日前看到一則國內(nèi)媒體轉(zhuǎn)載一則的消息介紹，靖國神社游就館將要從07年元月一號開始調(diào)整關(guān)于中日戰(zhàn)爭的展示內(nèi)容，在此之前也有報道說要調(diào)整關(guān)于太平洋戰(zhàn)爭的展示內(nèi)容。但是究竟如何修改還沒有確切的信息，日本《每日新聞》報道有關(guān)人士說，“現(xiàn)有表述因存在表述不足而給人造成誤解的部分，打算采用更加柔和的措辭”。我為此詢問了幾個日本朋友，他們告訴我的是這條新聞在日本沒有引起很大的關(guān)注，甚至根本就沒有什么爭議，媒體也只是報了一條消息而已，沒有什么炒作。如果不出意外的話，這樣下去靖國神社會發(fā)生悄然的改變。

　　對此大多數(shù)意見都是歡欣鼓舞的，但我卻并不贊同。我觀點的形成要從去年到日本的一次采訪經(jīng)歷說起，那時是為了小泉參拜靖國神社，中日關(guān)系最為緊張的日子，而靖國神社是最“廟小妖風大”的地方，因此我下決心無論如何也要親眼到靖國神社里看一眼，我的習慣是越是眾人都罵其為混蛋，我越感興趣究竟有多混蛋？而且想搞清楚其混蛋邏輯是什么？在參觀靖國神社之前，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過一些靖國神社的照片，它們大多用很嚇人的標題，那些愛國青年自稱從靖國神社“冒死偷拍”，通常附上“是中國人就頂！”一類的留言，讓人覺得進一趟靖國神社是闖龍?zhí)痘⒀ǎ�但我還是用自己的眼光去理解靖國神社的歷史觀究竟是什么？我覺得這種風險是值得，我做好的各種心理準備，但實際上卻異常順利。

　　靖國神社的正殿是一些人祈愿的地方，我當然不會向這樣的神邸鞠躬，不過和中國的寺廟一樣，你花錢就可以買一個木牌，掛在神龕上，據(jù)說非常靈驗。我冒昧翻看一下，大多是“保佑我找到丟失的錢包，它對我很重要�！�；
“保佑我考上法政大學”；
“保佑我做井上君的妻子”云云。

　　我參觀的重點是游就館，游就館的取名，是源于荀子勸學篇中“故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士, 所以防邪僻而近中正也�！钡摹坝伪鼐褪俊敝�意而來。其實就是靖國神社的展示廳或者說一個戰(zhàn)爭博物館。游就館所展覽的主題是“為效忠天皇而進行的戰(zhàn)爭和犧牲者”。主要有日本在近代戰(zhàn)爭中所使用的武器、軍人遺品、戰(zhàn)時資料等約10萬件，有一些很有史料價值，比如日本進攻珍珠港成功后所發(fā)電報、戰(zhàn)敗后日本陸軍大臣阿南惟幾自殺之前的遺書也陳列其中。

　　按規(guī)矩里面是不能照相的，但是我顧不得那么多了，因為我是記者，我準備即使被罰款，也要把我看見的照下來，不過出乎意料的是游就館里參觀者不是很多，我端出照相機不停的照像也沒人管我，看見我照相的人也沒有怎么大驚小怪。

　　該展覽館的主題思想忠君愛國，交織著國家崛起的自豪感和慘烈戰(zhàn)爭的悲壯感，敘述主線是一個土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁的島國如何“自強不息”，為了贏得生存發(fā)展權(quán)如何先烈如何“拋頭顱，灑熱血”。很多語言的表述會讓中國人有會心的感覺，比如在描述日本如何戰(zhàn)勝腐朽的大清帝國，有一副日本軍人和留著辮子的清國武官拍馬舞刀的繪畫，和三國演義的插圖一樣�？吹贸鰜硭麄儗θ涨鍛�(zhàn)爭中日本的勝利非常驕傲，在介紹《下關(guān)條約》也就是我們的《馬關(guān)條約》的展室，他們用了一個很大的漢字標題“臥薪嘗膽”。

　　而更讓他們自豪的是，日俄戰(zhàn)爭的勝利，在他們看來這場戰(zhàn)爭是工業(yè)革命以來，亞洲人第一次戰(zhàn)勝了白種人。這場戰(zhàn)爭日本可以用慘勝來形容，盡管從學術(shù)角度已經(jīng)有很多人已經(jīng)爭議那場戰(zhàn)爭得不償失，并給自己的國民和別國的國民帶來苦難，可另一種聲音卻告訴他們這場戰(zhàn)爭使得“日本人再也不會被人小瞧了”，“亞洲人終于在白種人面前挺起腰桿了”。這種心態(tài)和我們中國人對于那場和聯(lián)合國軍在朝鮮展開的慘烈戰(zhàn)爭的心情頗有些相似。

　　出于一個中國人的敏感，我特別留意展覽中對于侵華戰(zhàn)爭的表述，很多地方都使人憤慨，描述日軍“勇猛頑強”之際，有意地回避了對被占領(lǐng)土人民的燒殺淫虐。比如對于1937年發(fā)生在南京的大屠殺，游就館就介紹稱：“昭和12年12月，包圍南京的松井司令官向?qū)傧虏筷牥l(fā)布略圖，用紅筆標明外國權(quán)益和難民區(qū)，要求嚴正軍規(guī)，杜絕不法行為。中國軍隊敗退到下關(guān)，遭殲滅。但是南京城內(nèi)，在此之后一般市民的生活恢復(fù)和平�！边�有些方面更是赤裸裸的顛倒黑白，比如提到1919年“五四運動”是中國排斥日本的開始，卻不提日本對中國步步進逼，及“二十一條”，引用日軍少佐川崎寫下的《陣中雜感》來證明戰(zhàn)前中國民眾的“辱日態(tài)度”，似乎日本侵華是“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。凡此種種混賬論調(diào)不勝枚舉，如果其撰稿者出來到中國韓國轉(zhuǎn)一圈，一定是屬于抻著脖子找抽的類型。

　　館內(nèi)還收藏有軍人遺影約5000枚，不分將軍士兵，無論尊卑，所有相片都是同樣大小，把整面墻都掛滿了，有人也許是家屬在前面默哀，讓我既感動又遺憾，感動的是也許他們偷襲過珍珠港，也許他們占領(lǐng)過南京，也許他們手上沾過無辜者的鮮血，也許他們曾陶醉于侵略別國的血腥榮耀，但他們最后也歸于泥土，他們不再是“皇軍”的大佐，少佐，成了家人魂牽夢掛得太郎，次郎，他們年輕的生命，再也沒有機會通過懺悔獲得救贖。遺憾的是，從某種意義上講這些人也是罪惡戰(zhàn)爭的受害者，但卻在一種荒唐的歷史觀包裝下成為符號化的“烈士”。

　　更加讓我感到觸動的是普通日本參觀者看完這些后的所思所想，在游就館的出口處有一排厚厚的留言簿，我很想了解日本人看完這些是也會產(chǎn)生反思意識，或是被那些軍國主義論調(diào)洗腦，那些肺腑之言應(yīng)該能反映日本民眾對于戰(zhàn)爭的態(tài)度？于是仔細翻看，借著漢字我能猜出大致意思，不懂得地方就問翻譯，結(jié)果非常讓人欣慰。

　　大約有不到三分之一的留言有比較強烈的批判含義，比如：
“自私的家伙！談?wù)搼?zhàn)爭，怎么能光顧自己，沒有從中國/韓國這些被侵略的國家立場考慮呢？”；
“我曾經(jīng)到過中國的大屠殺紀念館，感覺里面的陳列很不客觀，宣傳色彩太重，但在這里我覺得也有一樣的問題，對歷史沒有客觀的認識，真是讓人羞愧�！保�
““這段歷史告訴我們錯誤的政策會把人民拖向苦難的深淵��！”；
“這些混蛋，沒有一點戰(zhàn)略思想，就害得我們的年輕人做自殺飛機去送死，還以為了不起，太愚蠢了！”

　　大多數(shù)是表達對死者的告慰和懷念：“戰(zhàn)爭時我還很小，感謝你們讓我在這里又見到了我的父親。”；
“今天我們享受了和平的生活，你們可以安息了�！�；
“太殘酷了，但愿永遠不要再有戰(zhàn)爭�！�

　　我沒有找到一條留言是宣揚仇恨和報復(fù)的，或者歌頌戰(zhàn)爭的，從中我們可以理解到絕大多數(shù)日本人的心情，我看到的態(tài)度最“右翼”的話就是：“沒有他們的犧牲就沒有我們今天的和平生活�！保�
“我們要學習先輩這種愛國精神，今天的日本人對國家沒有尊敬，對工作不講奉獻，光知道享受，真是慚愧�！�

　　那天晚上，我來到東京著名的四季劇場里，觀看日本全國巡演數(shù)百場場場爆滿的歷史歌舞劇《李香蘭》，此劇對于日本軍國分子發(fā)動戰(zhàn)爭的罪行和帶給亞洲國家和日本自己人民的苦難的深刻反思，體現(xiàn)了日本知識分子執(zhí)著的努力，讓我做為一個中國的文化工作者非常慚愧，它借李香蘭的故事，講述了極權(quán)體制如何借愛國的名義發(fā)育，并把一個國家拖入罪惡的戰(zhàn)爭，在該劇末尾描述了軍國主義窮途末路的景象，借一個痛恨集權(quán)體制但被征入伍的神風突擊隊員之口說：“自由是不可戰(zhàn)勝的，我痛恨國家的政策，可我無可選擇。”接下來，背景的屏幕上一架被擊中的飛機，象被折斷翅膀的鳥，從天上翻滾著墜落大海，劇場里一片低聲的啜泣之聲，那一刻我想起了在游就館里看到的那些照片，淚水也忍不住涌了出來。

　　這段經(jīng)歷給我自己也帶來一種反思，作為一個南京人曾經(jīng)我恨不得鏟平靖國神社，但現(xiàn)在我個人認為在一個言論已經(jīng)足夠自由，歷史事實可以得到公開披露的社會，保留一些丑陋的歷史遺跡其實有更大的意義。那些參觀過靖國神社的普通日本人的留言，使我不擔心它那樣荒唐的理論就能夠給人民洗腦，這些反倒更加能激起人們對于罪惡戰(zhàn)爭的憎惡，并增強對于裹挾人心的沙文主義思想的免疫力。眼下對于靖國神社的游就館，我的觀點是可以增添參考信息，比如我期盼有朝一日把張純?nèi)绨l(fā)掘出來的資料也放在“進入南京”的展區(qū)，但原先的資料即使那些令人惡心的解說詞都應(yīng)該保留，而不是悄悄換掉，應(yīng)該保留下來這些資料，就象把風干的蒼蠅釘在墻上一樣，保留了一分軍國主義思想的標本，而且應(yīng)該大量組織中小學生去參觀。

　　延續(xù)靖國神社背后有個別人意圖美化戰(zhàn)爭，不過他們低估了一個信息開放的社會人民的智商，幾十年前靠著一套能裹挾民心，是因為那時日本沒有新聞言論自由，所有和軍國政府不同的觀點都被封殺，所有批評國家政策的人都被關(guān)進監(jiān)獄，人民只能接受一種愚蠢的觀點，而沒有選擇的余地。而今天，你扯直了嗓子宣傳那套垃圾理論也不過自曝其丑而已。

　　拿中國來說,巴金老人呼吁了這么久，喊講真話的口號，把大家喊得都快陽痿了，文革紀念館還是沒有得到有關(guān)方面的認可，假如有一天，有一幫人要建一個全面展示文革歷史的博物館，即使他們是出于歌頌文革的目的，我覺得也無大妨，至少比讓大家強制性集體遺忘要強，從這個道理來講我也支持原封不動的保留類似重慶紅衛(wèi)兵墓地之類的遺址。

　　前些天我陪參加過抗戰(zhàn)的老八路外公去參觀北京的中國革命軍事博物館，一進門吃驚的見到掛著一幅巨大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠油畫像，革命軍事博物館美化張獻忠和靖國神社美化戰(zhàn)犯我想是出于是出于一個同樣粗鄙荒唐的邏輯，美化張獻忠的理論依據(jù)是造反有理，只要是農(nóng)民起義，讓無辜百姓血流成河也是正義事業(yè)；
而美化日本戰(zhàn)犯的理論依據(jù)是，只要是為天皇效忠，生靈涂炭也在所不惜。看到“無產(chǎn)階級革命家”張獻忠同志躍馬揚鞭，英姿颯爽的姿態(tài)，當時我心里很不是滋味，不知這幅畫從何時起被掛在那里？更不知比如四川人看到這位屠盡四川的“革命家”是何感覺，有沒有人提出過抗議？但我第一刻的想法就是，不要讓這幅畫被悄悄撤掉，連解說詞都不要改變。

　　每一個人的腦袋都長在自己的肩膀上，即使出于教育的目的，原汁原味的讓后人看到一種意識形態(tài)曾經(jīng)荒唐到如此地步，也比成堆的說教更加有效。無論是對中國人民還是日本人民，從苦難的歷史中走出后，為了我們和我們的子孫永遠牢記教訓(xùn)，保留那些使我們感到恥辱和尷尬的反面教材同樣是當務(wù)之急。

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