二戰(zhàn)前，一名猶太人住進(jìn)了一群德國(guó)鄰居中間，他為人謙和，總是微笑著向遇到的每一個(gè)人問(wèn)好，主動(dòng)給他們讓路，每天如此。多數(shù)德國(guó)人也禮貌地向他點(diǎn)頭微笑，但其中有一個(gè)德國(guó)人，也許是天生討厭猶太人，對(duì)他的主動(dòng)問(wèn)好從來(lái)不予理睬，以一種眼前似乎不存在任何人的無(wú)禮和傲慢對(duì)待他。猶太人并不在意，見(jiàn)到他時(shí)還是堅(jiān)持向他問(wèn)好，對(duì)他微笑，天天如此，從未有所改變。就這樣，幾年時(shí)間過(guò)去了。

　　后來(lái)，這個(gè)猶太人不幸被納粹抓了起來(lái)。一天，他和一群和他一樣遭遇的猶太人被集中在廣場(chǎng)上，決定生死的時(shí)刻來(lái)臨。一名納粹軍官走到他們面前，審視著站在他面前的每一個(gè)猶太人，然后緩緩地舉起他的手臂。他舉左手，幾名士兵立刻沖上來(lái)把那個(gè)可憐的人拉走槍斃；
他舉右手，那猶太人便被帶到一邊等候發(fā)落。就在此時(shí)，善良的猶太人突然發(fā)現(xiàn)，這位殺人不眨眼的惡魔竟是自己的鄰居，就是那個(gè)從來(lái)對(duì)他置之不理的德國(guó)鄰居！

　　完了！他絕望地閉上眼睛，知道，等待他的必定是任人宰割的命運(yùn)。

　　納粹軍官——他的德國(guó)鄰居終于走到了他面前，望著他的面孔，凝視著他的眼睛，竟有好幾分鐘。漫長(zhǎng)的煎熬，像是過(guò)了整整一年。終于，那手臂緩緩地舉起來(lái)了。

　　那一霎那，猶太人幾乎不敢相信自己的眼睛，那舉起的——竟是右手！

　　數(shù)年的示好，竟然是在這樣的時(shí)刻得到這樣的回報(bào)。

　　這位猶太人得救了，他一直堅(jiān)持到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，瘦骨嶙峋地走出了集中營(yíng)，但，畢竟活下來(lái)了。

　　聽(tīng)過(guò)這故事，我好一陣長(zhǎng)吁短嘆。在那個(gè)令人不安的年代，法西斯像惡魔一樣對(duì)占領(lǐng)區(qū)的猶太人趕盡殺絕，“左手是生存，右手是死亡”，一個(gè)個(gè)原本活生生的人就那么“輕而易舉”地被處死。這個(gè)看似“靜悄悄”的場(chǎng)面給予我們的震撼絕對(duì)不亞于一場(chǎng)機(jī)槍掃射、血流成河、哭天喊地的大屠殺。而那些任意殘害別人生命的，其實(shí)就就是日常抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的街坊鄰居。當(dāng)政治狂飆襲來(lái)的時(shí)候，人性惡大爆發(fā)，街坊鄰居竟翻臉就變成了殺人不眨眼的劊子手。這就是福柯所說(shuō)的“大眾集體暴力傾向”：“你只要想想一個(gè)人在納粹政權(quán)底下，只要他是個(gè)黨衛(wèi)軍人，或者簽名加入國(guó)社黨，就能獲得的權(quán)力吧！在現(xiàn)實(shí)中，你就可以任意殺害你的鄰居，強(qiáng)占他的太太、房子�！�…權(quán)力最為人所厭惡、所憎恨的（但在某種意義上也是最令人陶醉、沉迷的）部分，是被賦予了相當(dāng)多數(shù)的民眾�！敝袊�(guó)當(dāng)年的造反派、紅衛(wèi)兵的派系爭(zhēng)斗、肆意凌虐“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，其實(shí)也是一種“大眾集體暴力”的表現(xiàn)。

　　但還有個(gè)更重要的問(wèn)題，那個(gè)德國(guó)人為什么在最緊要的關(guān)頭“良心發(fā)現(xiàn)”，選擇挽救他的猶太鄰居的生命？為什么在那個(gè)缺乏人性的世界里，這個(gè)本來(lái)不可能施義的人卻一剎那的“良心發(fā)現(xiàn)”而拯救了一條生命？從猶太文化分析，這位猶太人是按照拉比阿吉瓦的話做的，這就是“愛(ài)鄰如愛(ài)己”，不止是他，每一個(gè)猶太人都會(huì)這樣要求自己的。這種超凡的精神來(lái)自于猶太人處世哲學(xué)中的“博愛(ài)意識(shí)”。猶太人認(rèn)為，人類是同一祖先繁衍下來(lái)的，因此，每一個(gè)人都要愛(ài)整個(gè)人類，人與人之間應(yīng)該互相幫助�！端�木德》對(duì)此的解釋是：

　　“神在開(kāi)始時(shí)，為什么僅僅創(chuàng)造一個(gè)人呢？這是為了防止任何人說(shuō)他自己的血統(tǒng)優(yōu)于別人的血統(tǒng)。因?yàn)槿绻��?dāng)初只造出一個(gè)人，那么溯源而上，每個(gè)人都會(huì)發(fā)覺(jué)大家都是來(lái)自同一個(gè)祖先。所以，也就不會(huì)有這一個(gè)民族比那一個(gè)民族更優(yōu)越的說(shuō)法了。因?yàn)閷?shí)際上，大家都是同一個(gè)亞當(dāng)繁衍下來(lái)的�！�

　　在猶太人的心目中，愛(ài)是一種無(wú)條件的、普遍的愛(ài)，人愛(ài)人僅僅因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)人，而不是某個(gè)具體對(duì)象。人的存在是世界性的，四海之內(nèi)皆兄弟也。他們把“人所共愛(ài)的上帝創(chuàng)造了與上帝同樣形象的人”的精神作為自己的倫理道德和生活方式的規(guī)范，在日常生活中能做到嚴(yán)格要求自己，寬以待人。他們認(rèn)為，諒解和接受曾經(jīng)傷害過(guò)你的人，才是最好的待人之道，這樣做就能得到希望中的回報(bào)。猶太拉比高度贊美那些“受到侮辱卻不侮辱別人，聽(tīng)到誹謗卻不反擊”的人。“愛(ài)”，作為一種非理性因素，比“平等”等觀念更能有表達(dá)猶太教中的人與人之間的親和力和凝聚力。

　　猶太人，正如他們自己所說(shuō)，是上帝的選民，是最接近上帝的人，他們向世界各地流散遷徙的經(jīng)歷，就是數(shù)千年里人間災(zāi)禍的“路線圖”，似乎整個(gè)世界都在合謀排斥、驅(qū)逐、虐待、屠殺猶太人。這個(gè)從荊棘之地、骷髏之地泣血而來(lái)的古老民族，至今還在為自己的故土和圣城而流血，但他們心中的這個(gè)“大人類”的觀念始終沒(méi)有磨滅。他們善待每一個(gè)民族，即使那個(gè)民族反感、仇視他們，也不放棄自己的信念。而且更可貴的是，一旦猶太人有能力主宰異族民族的命運(yùn)，他們也不會(huì)報(bào)復(fù)迫害、侮辱其他民族。相反，他們會(huì)一如既往地以平常心繼續(xù)善待他人，幫助他人，如猶太哲人所說(shuō)“誰(shuí)是最強(qiáng)大的人？化敵為友的人”那樣的信條去做。幾千年了，他們絲毫沒(méi)有改變。這樣的民族，在世界人類各族群中，實(shí)在是極少見(jiàn)的。

　　猶太人的“博愛(ài)”觀與所謂“亞利安人血統(tǒng)優(yōu)越”觀以及中國(guó)“文革”時(shí)期的“血統(tǒng)論”，孰高孰低，孰“優(yōu)”孰“劣”，任何有良知的人一眼就可以判明。這個(gè)普通人在充滿敵意和荒謬的世界中掙扎的超道德的故事，在那個(gè)沒(méi)有人性的年代中努力尋找人性的微芒，來(lái)檢視這個(gè)事件和它對(duì)當(dāng)事人以及整個(gè)時(shí)代的影響，并且將這個(gè)影響化做一種忠誠(chéng)的歷史記錄和忠告，安慰著逝去的靈魂，警醒著幸存的生者，傳遞給不曾經(jīng)歷的人。它揭示了人類的良知在任何惡劣的境況中都不會(huì)完全泯滅的道理，進(jìn)而反證了猶太文化所宣示的博愛(ài)精神的偉大和仁慈。

　　從這個(gè)故事，我獲得的人生啟示是：永遠(yuǎn)不要對(duì)人失去信心、希望和愛(ài)，永遠(yuǎn)不要失去善良、寬容和愛(ài)的美德，對(duì)于歷來(lái)信息閉塞和缺少獨(dú)立品格的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，還有一點(diǎn)也許更重要，就是要永遠(yuǎn)站在應(yīng)該站立的那一邊。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，苦難仍將伴隨人類遠(yuǎn)行，唯有愛(ài)是永存的。世人應(yīng)謹(jǐn)記古老的希伯來(lái)經(jīng)文：“保持博愛(ài)之心”；
“愛(ài)你自己，也愛(ài)你的鄰居”。

相關(guān)熱詞搜索：納粹 鄰居 李煒