區(qū)的搶掠洗劫，14那些不能帶走的財(cái)富如土地、礦山、港口等，則統(tǒng)統(tǒng)被宣布為國有，由羅馬經(jīng)營、轉(zhuǎn)讓或出租。15這種行徑與馬其頓希臘人對(duì)亞洲的掠奪已沒有什么兩樣（近代以來西方殖民者在非西方世界的行徑，竟與當(dāng)年希臘人和羅馬人如出一轍）。

　　因此，吉本所作“那種曾保證意大利的平靜和順從的較健康的治理原則，也逐漸擴(kuò)展到了新征服的遙遠(yuǎn)地區(qū)”16之?dāng)嗾Z雖有一定根據(jù)，卻并非全然符合事實(shí)。羅馬公民權(quán)是不可能慷慨賞賜給那些并非忠順的民族的。吉本所發(fā)“通過引進(jìn)殖民地和使那些最忠順、最有成就的省份加入到自由羅馬中來這兩種策略，一個(gè)羅馬民族便逐漸在各省形成了”17一類的溢美之辭，雖然并非完全是胡說八道（如駐防在外地的羅馬或意大利士兵及其后裔往往自然而然形成了羅馬殖民地；
這些人取得羅馬公民權(quán)也比非羅馬人或意大利人容易得多；
他們實(shí)際上構(gòu)成了吉本所謂“羅馬民族”的主體），卻并不說明羅馬人在同所有非意大利民族打交道方面都是“目光遠(yuǎn)大”的。他們雖遇到了東方古老文明難以駕馭的客觀難題，但在主觀方面卻并非不可以做得更好。但事實(shí)上，羅馬人從未改變其對(duì)財(cái)富和權(quán)力的貪婪本性。

　　這不僅可以從他們對(duì)被征服地區(qū)的搶掠洗劫，以及大規(guī)模沒收無法帶走的財(cái)富上看出，也可以從猶太人對(duì)羅馬統(tǒng)治的不斷抵抗，公元６６至７０年被羅馬殘酷鎮(zhèn)壓的情形中間接看出。帕提亞人對(duì)羅馬時(shí)而馴順、時(shí)而反抗；
羅馬人始終未能馴化北方蠻族，并最終為他們所淹沒。這些情形也說明了羅馬人在對(duì)意大利以外被征服地區(qū)所實(shí)行的寬厚政策，終究是有限的。實(shí)際上，許多被征服民族不僅沒有甘心蒙享“羅馬和平”的陽光雨露，甚至對(duì)征服者心懷仇恨�？ɡ锒嗄醽喌那蹰L卡爾加科斯在同羅馬將軍阿格里科拉對(duì)陣前，諷刺羅馬人說：“羅馬人制造了沙漠，卻稱之為和平”。18在耶路撒冷被羅馬摧毀后，猶太人對(duì)羅馬人的深仇大恨在公元前１至２世紀(jì)的猶太文獻(xiàn)中隨處可見，在《啟示錄》中更有集中的描寫。

　　雖然羅馬人在對(duì)待不馴服的民族方面是殘酷的，但必須承認(rèn)羅馬在處理與被征服民族的關(guān)系上的確比希臘人精明，否則便無法解釋他們?yōu)楹文茉谶@么長的時(shí)間內(nèi)成功地維系一個(gè)龐大帝國了。他們雖未能使西亞一些重要民族如猶太人、帕提亞伊朗人以及諸多蠻族“歸順”，但畢竟把地中海周邊地區(qū)成功地整合到羅馬國家之中。他們將公民權(quán)賦予被征服民族的政策雖然并非始終都能貫徹執(zhí)行，也有過遲疑甚或中斷的時(shí)期，但及至公元２１２年，畢竟所有被征服地區(qū)的人民都被授予或強(qiáng)加了羅馬公民身份。19然而此時(shí)，羅馬帝國已在無可逆轉(zhuǎn)地走向衰落。４７６年，西部拉丁語地區(qū)的統(tǒng)一國家（即所謂西羅馬帝國）終于傾覆在蠻族手中。

　　西羅馬何以消亡得這么早？原因是多方面的。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況上的不平等，便是一個(gè)重要原因。公民權(quán)的擴(kuò)大雖然帶來了政治身份的相對(duì)平等，卻不能彌補(bǔ)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的不平等。羅馬史學(xué)界的一個(gè)普遍看法是，羅馬之所以能有效地推行其領(lǐng)土擴(kuò)張政策，是因?yàn)樗鼛谉o例外地與被征服民族的上層分子相勾結(jié)，以壓制剝削下層民眾。隨著公民權(quán)范圍的不斷擴(kuò)大，富人與窮人的鴻溝也不斷加寬；
資源分配不公及所造成的社會(huì)分裂甚至往往以法律形式固定下來。20為取得被征服地區(qū)上層分子的合作，羅馬對(duì)社會(huì)公正采取了一種漠然的態(tài)度。為此，它遲早會(huì)負(fù)出代價(jià)。

　　三 帝國衰亡的原因種種

　　從行政管理方面看，羅馬人的成就雖比希臘人大得多，但其文官系統(tǒng)卻并非十分有效。由于領(lǐng)土擴(kuò)張?zhí)珘K，如果要直接統(tǒng)治廣大被征服地區(qū)，羅馬的行政管理人員將大大不足。起初，羅馬每年遴選出一小批非職業(yè)性政府官員進(jìn)行統(tǒng)治，可由于任期太短（如派駐行省的總督任期只有一年），即使官員數(shù)量有所增長，也滿足不了不斷擴(kuò)張所導(dǎo)致的行政管理需求的增長。因此羅馬不得不讓公民組成的私人團(tuán)體協(xié)助提供軍需品和收稅。這種私人團(tuán)體即使不干中飽私囊的勾當(dāng)，其行政效率也不可能高到哪里去。由于行政人員數(shù)量有限，對(duì)于構(gòu)成政權(quán)細(xì)胞的城邦，奧古斯都沒有實(shí)行直接的地方行政管理，而只委派官員監(jiān)督。此政策延續(xù)了一百來年，直至地方政府陷入混亂，中央政府才不得不干預(yù)。21也就是說，在地緣格局和文化沖突等因素的作用下，羅馬因行政管理人員不夠而不得不實(shí)行較大程度的地方自治。這對(duì)于長久維系一個(gè)統(tǒng)一國家來說，畢竟不是有效的方法。相比之下，漢代中國的文官系統(tǒng)雖有缺點(diǎn)，卻仍是當(dāng)時(shí)世界上最好的文官系統(tǒng)；
漢武帝雖然犯過濫用民力的錯(cuò)誤，但漢代政權(quán)仍然是當(dāng)時(shí)世界上行政效率最高的政權(quán)。22

　　在創(chuàng)造一種有效的皇位繼承制方面，羅馬比中國就差得更多了。在古代條件下，實(shí)行現(xiàn)代聯(lián)邦共和制既然不可能，要維系一個(gè)龐大的政治共同體，唯一可行的政體便是君主制。但君主制如果要穩(wěn)定地運(yùn)作，便必須有一套行之有效的王位或皇位繼承制度。中國人早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代便已基本解決了這一難題。相比之下，公元１世紀(jì)的羅馬帝國剛剛開始探索這一課題，但已在不可逆轉(zhuǎn)地走向衰落。繼位問題引發(fā)的血腥爭奪，伴隨出現(xiàn)的混亂、騷動(dòng)、恐怖和人民的苦難是不難想象的。因此毫不奇怪，愛德華．吉本兩害相權(quán)取其輕，替世襲君主制唱了如此贊歌：“這種無可爭議的出身特權(quán)，在得到時(shí)間和輿論的認(rèn)可后，可以說已成為人世間最簡單明了、最不致挑起爭端的一種特權(quán)了。這種得到普遍承認(rèn)的權(quán)利可以消除許多無端制造紛爭的期待，同時(shí)一種明確的安全感也使在位的君王免去了許多殘暴行徑�！�23

　　拿中國的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，不能不說羅馬帝國的皇位繼承是非�；闹嚨摹９�元６８年即為有名的“四皇帝年”。他們是：加爾巴、奧托、維特留斯、維斯帕西安。吉本《羅馬帝國衰亡史》第七章記載，數(shù)月間羅馬帝國皇位在殺戮中六易其手，最后落入阿拉伯人菲利普手中。24又據(jù)該書第十章記載，二十年間竟有十九人登上皇帝寶座，這些人全系行伍出身，沒有一人得善終。25皇帝與元老院的權(quán)力斗爭也由來已久，在確立最高權(quán)利的合法性上沒有形成一種有效的體制，因而在皇位的保持和繼承上存在著大量不確定因素。一些皇帝為了保住皇位，不惜驕縱禁衛(wèi)軍，這就難免釀出禁衛(wèi)軍長官操縱朝政的毒酒。及至公元２世紀(jì)后期，皇帝與元老院的權(quán)力斗爭達(dá)到了白熱化的程度，禁衛(wèi)軍因受皇帝驕縱，變得越來越腐敗，越來越貪婪，對(duì)皇帝賞賜的味口也越來越高，無理要求稍得不到滿足，便策動(dòng)嘩變，殺舊君立新君，因而廢立篡弒之事頻頻發(fā)生。禁衛(wèi)軍的建立始于奧古斯都。他的統(tǒng)治并沒有深厚的根基，因而感到，或許只有軍隊(duì)能實(shí)際維持其統(tǒng)治，而法律至多只能起一點(diǎn)裝點(diǎn)門面的作用，于是逐步建立了一支強(qiáng)大的禁衛(wèi)軍，用以保衛(wèi)其人身安全、威嚇那些不合作的元老，防止叛亂行動(dòng)，或?qū)⑵湎麥缬诿妊繝顟B(tài)中。

　　可是，對(duì)于想方設(shè)法保持其皇位的專制皇帝來講，豢養(yǎng)這支權(quán)力極大的禁衛(wèi)軍不啻是飲鳩止渴。在吉本看來，“長期處在這種由一座富饒城市提供的安逸、奢侈的生活之中，自身具有莫大權(quán)力的意識(shí)培養(yǎng)了他們的驕橫；
漸至使他們不可能不感到君王的生死、元老院的權(quán)威、公眾的財(cái)富、帝國的安危實(shí)際上全都掌握在他們的手中�！�26禁衛(wèi)軍的行為有時(shí)極富戲劇性，例如公元１９３年，他們在殘暴殺害了皇帝佩提那克斯后，竟然在羅馬城里公開拍賣起皇位來。參與競買皇位的人中，居然有皇帝的岳父，羅馬市總督蘇爾皮西阿努斯。皇位后來被極其富有的元老迪迪烏斯．朱利安努斯以６２５０德拉克馬的高價(jià)買到手，可他幾乎還沒有坐上皇位，便被潘諾尼亞軍團(tuán)所擁立的戴塞普提米烏斯．塞維魯推翻，他自己亦旋即被處死。27這種瘋狂的鬧劇對(duì)于帝國穩(wěn)定顯然是極其有害的。吉本即認(rèn)為，“羅馬禁衛(wèi)軍的失

　　控之瘋狂行為是羅馬帝衰敗的最初征兆和動(dòng)力�！�28

　　可是吉本的這一判斷并非十分準(zhǔn)確。帝國衰敗的征兆早在一百年前圖拉真和哈德良等最能干的皇帝統(tǒng)治時(shí)期便已十分明顯，因此不妨說禁衛(wèi)軍的“瘋狂行為”既是衰敗的征兆，也是衰敗的結(jié)果。圖拉真軍功卓著，幾經(jīng)苦戰(zhàn)征服了達(dá)西亞，此后也在帕提亞戰(zhàn)爭中打了一系列勝仗，可是他卻未能推進(jìn)羅馬的東部邊界，即使擴(kuò)張到了里海和波斯灣海岸一帶，也不得不很快后撤。哈德良繼位后，便不得不采取現(xiàn)實(shí)主義的方略，承認(rèn)圖拉真并未真正征服的地區(qū)所實(shí)際享有的自治。甚至在奧古斯都時(shí)期，羅馬的衰落便已初顯端倪。公元６年至９年亞德里亞海和多瑙河之間新征服的潘諾尼亞人的起義，以及公元９年日爾曼人全殲萊茵河與易北河之間三個(gè)羅馬軍團(tuán)，挫敗了奧古斯都把羅馬邊界從萊茵河推進(jìn)到易北河的計(jì)劃。

　　這表明，羅馬的領(lǐng)土擴(kuò)張?jiān)诠埠蛧鴷r(shí)期便告結(jié)束，帝國時(shí)期能保住現(xiàn)有疆域便已不錯(cuò)，遑論繼續(xù)擴(kuò)張。這也表明要維系帝國的巨大疆域，羅馬的人力資源已不足。盡管羅馬帝國不斷擴(kuò)大其公民權(quán)范圍，其人口的文化同質(zhì)性和社會(huì)凝聚力終究是有限的。使眾多蠻族部落和西亞民族在文化上歸順羅馬，畢竟不像征服意大利那么容易。換言之，在羅馬人手中形成的文明規(guī)模終究是有限的，這種規(guī)模所蘊(yùn)涵的文明能量也十分有限。相比之下，中華世界早在春秋時(shí)期以前便已達(dá)到了較高的文化同質(zhì)性。29中國文明的疆域能在比意大利大得多的黃河、淮河流域向南北西三個(gè)方向推進(jìn)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　在種疆域規(guī)模的基礎(chǔ)上，較高的文化同質(zhì)性所能提供的人力資源顯然比羅馬更雄厚，或者說，中華文明的規(guī)模和能量比同時(shí)期的羅馬文明更大。

　　同是在奧古斯都時(shí)期，羅馬帝國核心地帶意大利的人口出生率已在不可逆轉(zhuǎn)地下降，甚至在公元紀(jì)年開始前兩個(gè)世紀(jì)，羅馬人口不足的征象便十分明顯了。西方史學(xué)家普遍認(rèn)為，漢尼拔戰(zhàn)爭后羅馬社會(huì)陷入道德衰頹的狀態(tài)，羅馬從此面臨人口不足的問題。30與此同時(shí)，猶太人、埃及人和日爾曼人的出生率卻在穩(wěn)步上升。連年不斷的戰(zhàn)爭，殺嬰之風(fēng)的盛行，日益猖獗的荒淫奢侈，這一切都確鑿無疑地是衰敗跡象。31及至哲學(xué)家皇帝馬可．奧略留當(dāng)政時(shí)期，羅馬和意大利的人口已經(jīng)失去了再生產(chǎn)能力。即使在皇帝當(dāng)中，那種建立人丁興旺的家庭的意愿也非常弱，甚至可以出現(xiàn)好幾十年內(nèi)沒有一個(gè)皇帝得兒子的情形。32馬可．奧略留是多年來第一個(gè)養(yǎng)了兒子的羅馬皇帝，并且將帝位傳給了他。然而，最具有諷刺意味的是，這個(gè)兒子恰恰是個(gè)不肖子，即后來被禁衛(wèi)軍殺掉的有名的昏君、暴君康茂德斯。

　　馬可．奧略留當(dāng)政時(shí)期的１６７年，阿維丟斯．卡西烏斯征伐帕提亞的部隊(duì)自東方返回羅馬后，隨即暴發(fā)了一場破壞性極大的瘟役，繼而又發(fā)生了嚴(yán)重饑荒，帝國大量人口死亡。據(jù)當(dāng)時(shí)人觀察，瘟役在意大利特別嚴(yán)重，意大利死亡的人口特別多。33這就進(jìn)一步縮減了帝國可資利用的人口規(guī)模。對(duì)帕提亞戰(zhàn)爭的第二個(gè)后果是，由于大量軍隊(duì)被抽掉到東方，帝國北方邊境的防衛(wèi)被大大削弱了。同樣約在１６７年（確切年份不清楚），發(fā)生了蠻族從多瑙河彼岸大規(guī)模突破羅馬邊界的事件。為此，兩個(gè)皇帝（馬可．奧略留的弟弟盧修斯為其“共治者”，這本身也是一種非常不明智的制度安排）率軍親征，費(fèi)了九牛二虎之力才使局勢穩(wěn)定下來，但蠻族的有生力量卻并沒有受到損害。１７０年，羅馬軍隊(duì)不得不再次渡過多瑙河，發(fā)起了另一場進(jìn)剿蠻族的大戰(zhàn)役。這次羅馬人就不那么幸運(yùn)了。他們遭到慘敗，蠻族人侵入意大利，突破多瑙河下游防線，長驅(qū)直入希臘半島。34

　　在這種情況下，也因帝國人力本來就大大不足，羅馬人不得已采取了一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的新國策，即開放邊境，邀請全副武裝的蠻族在無人耕種之地定居，只需對(duì)羅馬帝國保持一種名義上的忠誠（這與中國歷史實(shí)行過的“羈縻”政策應(yīng)不無相似）。國門一旦打開，便無法再關(guān)上。蠻族人的滲透持續(xù)不斷，勢不可擋。如果他們在文化上能夠逐步實(shí)現(xiàn)與羅馬人一體化倒也罷了，可是情況遠(yuǎn)非如此。人口已處于負(fù)增長狀態(tài)的羅馬帝國根本沒有能力來完成這一任務(wù)。一個(gè)帝國、一個(gè)文明的終結(jié)已指可待。與此同時(shí)，先前皇帝為保住皇位而驕縱的行省軍隊(duì)也在為帝國的傾覆做貢獻(xiàn)。公元３世紀(jì)以降，行省軍事長官常常被部下?lián)砹�為帝。于是，出現(xiàn)了數(shù)君并峙、行省獨(dú)立的情勢。帝國的敗局已不可逆轉(zhuǎn)。自３世紀(jì)初始，希臘羅馬文明的疆界幾可說完全由異族人防守。35在幾個(gè)世紀(jì)后的文明景觀中，已不是羅馬人在同化蠻族人，而剛剛相反，是蠻族人在大規(guī)模地同化羅馬人。36

　　至此可以說，希臘文明的第二形態(tài)已經(jīng)死亡，或者說羅馬這一希臘文明的更為成功形態(tài)的種族同一性已不復(fù)存在。37回過頭看，羅馬人雖比希臘人聰明得多，但他們?nèi)苑噶伺c希臘人一樣的錯(cuò)誤。如果他們當(dāng)初不那么貪婪，對(duì)富饒的東方文明區(qū)域不搞軍事征服，不搞大規(guī)模的搶掠洗劫和財(cái)產(chǎn)沒收，而實(shí)行一種更寬厚、更人道的民族政策，他們后來在東方就可以消耗較少的人力物力資源，從而能夠?qū)⒏�多的資源用于防衛(wèi)和充實(shí)其北方疆界。如果有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人口基礎(chǔ)，或一種以文化同質(zhì)性為基礎(chǔ)的具有高度凝聚力的人口規(guī)模，而且不需在東方和北方兩條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)，羅馬人維持其帝國所消耗的資源便實(shí)際上所消耗的要少得多，因而可以將這些資源用于加強(qiáng)與北方邊境民族的團(tuán)結(jié)，與這些民族在文化上取長補(bǔ)短，逐漸磨合，逐步實(shí)現(xiàn)文化一體化，形成真正意義上的文明規(guī)模。如果羅馬人能做到這點(diǎn)，后來的歷史走勢將完全不一樣，希臘羅馬世界的經(jīng)濟(jì)、文化、人種的嚴(yán)重衰退或許不至發(fā)生，希臘羅馬文明或許可能和平地演進(jìn)為另一種形態(tài)，所謂“古典文明”與西方文明間的“斷裂”也不至于發(fā)生，歐洲史乃至整個(gè)人類史就得重寫了。

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