「內(nèi)容提要」近十余年來，日本民眾對華感情日趨惡化。這種狀況的出現(xiàn)固然是多重復(fù)合因素使然，而其中重要的一個因素?zé)o疑是受到日本對華輿情變動的深刻影響。若將分析的觸角深入到日本的社會傳播領(lǐng)域，并以受眾的社會心理、媒體造勢和"意見領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)向三大基本要素作為建立輿情分析的邏輯框架，通過對相關(guān)變量的深入分析后不難發(fā)現(xiàn)：導(dǎo)致上述狀況的深層原因是由于中日實(shí)力對比的長消造成了兩國國家行為體互動模式的變化。日本對華輿情的變動，其實(shí)質(zhì)乃是國際體系結(jié)構(gòu)的變動在日本國內(nèi)社會傳播領(lǐng)域的一種折射反映。

　　「關(guān)鍵詞」中日關(guān)系；
輿情分析；
東亞地緣政治；
社會心理

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，中日政治關(guān)系愈趨緊張，特別是近二三年來，兩國進(jìn)入了令人扼腕唏噓的"多事之秋"：以往兩國的間歇性摩擦和矛盾愈來愈走向結(jié)構(gòu)性的沖撞和對抗，中日民眾間的對立情緒也在不斷升高。需要特別指出的是，日方高層領(lǐng)導(dǎo)人挾持所謂"堅(jiān)固的輿論基礎(chǔ)"和"強(qiáng)大的民意支持"，以"戰(zhàn)后日中政治關(guān)系一攬子總清算"的姿態(tài)，近乎全方位、不設(shè)底線地向中日關(guān)系發(fā)起了正面沖撞。這是中日恢復(fù)邦交以來所罕見的，也是值得我們深思的一個異�，F(xiàn)象。

　　測定"民意"走向的有效方式是輿情動態(tài)分析。在中日關(guān)系上，日本一些政治家所倚重的"民意"，其本質(zhì)特征和社會基礎(chǔ)究竟是什么？日本對華主流社會"輿論"又是在怎樣的一種社會背景下形成的？要厘清這些問題，筆者認(rèn)為有必要將分析的觸角深入到日本的社會傳播領(lǐng)域，通過對社會傳播過程中的相關(guān)變量進(jìn)行交互分析，以期找到問題的核心所在。

　　一、日本民眾對華感情認(rèn)知的變動軌跡

　　一個國家的輿情變動反映了這個國家民眾社會心理①「“社會心理”的概念與"個人心理"不同，它以"個人心理"為基礎(chǔ)，但又并非個人心理的簡單疊加，而是具有一定社會意義的集合心理現(xiàn)象，與"個人心理"相比，它具有不可還原為個體的特性�！沟哪撤N變動，而所謂民眾"社會心理"的變動，是在一種共通類似的社會生存背景下以及相互作用的生活過程中，社會成員受到某種社會變動的刺激后所產(chǎn)生的帶有集合性質(zhì)的、心理認(rèn)知層面的社會現(xiàn)象，它與社會意識、社會思潮共同構(gòu)成了輿情變動的社會基礎(chǔ)。無論是社會心理，還是社會意識和社會思潮，②「"社會思潮"是在社會心理基礎(chǔ)上形成的，帶有一定傾向性，但又是未定形的心理、精神活動，它多處于混沌、流動的狀態(tài)，可以促成社會輿論的成立，亦可能自然消失。社會心理、社會意識和社會思潮被喻為"社會輿論"形成的"蓄水池"."社會輿論"又被視為社會心理、社會意識和社會思潮的結(jié)晶體，而這一過程通常是通過中間介質(zhì)的大眾媒體，并借助"語言"這一材料完成的。由于社會心理（也包括社會意識、社會思潮）本身具有不可直接觀測的屬性，"輿情"觀察則是把握其變化的有效途徑之一。此外，還有文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、流行、時尚、群集行動和社會運(yùn)動等等�！顾鼈兗瓤审w現(xiàn)一種理性的、合理的價(jià)值訴求，又可能反映一種情緒性的、非合理的盲目憧憬。因此，了解作為受眾的日本民眾社會心理的變動，對于我們把握近十多年來日本輿情的走向極為重要。

　　日本內(nèi)閣總理府每年都要進(jìn)行一次全國性的"有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查"，從根據(jù)公布的調(diào)查數(shù)據(jù)繪制的"日本民眾對華感情認(rèn)知度的變化"圖中，我們可以準(zhǔn)確地把握日本民眾對華感情認(rèn)知的變動軌跡，并發(fā)現(xiàn)很有規(guī)律的走向。③「有關(guān)日本民眾對華感情認(rèn)知度的調(diào)查數(shù)據(jù)，如無特別注明，均出自以下來源：日本內(nèi)閣府大臣官房政府広報(bào)室：「外交に関する世論調(diào)査」，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html .」中日兩國自恢復(fù)外交關(guān)系以來的30余年中，日本民眾對于中國的感情認(rèn)知經(jīng)歷了一個前期不斷上升、后期持續(xù)下滑的過程。

　　20世紀(jì)的70、80年代，伴隨著民間的"熊貓熱"、"茅臺熱"、"京劇熱"、"雜技熱"等一系列標(biāo)志性事件，中日兩國的"睦鄰友好"關(guān)系不斷升溫，"日中永世友好"、"日中不再戰(zhàn)"成為支配日本對華輿情的主旋律。在輿論界，自1971年夏起，由《朝日新聞》首開先聲，刊發(fā)了資深記者本多勝一轟動全國的長篇連載《中國之旅》后，"重新認(rèn)識中國"、"積極介紹中國"一時成為除《產(chǎn)經(jīng)新聞》外其他各大報(bào)紙的努力方向。在此期間，除記者的專題新聞外，平面和電子媒體還多以"來自中國的見聞"的形式，報(bào)道了民間經(jīng)濟(jì)企業(yè)界、文化界等方面的人士訪華后禮贊中國的正面觀感。媒體的新動向?qū)嶋H上反映的正是這一時期日本民眾的心理變化。1979-1988年，絕大多數(shù)日本民眾對中國普遍抱有一種親近感，數(shù)值大體維持在70%左右，與美國幾乎不分伯仲。特別是1980年，對華持親近感的人數(shù)甚至達(dá)到78.6%的最高峰值；
與之相比，對華持有厭惡感的人數(shù)僅占14.7%.進(jìn)入兩國復(fù)交十周年的1982年，對華持有親近感的人數(shù)為72.7%（見圖1），首次超越美國的71.4%，中國成為日本民眾感情上最易接受的國家。

　　這一狀況實(shí)質(zhì)上亦可視為當(dāng)時兩國相互信賴的國家政治關(guān)系在民眾心理層面的投射。在此時期，中日領(lǐng)導(dǎo)人不僅確立了"和平友好、平等互惠、長期安定、相互信賴"①「1982年，趙紫陽訪日時，向日本提出了發(fā)展中日兩國關(guān)系的"和平友好、平等互惠、長期安定"的指導(dǎo)性原則，得到了日本時任首相鈴木善幸的贊同。1983年，胡耀邦訪日時，當(dāng)時的中曾根康弘首相在三原則的基礎(chǔ)上，提議追加"相互信賴"一項(xiàng)，亦得到胡耀邦的積極響應(yīng)。此后，這一"四原則"為20世紀(jì)整個80年代中日共同謀求建立"友好、互惠、安定、信賴"的新型國家關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！沟膬蓢�交往的指導(dǎo)原則，而且由于兩國首腦頻繁互訪，日中閣僚會議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中外交當(dāng)局協(xié)議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中友好21世紀(jì)委員會（1984年創(chuàng)設(shè)）和日中民間人會議（1982年創(chuàng)設(shè)）等一系列政府以及半官半民或民間交流機(jī)制的創(chuàng)立和不斷完善，從而實(shí)現(xiàn)了中日關(guān)系全面迅速的發(fā)展。在此時期，雖然兩國也曾多次出現(xiàn)過臨時性的摩擦和沖突，但這些因素并未導(dǎo)致日本民眾對華感情發(fā)生大幅度的負(fù)面變化。②「金熙徳：「二一世紀(jì)の日中関係——戦爭。友好から地域統(tǒng)合のパートナーへ」，東京：日本僑報(bào)社，2004年，第152頁。金熙德在該書中還提到：實(shí)際上，在20世紀(jì)的70、80年代，圍繞釣魚島領(lǐng)土、寶山鋼鐵公司投資項(xiàng)目、教科書審定、靖國神社參拜、閣僚"失言"、光華寮訴訟等一系列問題，中日之間也出現(xiàn)了政治摩擦，但日本民眾的對立情緒并未擴(kuò)大，這是由于日本朝野"總體而言，以日中友好關(guān)系的大局為重，順勢而為，保持了一種盡量避免事態(tài)擴(kuò)大的低姿態(tài)".此外，田中角榮對于理性務(wù)實(shí)地處理對華關(guān)系，也曾有過極為透徹的見解，他認(rèn)為：對于日本而言，日中兩國的問題與其說是外交問題，不若說是國內(nèi)問題。

　　從明治以來百余年的歷史看，任何一屆內(nèi)閣都將如何處理日中關(guān)系視為最大的難題。之所以認(rèn)為日中關(guān)系猶如國內(nèi)問題，那是因?yàn)橐坏┻@種關(guān)系發(fā)生了惡性的癌變，它絕非日本之福。處理起來勢必非常棘手，并會導(dǎo)致國內(nèi)的極大混亂�！�

　　但是從20世紀(jì)80年代末起，日本民眾對華感情認(rèn)知的狀況發(fā)生了很大的變化，從圖1中的曲線我們可以發(fā)現(xiàn)，對華持厭惡感的人數(shù)開始大幅度上揚(yáng)，特別是進(jìn)入90年代以后，對華持親近感與厭惡感的人數(shù)對比，大體上呈現(xiàn)了前者不斷下滑、后者逐漸攀升的基本趨勢：中日復(fù)交20周年的1992年，對華持有"親近感"的人數(shù)則滑落為55.5%；
反之，對華持有"厭惡感"的人數(shù)則上升到40%.1996年，對華持厭惡感的人數(shù)比例（51.3%）第一次超過對華親近感的人數(shù)比例（45.0%），此后，兩者在50%數(shù)值的區(qū)間，經(jīng)過互有消長的起伏變動，進(jìn)入21世紀(jì)后，兩者的差距不斷拉開，至2005年，對華持有厭惡感的人數(shù)比例擴(kuò)大為63.4%，而對華持親近感的人數(shù)比例則進(jìn)一步降至32.4%.

　　日本民眾對華感情認(rèn)知的變動有著十分復(fù)雜的國際和國內(nèi)因素。從輿情動態(tài)的分析來看，我們也不難發(fā)現(xiàn)其邏輯上的因果聯(lián)系，與這種負(fù)面心理變動相關(guān)聯(lián)的輿情指標(biāo)則是"中國崩潰論"和"中國威脅論"的交替蔓延滋長。導(dǎo)致"中國崩潰論"成形的相關(guān)因子，既有柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體、社會主義運(yùn)動的退潮，也有日本政壇"保革對立體制"的瓦解、國內(nèi)革新和左翼政治勢力的衰退等。③「由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變的沖擊，中國成為世界上僅存的幾個社會主義國家之一，日本民眾對中國的認(rèn)知也處于前所未有的混亂狀態(tài)。而日本思想輿論界對中國的關(guān)注度也大為提高，有關(guān)社會主義體制的中國之前景預(yù)測分析逐漸增多，其中較具代表性的有"三年崩潰論"和"五年崩潰論"之說�！�"中國威脅論"日益抬頭的相關(guān)變量因子既包括中日兩國總體實(shí)力的此長彼消、東亞地緣政治板塊的劇烈變動、日美軸心體制的再強(qiáng)化，也包括日本國內(nèi)"泡沫經(jīng)濟(jì)"的崩潰、產(chǎn)業(yè)空洞化、失業(yè)率攀升、民族自信心和優(yōu)越感受到重創(chuàng)、對社會現(xiàn)狀憤懣不滿情緒的蔓延、"新民族主義"的崛起、排外意識的抬頭和內(nèi)在心境寬容度的降低等。

　　根據(jù)日本內(nèi)閣總理府廣報(bào)室歷年的《有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查》繪制，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html.

　　誠然，導(dǎo)致日本民眾對華感情認(rèn)知發(fā)生大幅度負(fù)面變動是多重復(fù)合因素使然。但是，促成這種感情對立的最為本質(zhì)的要素，則是中日兩國向新型國家關(guān)系的雙邊框架過渡期間，因國力競爭造成了利益結(jié)合部出現(xiàn)激烈的對抗和沖撞，而依據(jù)"實(shí)力相近的國家相距愈遠(yuǎn)愈安全，反之，相距愈近愈危險(xiǎn)"的地緣政治理論，由于中國的持續(xù)崛起，日本民眾的恐懼心理與日俱增。素來抱有優(yōu)越感和自卑感雙重歷史記憶的日本民眾，在20世紀(jì)的70、80年代，由于中日之間綜合國力對比差距懸殊，對華姿態(tài)總體而言是比較大度從容的；
但近十多年來，他們更多的是一種不自信的焦慮，已很難心平氣和地接受一個日益強(qiáng)大的鄰國存在，對華感情認(rèn)知也就發(fā)生了不同于以往的顯著變化。

　　二、影響對華輿情形成的四種社會意識

　　日本早稻田大學(xué)亞太研究所的天兒慧教授在談及中日關(guān)系的發(fā)展變動時提出了一個較為引人注目的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，日中恢復(fù)邦交后日本民眾抱持的四種意識對日中關(guān)系的發(fā)展有相當(dāng)大的影響：第一種是對中國文化的崇敬意識；
第二種是戰(zhàn)爭負(fù)罪意識，即對華侵略戰(zhàn)爭的負(fù)罪感；
第三種是"東西意識"，也就是冷戰(zhàn)意識；
第四種則是"南北意識"，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本和經(jīng)濟(jì)落后的中國的意識。①「［日］天兒慧：《對21世紀(jì)日中關(guān)系的建議》，載《構(gòu)筑面向未來的中日關(guān)系》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003年版，第27-28頁�！�

　　筆者認(rèn)為這"四種意識"的見解，盡管并未涉及與日本對華輿情走向的相互關(guān)聯(lián)，但在此，我們借助"四種意識"的概括，進(jìn)一步分析這四種意識對中日關(guān)系發(fā)展以及對華輿情形成方面的影響。

　　筆者認(rèn)為，在這四種意識中有兩種意識對中日關(guān)系的發(fā)展是起正向推力作用的，這就是第一種的"中國文化崇敬意識"和第二種的"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識".但是，第三種"東西意識"，也就是冷戰(zhàn)意識對發(fā)展中日關(guān)系則完全是負(fù)面的阻力。而第四種的"南北意識"卻比較復(fù)雜，其中既有正向的推力，亦有負(fù)面的阻力。部分日本民眾認(rèn)為中日經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距懸殊，出自同情或是將來日本在華商業(yè)利益的立場，認(rèn)為有必要幫助中國盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。第四種意識中的這一立場是促成對華關(guān)系上的正向推力。但在"南北意識"中，同時存在著另外一種立場，即抱持一種對華優(yōu)越感，無視或鄙視中國的存在，甚至希望中國永遠(yuǎn)是一個積貧積弱的國家，這一觀念無疑構(gòu)成了一種負(fù)面的阻力。綜上所述，在四種不同意識下最終形成的合力，顯然對中日關(guān)系的發(fā)展是正相關(guān)大于負(fù)相關(guān)的。誠然，無論是"對中國文化的崇敬意識"還是"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識"，在20世紀(jì)的70、80年代，均對日本思想輿論界謀求"日中永世友好"輿論的形成產(chǎn)生過積極、正面的影響。這兩種意識與第四種"南北意識"（其中對華理性、健康的思考部分）相契合的結(jié)果，最終形成了有相當(dāng)影響力的主流社會輿論，這就是"加強(qiáng)日中友好，積極協(xié)助、支援中國的現(xiàn)代化，不僅是日本民眾對過去那場戰(zhàn)爭的靈魂救贖，同時對于資源缺乏、高度依賴海外市場的島國而言，也是為日本的將來開拓?zé)o限的商機(jī)".之所以稱其為"主流輿論"，正是因?yàn)樵诖嘶�礎(chǔ)上形成的對華輿情涵蓋了日本政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占支配地位的價(jià)值判斷，同時，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　它也是當(dāng)時日本的文化思潮、社會思潮和政治思潮合力作用下的產(chǎn)物。對當(dāng)時這一趨勢，甚至包括對中國充滿敵意的人也難以否認(rèn)，認(rèn)為："由大眾傳媒所煽動的"中國熱"，已超出當(dāng)事者預(yù)想的速度迅猛發(fā)展"，成為左右對華政策形成的一股難以阻擋的社會潮流。②「日本某些激烈反對中日友好的人至今仍然耿耿于懷，不忘展開對那一段歷史的"清算".他們經(jīng)常抨擊以往日本思想輿論界，因?yàn)楫?dāng)時但凡主張對中友好、支持和禮贊中國的人均被視為"進(jìn)步和革新"的勢力；
反之，像他們一樣的"厭華派"則被輿論"詆毀"為"保守主義者"，這在當(dāng)時成為一種人們普遍接受的社會風(fēng)潮和政治時尚。最具代表性的見解可參照：中嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 新書，2002年，第172-173頁�！�

　　如今，情況已發(fā)生很大變化。"對中國文化的崇敬意識"和"戰(zhàn)爭負(fù)罪意識"，畢竟是一種較為傳統(tǒng)的思考，它在年長者群體中反應(yīng)強(qiáng)烈，這兩種意識，即對華輿論形成過程中的正相關(guān)因子隨著老一代人過世或淡出社會的政治、文化生活，其影響力已逐漸式微。二戰(zhàn)后成長起來的年輕一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，認(rèn)為即使父輩對中國、對亞洲有所虧欠，但他們并沒有承繼這一"原罪"的義務(wù)。同時，現(xiàn)在的日本青年也缺乏對東方傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，價(jià)值取向更接近西方，難以在文化層面為對華輿情的健康發(fā)展提供一種"營養(yǎng)基"."南北意識"由于中日兩國實(shí)力的急速接近，促使其中的正面推力逐漸消失，負(fù)面的反彈力日趨強(qiáng)烈。原來四種不同方向，是正向遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于負(fù)向的動能，現(xiàn)在變成了負(fù)向的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正向的推力，而對華認(rèn)識上的"東西冷戰(zhàn)意識"，成為日本一些政治家和社會精英進(jìn)行社會輿論動員的基本姿態(tài)，隨著"圍剿"中國活動的升級，它勢必更進(jìn)一步強(qiáng)化日本民眾與中國的對立意識，并為對華輿情的轉(zhuǎn)型提供了心理層面的社會支持。

　　日本《讀賣新聞》中國總局局長濱本良一在接受《外灘畫報(bào)》的訪談時，就曾直言不諱地承認(rèn)：日本媒體關(guān)于中國的正面報(bào)道越來越少，這在日本已是無法避免的趨勢。之所以如此，這是因?yàn)橹袊�的�?jīng)濟(jì)越來越強(qiáng)大，日本人現(xiàn)在關(guān)心的是，中國到底向哪里去？同時，很多人對中日兩國之間的文化友好交流卻不感興趣。在日本不僅《讀賣新聞》如此，幾乎所有的日本媒體都有類似的情況，它們對中國的負(fù)面新聞都很敏感�！度嗣袢請�(bào)》駐日本特派記者孫東民認(rèn)為，"20世紀(jì)90年代以后，中國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，而日本泡沫經(jīng)濟(jì)破裂，低迷至今；
西方國家大肆炒作"中國威脅論"，中日關(guān)系中出現(xiàn)了很多新情況。在這個大背景下，日本媒體大量增加涉華負(fù)面報(bào)道，企圖用情緒化、煽動式的報(bào)道損害中國的形象。"①「孫東民：《解析日本媒體涉華報(bào)道》，http://www.mediaresearch.cn/user/erjiview.php ？list=2�！�

　　三、媒體通過輿論"造勢"強(qiáng)化民眾的"厭中情緒"

　　在國際政治學(xué)的新現(xiàn)實(shí)主義理論中，有關(guān)國家行為體間"均勢問題"的論述占了相當(dāng)比重。而所謂"均勢"的本質(zhì)，就是大國間的實(shí)力平衡分配。當(dāng)以往的某種"平衡"開始呈現(xiàn)"失衡"狀態(tài)時，就必然造成國家行為體在體系中的位置變更，由此帶來國際體系結(jié)構(gòu)的變化，并導(dǎo)致國家行為體的互動模式隨之改變。日本對華輿情的變動固然是多重復(fù)合因素使然，但其中最重要的一個因素?zé)o疑源自中日實(shí)力對比的長消以及兩國國家關(guān)系性格的變動，它實(shí)質(zhì)上也正是國家行為體互動模式的變更在社會傳播領(lǐng)域內(nèi)的一種折射反映。就日本的媒體環(huán)境而言，為了適應(yīng)國際體系結(jié)構(gòu)的變化，媒體和受眾之間有必要在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上確立一種彼此照應(yīng)、榮辱與共的生態(tài)關(guān)系。

　　傳播學(xué)的應(yīng)用理論提出了媒體"造勢（claim-making）"的概念，其所要表明的含義為：某些所謂的"社會問題"并非都是客觀真實(shí)的存在，它往往經(jīng)過媒體的挖掘、整理、傳播后始為人知，這一活動可視為造勢的過程。造勢本身也是一種伴隨著沖突、爭議的互動形式，造勢者為實(shí)現(xiàn)其訴求，需要借助媒體資源對某些社會問題或事件賦予特殊的意義，并說服他人默認(rèn)或接受，以便最終獲得廣泛的社會支持。①「孫秀蕙：《公共關(guān)系：理論、策略與研究實(shí)例》，臺北：正中出版社，1997年版，第93頁�！箤τ诿襟w而言，某些問題是否真實(shí)并不重要，重要的是如何賦予它們特定的社會意義，并將其引入公共領(lǐng)域，引起社會的廣泛注意和討論，經(jīng)過"共同定義的過程（a process of collective definitions ）"，從而達(dá)成一種全社會的"共識動員（consensus mobilization）".如果說20世紀(jì)的70、80年代，日本大眾媒介所倡導(dǎo)的"重新認(rèn)識中國"是以"正面積極介紹中國"為主調(diào)的話，那么在過去的十余年中，日本的媒體則主要以強(qiáng)化本國民眾的"厭中情緒"，即負(fù)面造勢為報(bào)道的主軸。

　　"對華政府開發(fā)援助（ODA ）問題"、"在日中國人犯罪問題"、"中國崩潰論"和"中國威脅論"等均成為大眾媒介持續(xù)造勢的主要內(nèi)容。

　　"對華ODA"問題是日本媒體長期熱心造勢的話題。由于歷史感情的糾葛及對ODA 性質(zhì)認(rèn)識上的差異，中國的輿論界過去并未像日本所期待的那樣對此進(jìn)行大規(guī)模的宣傳。對此，每當(dāng)中日間出現(xiàn)外交摩擦?xí)r，日本媒體總是要把對華ODA 問題端出來炒作一番。對于日本媒體而言，借助ODA 造勢可以在影響對華輿情的發(fā)展上收到多重功效：一是告知本國民眾，中國的發(fā)展是得益于日本的經(jīng)濟(jì)援助；
二是批判中國缺乏一種道德風(fēng)范，至今對日本的貢獻(xiàn)沒有"感恩的回報(bào)"；
三是訴諸悲情，強(qiáng)調(diào)向中國提供的援助多來自民眾的稅金，并且是一種變相的戰(zhàn)爭賠款，而承擔(dān)這一稅金的主體是日本的年輕一代，讓這些與戰(zhàn)爭無緣的青年變相地負(fù)擔(dān)戰(zhàn)爭賠償本身就是不公平；
四是宣傳援助一個"日益強(qiáng)大且不友善的鄰居"，將有損日本的國家利益。②「日本媒體期待對華ODA 能夠發(fā)揮牽制中國的作用。代表性見解認(rèn)為，中國的弱點(diǎn)"就在于經(jīng)濟(jì)上還處在發(fā)展階段，沒有雄厚的資本，而日本是一個經(jīng)濟(jì)大國，經(jīng)濟(jì)援助方面的資金應(yīng)該作為一張對華政治交涉的牌，有效地使用。而現(xiàn)在如同散財(cái)童子般的對華ODA ，我們又怎能期待它成為對華戰(zhàn)略上的最佳的有效武器？"有關(guān)此議可參照：石原慎太郎、田原総一朗：《石原慎太郎、田原総一朗対談》，《文蕓春秋》，2002年11月號，第151頁�！谷毡尽睹咳招侣劇穲�(bào)公開宣稱："在實(shí)施ODA 時，對有可能將其挪用于軍事用途和從事大規(guī)模殺傷武器開發(fā)的受援國家應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督。但是，給予中國的援助恰恰增添了我們的疑慮，這種援助有可能被運(yùn)用于擴(kuò)充其軍備預(yù)算。既然ODA 的適用對象是那些普通國家，那么，僅此一點(diǎn)也必須給民眾一個能夠接受的說法。"③「［日］「毎日新聞」，2002年12月25日。」由于日本媒體在對華ODA 問題上持續(xù)不斷的造勢，直接導(dǎo)致了日本民眾敵視中國情緒的蔓延滋長。

　　在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，"在日中國人的犯罪"、"在日中國人犯罪實(shí)況追蹤"、"在日中國人犯罪對策與全民撲滅運(yùn)動"等內(nèi)容的新聞報(bào)道充斥了日本的報(bào)紙和電視，媒體反復(fù)散布警方公布的一個數(shù)據(jù)，即在日中國人犯罪案件已高達(dá)全部在日外國人犯罪的40%以上。

　　對此，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》在刊載的《有必要建立內(nèi)心的防衛(wèi)》一文中認(rèn)為，日本歷來引以為傲的美德和良好的社會秩序正日漸受到侵蝕，其主要原因是由于中國人的犯罪造成的。"為了不要給未來的日本社會留下禍根，我們必須從今日起，依據(jù)自己的力量將這些威脅因素剪除。"①「［日］「産経新聞」，2001年5月8日�！惯@種針對特定民族的惡意煽情報(bào)道，既加深了日本民眾的厭中感情，也加速了對華輿情的惡性發(fā)展。對此，一些有良知的日本學(xué)者提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑，認(rèn)為將治安惡化歸結(jié)為外國人犯罪是完全沒有根據(jù)的，無論是國家機(jī)器還是媒體，都有意掩蓋了一個基本事實(shí)：即在全部犯罪案件中，外國人犯罪率僅為3%，而日本人犯罪率卻占了97%，媒體的這種輿論操作是在刻意煽動民眾的仇外排外，特別是厭中情緒。但是，盡管現(xiàn)實(shí)狀況明顯不同，但媒體仍不知節(jié)制，并未停止這一負(fù)面的造勢活動。②「例如，一些嚴(yán)肅的日本學(xué)者提出了"在日外國人犯罪"與"在日外國人犯罪報(bào)道"的嚴(yán)重不對稱問題，他們指出：以1989-2002年為例，外國人犯罪僅增加了1.6倍，但同期關(guān)于外國人（主要是中國人）犯罪報(bào)道卻增加了22.2倍。盡管日本人犯罪與外國人犯罪之比為97.3，但在此期間，關(guān)于外國人犯罪的報(bào)道卻是日本人犯罪報(bào)道的3.4倍�？蓞⒄找韵沦Y料：仲晃生：「治安惡化と「不法滯在外國人」に関連性はない」；
中島真一郎：「外國人犯罪刑法犯検挙人員と新聞社などの外國人犯罪報(bào)道件數(shù)の比較」，http://www.geocities.jp/kumstak/hodohikaku.html。」

　　"中國威脅論"和"中國崩潰論"則是日本大眾媒介交替推出、配套"促銷"的另一"造勢工程".前者是為了激發(fā)民族主義激情，凝聚民眾的向心力；
后者則是為心理失衡的受眾制造"愉悅的消息"，提供強(qiáng)有力的"社會支持"."中國威脅論"之所以能成為媒體進(jìn)行社會動員的"重要資源"，實(shí)際上是兩方面的原因使然：一是由于日本的輿論界并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而放棄冷戰(zhàn)的思維，它們?nèi)栽噲D借助冷戰(zhàn)時代殘存的"余溫"，以中國為"假想敵"，為加速走向軍事大國做"熱身活動"；
二是由于中國在經(jīng)濟(jì)上的迅速崛起，使日本已感受到自身在亞洲的"盟主"地位受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，與政治或商業(yè)利益集團(tuán)緊密維系的媒介組織，有必要不失時機(jī)地進(jìn)行這種凝聚全民共識的造勢動員活動。

　　如果說渲染"中國威脅論"是日本媒體為了強(qiáng)化民眾"同仇敵愾"的憂患意識，那么"中國崩潰論"的造勢活動則是試圖為心理失衡的民眾提供一種"心理補(bǔ)償".在社會傳播學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，"認(rèn)知不和諧理論"是重要的理論模式之一。該理論認(rèn)為，"當(dāng)受眾處在某個劇烈變動的環(huán)境中，當(dāng)事人又無力控制這種變動時，就會產(chǎn)生一種心理苦痛的不和諧反應(yīng)。為了減輕內(nèi)心的這種苦痛，當(dāng)事者自然會尋求那些能帶來精神上"愉悅"的消息，當(dāng)做"社會支持（social support）"以減輕或消除自己內(nèi)心的不和諧".①「楊孝榮：《傳播社會學(xué)》，臺北：商務(wù)印書館，1983年版，第33頁。」基于傳播學(xué)中的"認(rèn)知不和諧理論"，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于中日兩國國力的我長彼消，多數(shù)日本民眾都產(chǎn)生了一種"不和諧"的排斥反應(yīng)。

　　固然也有個別有識之士認(rèn)為"越來越富裕的中國將與越來越美好的世界秩序相連"，②「宮本雄二：「対中経済援助をどうするか」，外務(wù)�。骸竿饨互榨┅`ラム」，2000年8月號�！沟�具有這種理性思考的日本人，今天已越來越少見。反之，誠如日本頗負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一所言："現(xiàn)在的日本人甚至僅僅聽到一句"中國很快就會崩潰"的話都會歡欣鼓舞。

　　何以至此，這是因?yàn)樵谌毡救藵撘庾R中，實(shí)在是太想聽到這句話了。"③「前研一：「チャイナ？インパクト」，東京：講談社，2002年，第220頁�！勾�"中國崩潰論"能夠在輿論市場上獲取"無限的商機(jī)"，其原因是在確認(rèn)無法阻止中國崛起的情況下，日本的受眾至少希望媒介能源源不斷地向其提供足以令人"歡欣鼓舞"的"消息".

　　在傳媒市場的利益驅(qū)動下，媒介的經(jīng)營法人也"與時俱進(jìn)"地不斷調(diào)整自己的編輯方針，其中當(dāng)然包括它的政治傾向和立場，即傳播市場上的那只"看不見的手"所反映的市場受眾需求，是各大報(bào)業(yè)或媒介集團(tuán)調(diào)整自身立場的重要參考依據(jù)。追求最大商業(yè)利益的大眾傳媒出自市場收益的考慮，自然會迎合受眾的這種心理轉(zhuǎn)型，并依據(jù)與"認(rèn)知不和諧理論"相關(guān)聯(lián)的"平衡模式"，加大對華負(fù)面新聞的報(bào)道。中國加入世界貿(mào)易組織（WTO ）后，有關(guān)中國無視知識產(chǎn)權(quán)、盜版活動愈益猖獗的報(bào)道便開始成為焦點(diǎn)新聞；
北京申辦奧運(yùn)會成功后，日本傳媒關(guān)注的熱點(diǎn)迅速轉(zhuǎn)移到"中國政府根治無力導(dǎo)致沙塵暴侵襲北京"的時事討論上；
中國的宇宙載人飛船發(fā)射回收成功后，有關(guān)中國大量的下崗工人、農(nóng)村失學(xué)兒童的報(bào)道也隨之增多，有時甚至在同日的版面、同日的節(jié)目頻道里加以突出報(bào)道。最近的十多年，面對中日實(shí)力對比的長消，基于共同的價(jià)值判斷，日本傳媒對于本國民眾的心理挫折感顯示了高度的認(rèn)同，并深感有義務(wù)幫助他們擺脫這種不和諧的苦痛，主動為他們提供"歡欣鼓舞"的"新信息"，從而不斷為心理失衡的日本受眾提供強(qiáng)有力的"社會支持".

　　四、"意見領(lǐng)袖"在輿情走向上的導(dǎo)航作用

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　　在社會傳播過程中，"意見領(lǐng)袖（opinion leaders ）"④「傳播層級（communicationstep）的研究一直受到傳播學(xué)界的關(guān)注。層級理論的成果是對"意見領(lǐng)袖（opinion leaders）"與追隨者（followers ）的描述，強(qiáng)調(diào)"意見領(lǐng)袖"對大眾意見及輿情形成的巨大影響力。研究結(jié)論認(rèn)為，"意見領(lǐng)袖"與受眾間存在著一條"影響鏈（chains of influence ）"。來自媒介的信息首先抵達(dá)"意見領(lǐng)袖"，再由"意見領(lǐng)袖"將其對信息的解讀傳達(dá)給追隨者。

　　這一過程被稱做兩級傳播（two-step communication），此外，"意見領(lǐng)袖"通過議題設(shè)置對媒介也有一種制導(dǎo)能力，在"意見領(lǐng)袖"影響下形成的大眾意見常常會對媒介的運(yùn)營產(chǎn)生作用，成為左右媒介動向和立場的"價(jià)值鏈（chains of influence ）".」的作用是不容低估的，他們可以對輿情的發(fā)展走向產(chǎn)生巨大的影響。20世紀(jì)90年代以來，日本包括政治人物在內(nèi)的一些公眾"意見領(lǐng)袖"提出了一個令人矚目的訴求：即徹底改變二戰(zhàn)后的國際政治舊秩序，結(jié)束近50年的"不正常狀態(tài)"，在21世紀(jì)引領(lǐng)日本真正完成"普通國家"的創(chuàng)建。實(shí)際上，所謂的"普通國家"乃是一個與"戰(zhàn)敗國家"或者說"不正常國家"相對的概念，而創(chuàng)建"普通國家"乃是日本國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分。

　　需要指出的是，十余年來，日本思想輿論界進(jìn)行的這場以創(chuàng)建"普通國家"為訴求的"共識動員"，對日本民眾價(jià)值取向的影響是深遠(yuǎn)的，特別是在社會"共識動員"過程中，"中國因素"不僅是刺激議題深入展開的焦點(diǎn)，也是牽動日本對華輿情走向的一個極為重要的相關(guān)變量。在此，筆者試圖探索日本的一些政治家和公眾"意見領(lǐng)袖"所建構(gòu)的"社會議題"是如何借助媒體的輿論動員，迅速成為民眾普遍關(guān)心的"公眾議題"，并如何在討論過程中逐漸凝聚為體現(xiàn)了社會總體價(jià)值取向、影響民族行為的"主流社會輿論"的。

　　20世紀(jì)90年代，亞太地區(qū)隨著美、中、日、俄以及東盟幾大區(qū)域政治板塊力量的此消彼長，多極化引發(fā)的利益沖突問題愈發(fā)突出，其中，又以東亞地緣政治板塊的變動令人矚目。

　　面對國際體系的結(jié)構(gòu)變化，日本究竟應(yīng)該如何追求本國利益，對此，1993年小澤一郎的《日本改造計(jì)劃》（以下略稱《計(jì)劃》）和2000年中曾根康弘的《21世紀(jì)日本的國家戰(zhàn)略》（以下略稱《戰(zhàn)略》）的出版發(fā)行，先后為上述問題的探討建構(gòu)了權(quán)威性的原則框架。

　　小澤是日本"普通國家"論的意義建構(gòu)者。他的《計(jì)劃》充滿了濃厚的"國家主義"色彩，特別是此書為所要擬建的"普通國家"——日本賦予了極不"普通"的使命和義務(wù)。綜觀全書，突破"和平憲法"第九條的束縛，放棄死守"一國和平主義"和"專守防衛(wèi)"的"陳腐"政策，確保亞洲盟主的地位，并借助美國的實(shí)力進(jìn)而取得對國際事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)等內(nèi)容，這些論點(diǎn)是作者政治主張的"精髓"所在，也是其對"普通國家"核心價(jià)值的詮釋。該書涉及日本在亞洲的地位時用了"頭雁"、"牽引車"等用語，實(shí)際上表達(dá)的也是一些日本人至今不愿放棄的所謂"亞洲盟主"的利益，其大力倡導(dǎo)的與美國聯(lián)手建立所謂的亞太安全保障體系，目的就是防范中國的崛起，確保日本在亞洲沒有一個平起平坐的競爭者。①「小沢一郎：「日本改造計(jì)畫」，東京：講談社，1993年�！埂稇�(zhàn)略》是繼《計(jì)劃》出版七年之后的又一部進(jìn)行社會輿論動員的力作。由于《戰(zhàn)略》原本就是與《計(jì)劃》前后呼應(yīng)的唱和之作，因此在涉及日本國家戰(zhàn)略定位上，該書與《計(jì)劃》的主張有相當(dāng)多的重合部分。但在中日關(guān)系問題上，小澤偏重從政治或者說冷戰(zhàn)的意識形態(tài)著眼，認(rèn)為來自中國的"威脅"主要是共產(chǎn)主義制度使然，因兩國價(jià)值取向的沖突必然引發(fā)日中關(guān)系的持續(xù)緊張狀態(tài)。與此相比，中曾根則多從歷史的、民族的、地緣的角度展開對此問題的論述。即《戰(zhàn)略》更多地體現(xiàn)了后冷戰(zhàn)時代所謂"文明沖突"必將引發(fā)中日關(guān)系對立沖突的學(xué)理見解。①「中曽根康弘：「21世紀(jì)日本の國家戦略」，東京：PHP 研究所，2000年�！�

　　以傳播學(xué)的"社會議題管理（social issues in management ）"理論而言，《計(jì)劃》和《戰(zhàn)略》的先后出版，產(chǎn)生了啟下承上、促使議題獲致最大效果的典范意義。根據(jù)議題流程的描述，完成某個議題的周期大致要經(jīng)過下述幾個階段：首先是潛伏期，即社會問題原本或許存在但尚未引起社會的關(guān)注，亦無人意識到其重要性；
其次是進(jìn)入準(zhǔn)備期，即議題率先由另類輔助媒體推出，并迅速引起主流建制媒體②「"另類輔助媒體"，一般指專業(yè)雜志和書籍出版物等；
"主流建制媒體"，通常包括報(bào)紙、廣播、電視和一般雜志等�！沟淖⒁�，由于主流建制媒體的介入，誘發(fā)了一般大眾的高度興趣，開始產(chǎn)生"議題溢散（spill-over）"效應(yīng)；
這時便進(jìn)入上升期，促使主流建制媒體更為密集頻繁地進(jìn)行傳播報(bào)道，從而促使政治機(jī)構(gòu)回應(yīng)議題；
最終進(jìn)入高潮期，此時原本彌漫在社會中的社會思潮開始凝聚成一種有明確價(jià)值訴求的主流社會輿論，并構(gòu)成一種強(qiáng)大的壓力，迫使政府或政黨組織調(diào)整政治決策，將其付諸政治行動。如果將過去的12年視為創(chuàng)建"普通國家"議題的一個完整周期流程的話，僅僅從社會傳播學(xué)的意義而言，這堪稱為一次"共識動員"的"成功"典范。兩書問世后立即成為炙手可熱的暢銷書，在最初均以每月再版的勢頭拋向市場，不僅產(chǎn)生了短期轟動效應(yīng)，同時還維持了曠日持久的溢散效果。

　　在21世紀(jì)完成日本"普通國家"的構(gòu)筑，是《計(jì)劃》和《戰(zhàn)略》兩書共有的價(jià)值理念和追求。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，在"共識動員"的整個過程中，"中國"都未曾成為一個"缺席者".這是因?yàn)樗�謂"普通國家"的構(gòu)筑，其核心價(jià)值涉及突破"和平憲法"，重建國際政治秩序，走向政治、軍事大國，確保亞洲"盟主"的地位等一系列政治訴求。對此，日本的媒體在辯論中理所當(dāng)然地認(rèn)為，這些戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施無一不會受到來自中國的挑戰(zhàn)，中國將是日本建立"普通國家"的最大障礙，要實(shí)現(xiàn)大和民族這一宿愿就必須首先突破中國的重圍。

　　這一結(jié)論在日本已成為一種廣為認(rèn)同的共識性表述。

　　除《計(jì)劃》與《戰(zhàn)略》的作者外，其他"意見領(lǐng)袖"亦不甘寂寞，他們同樣首先利用另類輔助媒體，配合"普通國家"議題的深入展開，相繼推出了一大批誘導(dǎo)輿論的暢銷書，如中西輝政的《中國帝國：霸權(quán)的理論和現(xiàn)實(shí)》③「中西輝政：「帝國としての中國：覇権の論理と現(xiàn)実」，東京：東洋経済新報(bào)社，2004年�！�、長谷川慶太郎和中嶺雄的《中國的危機(jī)與日本》、④「長谷川慶太郎、中島嶺雄：「中國危機(jī)と日本―香港返還後を読む」，東京：光文社，1996年�！蛊剿擅�雄的《中國吞并日本》和《軍事大國中國的威脅》⑤「平松茂雄：「中國は日本を併合する」，東京：講談社，2006年3月；
平松茂雄：「軍事大國化する中國の脅威」，東京：時事通信社，1995年�！埂⒅袔X雄的《日中友好純屬幻覺》①「中島嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 研究所，2002年�！埂ⅫS文雄的《鼓動反日教育的中國之罪狀——日本應(yīng)要求中國謝罪》②「黃文雄：「反日教育を煽る中國の大罪―日本よ、これだけは中國に謝罪させよ！」，東京：日本文蕓社，2005年。」、伊藤貫的《中國的核軍備威脅世界》③「伊藤貫：「中國の「核」が世界を制す」，東京：PHP研究所，2006年�！�、鳥居民的《靠反日維持統(tǒng)治的中國》④「鳥居民：「「反日」で生きのびる中國：江沢民の戦爭」，東京：草思社，2004年�！�、安倍晉三和岡崎久彥的對談集《捍衛(wèi)日本之決心》⑤「安倍晉三、岡崎久彥：「この國を守る決意」，東京：扶桑社，2004年。」等。這些書籍內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)盡管有所不同，但其政治訴求卻鮮明強(qiáng)烈：多數(shù)充滿著狹隘的民族主義激情，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)大國戰(zhàn)略，重振日本雄風(fēng)的必要性和迫切性。這些書均以中國為假想敵，渲染由于"中華大帝國"的崛起，致使日本已瀕臨圖存救亡的危急時刻，勸告民眾擺脫"日中友好"的迷思，建立同仇敵愾的"民族生命共同體".⑥「例如，在有關(guān)《中國吞并日本》的書評中，日本一位資深媒體人就極具煽動性地表明，這本書必然給日本人帶來巨大的沖擊，"中華大帝國"的強(qiáng)盛是以吞并"日本"為最終目標(biāo)的，僅此而言該書就應(yīng)當(dāng)成為全體日本民眾的必讀書。出版社在其推薦文中，亦危言聳聽地提出："作為一名中國研究專家，該書凝聚了作者半個世紀(jì)的研究心血。本書從國家戰(zhàn)略的宏觀視點(diǎn)出發(fā)，揭示了今日中國的本質(zhì)。中國這個國家歷來抱有清晰的戰(zhàn)略意圖，并且在實(shí)現(xiàn)其意圖的過程中，從來都是不動聲色地一步步逼近最終目標(biāo)。讀者將從本書顯明易懂的解說過程中，對中國深藏不露的執(zhí)著以及由此帶來的巨大威脅產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼。"相關(guān)資料參照：http://www.e-hon.ne.jp。」不可否認(rèn)，在這一社會"共識動員"過程中，一般民眾盡管期待日本能夠"重整雄風(fēng)，再創(chuàng)輝煌"，但他們多數(shù)僅僅是希望回到20世紀(jì)的80年代和70年代，那是大和民族創(chuàng)造了為世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡的年代。而右翼"意見領(lǐng)袖"就遠(yuǎn)不是如此，他們希望回到二戰(zhàn)前由日本主導(dǎo)的大東亞"共存共榮"的政治秩序中，更有甚者希望回到日俄戰(zhàn)爭乃至中日甲午戰(zhàn)爭的"輝煌歲月"中。這些"意見領(lǐng)袖"正是利用了民眾的挫折和焦躁感，他們不僅迎合了民眾心理的變化，更希望將社會輿論向著他們所希望的方向持續(xù)推進(jìn)。

　　這些"意見領(lǐng)袖"的政治主張對輿情動向的影響盡管程度有別，但在操作手法上都具有一個共同特點(diǎn)，這就是不斷導(dǎo)入"中國元素"制造新的"爭點(diǎn)"，并迅速完成由另類輔助媒體向主流建制媒體的溢散。他們精確把握著推動議題深入展開的設(shè)定趨勢（trend-setting ），提供新的詮釋，借此激發(fā)全社會一連串的回應(yīng)行動。在此期間，平面媒體圍繞"中國的崛起與日本的對應(yīng)"問題發(fā)表了大量的新聞時評和相關(guān)新聞報(bào)道；
電子媒體更是不遑多讓，展現(xiàn)了驚人的輿論動員能量，政界顯赫人物及明星級的"意見領(lǐng)袖"在各家電視臺頻頻亮相，有的專題討論甚至通宵達(dá)旦，得以使社會議題很快成為感染力極強(qiáng)、擴(kuò)散性極廣的媒介議題。

　　正如一位日本學(xué)者所言："如何面對一個真正走向現(xiàn)代化且日益強(qiáng)盛的中國，這乃是日本百余年來第一次遭遇的重大歷史課題。"⑦「梅垣理郎編：《総合政策學(xué)の最先端Ⅲ多様化。紛爭。統(tǒng)合》，東京：慶応蕓塾大學(xué)出版會，2003年，第24頁�！故�余年來，凡是涉及中國最新動向的報(bào)道，都能成為刺激議題深入展開的新"爭點(diǎn)"，同時，這些報(bào)道又構(gòu)成了日本必須加速推進(jìn)"普通國家"進(jìn)程的新"論據(jù)".應(yīng)該說日本思想輿論界的"意見領(lǐng)袖"完全達(dá)到了預(yù)期的動員效果，在創(chuàng)建"普通國家"的"共識動員"中，借助"中國元素"為媒介提供持續(xù)激活該議題生命周期的"爭點(diǎn)"，得以確保輿情能夠沿著其預(yù)設(shè)的軌道一步步深入發(fā)展。

　　五、結(jié)語

　　在日本的社會傳播領(lǐng)域，民眾的社會心理、大眾媒介及"意見領(lǐng)袖"在輿情發(fā)育形成的過程中，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了一個互為因果關(guān)系的共生構(gòu)造：就其功能而言，大眾媒介不僅是信息流通的載體，同時作為"民意"的載體，它又是社會心理和社會輿論相互轉(zhuǎn)化的過程中不可缺少的"物質(zhì)媒介".輿情的變化反映了民眾社會心理和社會意識的變化，而變化了的社會輿論又會更進(jìn)一步強(qiáng)化那種業(yè)已成形的社會心理或社會意識。同時，在整個社會傳播過程中，公眾、"意見領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)航亦可在短時間內(nèi)急速凝聚全民的高度共識，并在更大范圍內(nèi)促成具有主流價(jià)值的社會輿論。

　　在此，我們必須指出的是，日本思想輿論界在過去十多年中，已極富成效地借助"中國因素"完成了對全社會的"共識動員".因此，小泉純一郎主政的五年來才得以在對華政策上采取毫不妥協(xié)、全面對決的姿態(tài)。對華輿論的所謂"右傾化"，其實(shí)正是日本社會業(yè)已轉(zhuǎn)型的一種如實(shí)反映。今日，我們看到日本大眾傳媒，其傳統(tǒng)的政治定位正在進(jìn)入重組階段，今后，日本大眾媒體對華的輿論"圍剿"和批判將出現(xiàn)常態(tài)化，這是一個亟待我們認(rèn)識和研究的新課題。

　　林曉光，1955年生，深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授，傳媒與文化發(fā)展研究中心研究員。（深圳郵編518060）

　　來源：《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2006年第10期

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