�。◤B門市思明區(qū)青少年宮 福建 廈門 100142）
　　摘要：當(dāng)前，社會(huì)對(duì)教育的期望值日趨攀升，這也包括對(duì)校外教育、對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)的強(qiáng)烈期待。尤其是素質(zhì)教育理念、美育教育被大多數(shù)人所接受的時(shí)候，校外教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的美育教育職能和特殊優(yōu)勢(shì)，越來越受到人們的重視。那么，如何構(gòu)建既符合公眾期待，又適合青少年成長(zhǎng)的特殊性機(jī)制，成為我們校外教育機(jī)構(gòu)從業(yè)人員所必須思考的問題。
　　關(guān)鍵詞：校外教育 舞蹈教育 教育模式
　　【中圖分類號(hào)】J70-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0178-02
　　相對(duì)于全日制學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，校外教育機(jī)構(gòu)與全日制學(xué)校在職能、運(yùn)作及形式等方面都存在著實(shí)際意義上的差異性，我們必須承認(rèn)這種差異，深入地研究這種差異，并有效地利用這種差異，從差異的探究中，探尋出新的教育模式，形成一套可以有效服務(wù)于校外教育機(jī)構(gòu)，特別是校外藝術(shù)教育的模式來。
　　所謂教育模式，是人們對(duì)教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系。教育模式是當(dāng)下教育界廣泛運(yùn)用的一個(gè)術(shù)語。作為一個(gè)概念，教育模式所要表現(xiàn)的有兩層意涵：當(dāng)一種事物都具有一定的運(yùn)行程序和方法，就必須形成一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)、形式，教育也不例外；當(dāng)教育形式、教育層面、教育現(xiàn)象、教育問題出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，人們力圖去抓住關(guān)鍵要素，并進(jìn)行簡(jiǎn)潔的概括歸納，而后形成了策略和程序，這就是教育模式。就此意義來看，教育模式就是人們?cè)诔浞肿鹬亟逃��?guī)律的前提下，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和效率而產(chǎn)生的一種相對(duì)穩(wěn)定的教育方法，是教育方式、教育策略、教育理念溶于一體的實(shí)踐模型。再?gòu)膶?shí)踐層面上來認(rèn)識(shí)，教育模式就是由一定課程指導(dǎo)下的，課程內(nèi)容及其進(jìn)程和安排在時(shí)間和空間方面的特定組合方式，是從大量的教育實(shí)踐中提煉出來的一種意識(shí)、觀念和整套操作方案的總稱。
　　由此可見，教育模式對(duì)于教育實(shí)踐除了有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，還有實(shí)際的實(shí)踐意義，對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)來說，這種指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義，更是急需進(jìn)行探究并盡快形成。
　　在形成校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式的繁復(fù)過程之中，有三個(gè)環(huán)節(jié)是連環(huán)相扣的，認(rèn)知是基礎(chǔ)、實(shí)踐是關(guān)鍵、創(chuàng)新是出路。認(rèn)知的深淺，將決定實(shí)踐的成�。粚�(shí)踐的成敗，將作用于創(chuàng)新的可能；創(chuàng)新的可能，又將影響新一輪的認(rèn)知。那么，如何尋找到校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式付諸于實(shí)踐的方式和途徑？本文擬從校外舞蹈教育模式的實(shí)踐，談一點(diǎn)個(gè)人的思考。
　　一、“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡
　　少兒是人生成長(zhǎng)最重要的階段，少兒的舞蹈教育是美育教育的一個(gè)重要門類，是讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，從而激發(fā)少兒自身的創(chuàng)造潛能，舞蹈為他們搭建一座通向美的橋梁。中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家劉范先生認(rèn)為：在理論上，人的認(rèn)知大體區(qū)分為3個(gè)范疇：感知、表象、概念。人的實(shí)際的種種認(rèn)知，都由這三者所組成。兒童認(rèn)知發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，包括各個(gè)認(rèn)知成分和它們之間關(guān)系的變化。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分標(biāo)志認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是它的主要認(rèn)知成分的更替。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力來自認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾性，主要的發(fā)展動(dòng)力是直接性認(rèn)知與間接性認(rèn)知之間的矛盾。
　　劉范先生的理論讓我們得到一種啟示，就是要巧妙地利用兒童認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)力變化，為我們校外教育模式所用，使之成為推動(dòng)少兒認(rèn)知發(fā)展的原動(dòng)力，促進(jìn)校外教育模式的形成。
　　如何主動(dòng)、有作為地進(jìn)行“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡？教師的啟發(fā)誘導(dǎo)就是“渡河之舟”，如在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈過程中，教師可以讓學(xué)生直接觀看一段獨(dú)舞，讓學(xué)生把自己感知到的和記憶與想象的形象內(nèi)容，通過體會(huì)、模仿，再進(jìn)行塑造與表現(xiàn)。這個(gè)過程，就是從生動(dòng)的直接的認(rèn)知、直觀的感受、到形體的模仿、情感的體會(huì)的過程，學(xué)生就在這個(gè)過程中，感受并運(yùn)用了認(rèn)知的力量、動(dòng)力，從而激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡。
　　實(shí)現(xiàn)“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡，符合從感性到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展程序。設(shè)想，如果在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)直接采用間接性認(rèn)知，這就是使用“注入法”，直接模仿理性知識(shí)與舞蹈技能，這就失去過渡的鋪墊，缺少了“直接性認(rèn)知”的重要環(huán)節(jié)。由于缺乏直接觀察的教學(xué)訓(xùn)練，理性認(rèn)識(shí)沒有感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這將違背認(rèn)知事物、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。
　　“直接性認(rèn)知”與“間接性認(rèn)知”作為藝術(shù)教育技藝培養(yǎng)的一種教學(xué)手段，所強(qiáng)調(diào)的是讓孩子在感知中去發(fā)現(xiàn)自我，感受美，然后不知不覺當(dāng)中開啟身體和情感的天性，從而調(diào)動(dòng)自身的潛能，這也是藝術(shù)教育模式形成的基礎(chǔ)之一。
　　校外舞蹈教育就是一種構(gòu)建少年兒童認(rèn)知的美育過程，讓孩子參與舞蹈的過程，自然地?fù)]灑自己的天性，而不是機(jī)械地仿效和無意義地重復(fù)成人的東西，是將自己作為認(rèn)知中的動(dòng)態(tài)對(duì)象，用肢體動(dòng)作融入自己的認(rèn)知活動(dòng)，感知美的世界。
　　二、“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移
　　當(dāng)我們都認(rèn)同舞蹈教育的目的是，讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，激發(fā)少兒的創(chuàng)造潛能的時(shí)候，我們就要正視目前我們校外舞蹈教育存在的重“技藝型教學(xué)”，輕“審美型教育”的問題。
　　少兒舞蹈教育在中國(guó)發(fā)展非�？焖伲�讓我們看到了少兒舞蹈教育的各種難度與精彩，但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來，我們?cè)谕苿?dòng)少兒舞蹈教育發(fā)展的過程中，舞蹈教育越來越強(qiáng)調(diào)技藝化，而漸漸偏離了少兒舞蹈教育的宗旨和目的。這與當(dāng)前藝術(shù)教育的定位以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為內(nèi)容的教育與教育手段的采用有一定的關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)生學(xué)一種技藝、會(huì)一種本領(lǐng)。依照這樣的教育要求，所形成的教育模式就會(huì)傾向于技藝型的。但今天我們?cè)谔接懶Ｍ馕璧附逃�模式時(shí)，是不是應(yīng)該調(diào)整我們的思路，回歸本體和宗旨？探討校外舞蹈教育模式，我個(gè)人更強(qiáng)調(diào)要通過藝術(shù)活動(dòng)激發(fā)少兒的情趣，讓他們感知、體驗(yàn)美感。我們都知道藝術(shù)教育活動(dòng)的作用不外乎有四個(gè)方面：一是能有效地促進(jìn)感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)智力發(fā)展；三是促進(jìn)身心發(fā)展；四是開發(fā)創(chuàng)造力。那么，我們的舞蹈教育也不能例外應(yīng)該朝著這樣的方向發(fā)展。

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