北京著名的痞子作家王朔在香港鳳凰臺(tái)月初開(kāi)罵，據(jù)說(shuō)無(wú)論是氣勢(shì)還是風(fēng)頭，全都超過(guò)臺(tái)灣著名的流氓作家李敖，仿佛是繼李敖在北京風(fēng)光過(guò)后的一個(gè)回應(yīng)似的。且不說(shuō)北京當(dāng)局設(shè)在香港的準(zhǔn)中央電視臺(tái)鳳凰臺(tái)安排這么檔子節(jié)目有什么用意，有意思的乃是，王朔的這番開(kāi)罵倒是讓海外華人著實(shí)領(lǐng)教了什么叫作北京的大院文化，什么叫做大陸的痞子作家。王朔的高調(diào)叫罵壓過(guò)李敖一頭，這并不出人意料。李敖在臺(tái)灣的成功，本來(lái)就拜臺(tái)灣文化人喜歡扮演新儒家之托。在毛澤東的地盤(pán)上，根本輪不到李敖扮演文化大流氓。隨便一個(gè)王朔，就足以把那廝給收拾了。

　　王朔的此番開(kāi)罵，內(nèi)容是豐富的，聲調(diào)是奪人的，姿態(tài)是精彩的。沒(méi)有在大陸煎熬過(guò)的華人聽(tīng)了也許一頭霧水，不知所云；
而在大陸千錘百煉的華人聽(tīng)了，又會(huì)為自己怎么就說(shuō)不出這番牛皮哄哄的話來(lái)感到自慚形穢。而要真正解讀王朔的這番罵語(yǔ)，當(dāng)真是不行的，不當(dāng)真也不行。最合適的方式，也許得從王朔的背后著手。也就是說(shuō)，從王朔的文化背景上去解讀。

　　就像滿清給北京留了群八旗子弟一樣，四十九年以后，建政的共產(chǎn)黨也給北京帶來(lái)了一種大院文化。八旗有正紅旗、鑲黃旗之類(lèi)，大院則有總政大院、總參大院、總后大院，等等大院。比起那五那樣的舊貴，大院出來(lái)的新貴經(jīng)歷過(guò)文革式的歷練。孫悟空假如不在太上老君的煉丹爐里燒一燒，那么再牛皮也不過(guò)一只猴子，猴子一只。滿清的八旗子弟就那樣的猴子。相反，大院里的紅色八旗卻是被毛澤東的文革之火錘煉過(guò)的。他們?cè)爝^(guò)別人的反，也被別人造過(guò)反，翻過(guò)來(lái)翻過(guò)去的這么一折騰，就成了新時(shí)代的兩面黃。王朔算是其中的姣姣者之一。順便說(shuō)一句，這也是另一個(gè)大院子弟姜文為什么把文革稱(chēng)之為“陽(yáng)光燦爛的日子”的原因。相比之下，李敖不過(guò)是讓國(guó)民黨的牢房給烤了一烤，比起北京大院里的兩面黃，絕對(duì)是小巫見(jiàn)大巫。只消聽(tīng)聽(tīng)朱德后人朱成虎那種核威脅的口氣，就該知道李敖的流里流氣其實(shí)是如何的小兒科。

　　當(dāng)然，王朔不是朱成虎。王朔不是一介武夫，王朔算是一個(gè)文人。王朔不過(guò)是對(duì)著文人扮武夫，朝著武人做文人。這是毛澤東的老戰(zhàn)術(shù)，對(duì)著文化人說(shuō)粗口、耍流氓，不開(kāi)飯，送勞改；
然后一轉(zhuǎn)身，又教導(dǎo)武人去讀《紅樓夢(mèng)》。作為一個(gè)文人，王朔是毛澤東的好戰(zhàn)士。毛澤東的教導(dǎo)，王朔不僅心領(lǐng)神會(huì)，而且還能自成話語(yǔ)。比如，毛澤東說(shuō)，徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的；
這到了王朔那里就變成了“我是流氓我怕誰(shuí)”。毛澤東的造反有理，到了王朔那里則成了流氓無(wú)罪。

　　王朔的這種大院腔，是可以理解的。這倒并不是原諒他的沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)什么的，而是他的生存智慧還真是毛澤東式的，高于中國(guó)那些所謂的知識(shí)分子一籌。你可以說(shuō)，這是一種流氓哲學(xué)，也可以說(shuō)這是一種民間智慧。在王朔的智慧里面，既有平民氣，又有流氓腔。而這恰恰就是中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。中國(guó)人的流氓崇拜絕對(duì)不是毛澤東時(shí)代才開(kāi)始的，而有著幾千年的悠久歷史，可以說(shuō)已經(jīng)成了難以更改的傳統(tǒng)。

　　倘若要說(shuō)王朔很流氓，那么也可以說(shuō)，王朔很誠(chéng)實(shí)。因?yàn)樵谥袊?guó)人這個(gè)群體里面，要誠(chéng)實(shí)只好耍流氓，不耍流氓的通常難以誠(chéng)實(shí)。巴金不敢耍流氓，所以聲稱(chēng)要說(shuō)真話說(shuō)到終了都說(shuō)不成一句真話。不以流氓的方式表達(dá)誠(chéng)實(shí)，不是偽君子，就是大傻逼。梁漱冥的父親梁冀，就是這么個(gè)大傻逼。以誠(chéng)實(shí)到自殺的程度勸喻世人，死了也白死。盡管白死也是死。梁漱冥繼承了其父的傻逼精神，還樂(lè)在其中，晚年說(shuō)起毛澤東依然心馳神往。王朔絕對(duì)沒(méi)有這么傻。

　　王朔也不虛偽。雖然王朔和許多當(dāng)今的中國(guó)文人一樣世故。這可能是王朔和當(dāng)今中國(guó)那些所謂的知識(shí)分子的異同所在。同樣的世故，一個(gè)虛偽，一個(gè)不虛偽。當(dāng)今的中國(guó)知識(shí)分子，無(wú)論叫做新左派還是叫做自由主義，全都世故到了成精的地步。他們一會(huì)悲天憫人，仿佛把天底下所有的受苦人全都扛在了肩膀上；
一會(huì)兒又做出一付正義在手仇恨在胸的模樣，朝同僚吐吐口水，向當(dāng)局做做鬼臉。但他們的共同底線全都是一樣的：絕對(duì)不會(huì)把自己交出去；
用撲克賭桌上的說(shuō)法，絕對(duì)不會(huì)“ALL　IN”。就像當(dāng)年的方勵(lì)之，英雄是要扮演的，可是到了緊要關(guān)頭，就算是為了自由故，性命也是絕對(duì)不可拋的。以這樣的文化精英為背景，王朔能不牛皮么？

　　也因?yàn)槭沁@樣的文化背景，王朔大大咧咧地把文學(xué)等同于體育比賽，堂而皇之地把自己列入北京代表隊(duì)，與曹雪芹相提并論。又因?yàn)樵诨糜X(jué)中與曹雪芹站到了一起，余秋雨一類(lèi)的文人也就理所當(dāng)然地成了他的晚輩。王朔對(duì)余秋雨的不屑一顧，除了余秋雨的作品和其為人處世本身的原因之外，還得從王朔的另一句話里去解讀：叫做“一條解放軍的命，勝過(guò)李嘉誠(chéng)所有的錢(qián)”。解放軍的命是否像王朔說(shuō)的那么值錢(qián)，毛澤東早就在他的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中作了回答。無(wú)論是紅軍時(shí)代的互相殘殺，還是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中的人海戰(zhàn)術(shù)，或者是朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的尸骨遍野，無(wú)一不在標(biāo)明解放軍的命值多少錢(qián)�？梢�(jiàn)，大院子弟以毛澤東的腔調(diào)吹牛皮，也是喜歡不打草稿的。但這不重要，重要的是，王朔以這樣的方式，對(duì)錢(qián)、對(duì)錢(qián)背后的商業(yè)文化、對(duì)商業(yè)文化在大陸的標(biāo)記性城市上海，表達(dá)了他的大院情緒。換句話說(shuō)，王朔以打江山坐江山的口氣，談?wù)撝�商人和商業(yè)，以及浸透了商業(yè)文化的上海文化人。

　　不過(guò)，王朔也有王朔的徹底。比起魯迅，王朔確實(shí)是徹底的。他坦言自己追星，還乘機(jī)惡狠狠地捧了鳳凰臺(tái)的女明星一把。他也坦言自己嫖妓，并且發(fā)現(xiàn)妓女比中國(guó)知識(shí)分子來(lái)得善良和干凈。假如魯迅當(dāng)年也王朔那樣向那位日本房東的女兒坦言自己愛(ài)她，就不會(huì)鬧出兄弟破裂的丑聞；
假如魯迅也像王朔那樣內(nèi)急上來(lái)時(shí)去趟妓院解決一下，就不會(huì)壓抑到變態(tài)的地步，罵了清末名婉賽金花不算，還要罵《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉。這種不徹底是中國(guó)文人通常犯有的毛病。相比之下，毛澤東沒(méi)有這毛病。毛澤東也是徹底的。被毛澤東夸獎(jiǎng)的魯迅不徹底。也正是因?yàn)轸斞傅倪@種不徹底，使王朔理所當(dāng)然地產(chǎn)生了優(yōu)越感：我敢公開(kāi)說(shuō)自己嫖妓，你們敢么？

　　王朔敢說(shuō)這種狠話，是因?yàn)樗�明白，大家其�?shí)都在嫖。暴富的鄉(xiāng)鎮(zhèn)官商嫖學(xué)生妹，大學(xué)教授嫖自己的研究生，上上下下全都在摸著石子過(guò)河。這是可做而不可說(shuō)的事實(shí)，也是公開(kāi)的秘密。問(wèn)題在于，有些人不便說(shuō)，有些人不敢說(shuō)。王朔抓住機(jī)會(huì)打了個(gè)空間差，敢于說(shuō)，也善于說(shuō)；
說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，說(shuō)得聽(tīng)眾一楞一楞。

　　平心而論，王朔倒并不是個(gè)把女人不當(dāng)回事的嫖客，而是個(gè)聽(tīng)上去對(duì)女人有情有義的男子漢。王朔不僅向妓女致敬，而且希望由女人來(lái)治理世界。對(duì)女人如此的公開(kāi)表示崇拜，可能是王朔此番罵語(yǔ)中最為精彩的華彩段落。事實(shí)上也確實(shí)如此，幾千年的男性統(tǒng)治證明，男人治國(guó)治天下是完全失敗的。且不說(shuō)其它，就以當(dāng)今美國(guó)和中國(guó)為例，便可見(jiàn)一斑。假如讓小布什夫人勞拉當(dāng)總統(tǒng)，絕對(duì)不會(huì)讓美國(guó)陷入伊戰(zhàn)的爛泥坑。據(jù)網(wǎng)上傳聞，胡錦濤的太太看《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》看得淚流滿面。僅此一點(diǎn)，假如投票選中國(guó)總統(tǒng)，中國(guó)民眾就該投胡太太而不是胡先生一票。因?yàn)榭捉痰木壒�，女人在中�?guó)歷史上被嚴(yán)重妖魔化。無(wú)論在《封神演義》、《三國(guó)演義》還是在《水滸傳》里，女人不是禍水，就是淫婦，被男人送過(guò)來(lái)送過(guò)去的玩兒，最終還要被一刀揮作二段什么的。就王朔的婦女觀而言，他完全超過(guò)了中國(guó)那些個(gè)演義小說(shuō)。一如王朔在適欲求愛(ài)上的身體力行，使他成了一個(gè)比魯迅健康的文人。如此的坦誠(chéng)，使一些裝模作樣的中國(guó)知識(shí)分子相形見(jiàn)絀。

　　至于王朔聲稱(chēng)：“死后要捐實(shí)體給窮小孩看病”什么的，那就說(shuō)了也就說(shuō)了，人們聽(tīng)過(guò)也就聽(tīng)過(guò)了。因?yàn)檫@類(lèi)善事最好只做不說(shuō)，將來(lái)做了再說(shuō)也不遲。因?yàn)樯剖律菩校�一說(shuō)便俗，一說(shuō)便有做秀嫌疑。既然已經(jīng)誠(chéng)實(shí)了，索性誠(chéng)實(shí)到底就結(jié)了。不必拿死后捐體嚇唬人。要知道，中國(guó)人，尤其是中國(guó)文化人，神經(jīng)都比較脆弱。活著已經(jīng)不容易，何苦拿死后如何如何去嚇唬他們呢？坦言自己嫖妓已經(jīng)夠刺激夠轟動(dòng)了，不需要再擺不怕死的譜。人都是要死的，毛澤東不也死了么？誰(shuí)能夠萬(wàn)歲呢？

　　再說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，地球終將要?dú)�滅，更何況北京大院？在將來(lái)的中國(guó)，北京不會(huì)再是一個(gè)首都。將來(lái)的中國(guó)，將從地方的獨(dú)立起步。臺(tái)灣獨(dú)立太小太小，上海獨(dú)立才是實(shí)質(zhì)性的。將來(lái)的中國(guó)，先獨(dú)立，后聯(lián)邦。首都遷到長(zhǎng)江三角洲之類(lèi)的地方。至于北京，在被來(lái)自北方的風(fēng)沙徹底淹沒(méi)之前，還有一定的歷史文物價(jià)值。包括北京大院在內(nèi)，都可算是文化景觀。從周口店到北京大院，也能勉勉強(qiáng)強(qiáng)的湊出一部民族的歷史。在那樣一付文化版圖上，再回頭看看王朔，確實(shí)可以和老舍并列，成為北京文化的一景。至于曹雪芹，那是跟莎士比亞一個(gè)層次的人物。不要說(shuō)王朔，就是老舍，都是望塵莫及的。但王朔也不要太悲觀，至少比李敖強(qiáng)多了。因?yàn)槔畎皆趯��?lái)的文化版圖上，只是一個(gè)省略號(hào)。

　　二○○七年三月七日寫(xiě)于紐約

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