在太石村村民罷免村官的事件中，以一堆碎石堆為中心的村口荒地成了一個典型的公共領域。在這個碎石堆上，有個叫馮秋勝的村民上普法課，向其他自行集中在這里的村民講解《中華人民共和國村民委員會組織法》和《廣東省村務公開條例》，他每念一條都能得到村民的熱烈回應。

　　也是在這個碎石堆上，村民在接受普法教育后積極自由討論發(fā)言，細數(shù)對村委會主任工作的不滿，討論為何要罷免現(xiàn)在的村委會主任，以及如何依法罷免。

　　還是在這個碎石堆上，村民們很快達成了一致行動的意向，幾名見過世面的組織者起草了《罷免動議》，隨后400多名村民在動議上簽名或按下手印，隨后將復印件送到番禺區(qū)民政局┅┅

　　讀賀林平《碎石堆上的民主——論太石村村民“罷”村官 》（人民日報 《華南新聞》 2005年09月14日 第二版），我們不由記起一篇60年前《新華日報》的 社論《人民文化水平低，就不能實行民選嗎 ?》（1944年2月2日）。恕我們?nèi)�文照抄如下�?/p>

　　這是一個老問題∶中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權的能力；
反對實行民主的人，更以此為借口，企圖拖延民主的實行，并從而誣蔑解放區(qū)的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表，那社論里面說∶“┅┅共產(chǎn)黨拿‘普選’和‘不記名投票’來欺騙人民。

誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產(chǎn)黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做‘魔術’政府，不能叫做‘民主政府’，共產(chǎn)黨人卻掩耳盜鈴，硬說‘魔術’就是‘民主’，簡直是對全國人民的一種侮辱”。這種說法，不僅是誣蔑解放區(qū)的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論∶中國人民還無法運用民主選舉，還應當由他們繼續(xù)“訓政”下去。居心何在，不問可知。

　　假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現(xiàn)在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在于人民有沒有發(fā)表意見和反對他人意見的權利，在于人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至于選舉的技術問題并不是無法解決的。解放區(qū)實行民主選舉的經(jīng)驗便是明證。我們略舉幾個例子，看看解放區(qū)是怎樣選舉的吧∶

　　首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉(xiāng)選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。選舉的方法是分成兩種∶一種是識字的人，寫選票；
一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就采用了的方法，在實踐過程中又曾有過不斷的改進和新的創(chuàng)造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上，每人背後擺一個罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子後擺上碗，每只碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數(shù)發(fā)豆子數(shù)粒，于是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監(jiān)選人向大家說明每一只碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意于記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致于弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統(tǒng)統(tǒng)放到另外一個房子里，除監(jiān)選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其余的一概不準在場。但這種方法仍有缺點，因為碗是仰著放的，那個碗里已有的豆子多，那個碗里已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陜甘寧邊區(qū)的選舉中又創(chuàng)造了一種新的方法，在候選人數(shù)不多(鄉(xiāng)的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候，依候選人的多少，發(fā)給選民幾 顆，顏色不同的豆子，比如∶黑豆一顆代表張××；
黃豆一顆，代表李××；
玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發(fā)給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗里，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農(nóng)村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。

　　以上只是略略舉幾種方法作為例證而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創(chuàng)造證明了只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣蔑解放區(qū)選舉，并企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊 言，完全沒有事實根據(jù)。才真是“對全國人民的一種侮辱”哩。

　　一樣鄉(xiāng)選，二篇評論，時間似乎凝固，空間恍惚依然。從“豆粒子”到“碎石堆” ，半個多世紀一前一后，歷史的相似又一次使人震驚，讓人汗顏。當年罐碗里的民主“豆粒子”至今沒有很好的發(fā)育成長，而今“碎石堆”上的民主嬰兒也還未能腳根站穩(wěn)。這怎不叫人為之嘆息扼腕？

　　五千年專制土壤上滋生的農(nóng)民意識，經(jīng)濟上“患不均”，政治上“拜權”。前者一方面導致被“均”者的不滿，另一方面又養(yǎng)成“均”他人財富的貪欲，一次次從“求均”始，以“不均”終；
后者一方面導致自身的被代表被主宰，另一方面又促成主宰者被推倒——樹立——再被推到的惡性權力循環(huán)，周而復始。

　　只是到了二十一世紀政治民主化、經(jīng)濟市場化、貿(mào)易全球化的今天，才有了廣州市番禺區(qū)魚窩頭鎮(zhèn)太石村的村民試圖擺脫被代表被主宰的命運，在“碎石堆”上要求公民權利、要求“罷”村官。

　　太石村人率先意識到：政治上，“官權”必須來自于民；
經(jīng)濟上，每個人的正當利益都必須得到憲法的保護。這是中國農(nóng)民遲來的憲政民主意識、公民權利意識的可喜覺醒。

　　構建未來中國新的憲政民主大廈，需要無數(shù)太石這樣的“碎石堆”來奠基。今天，保護好太石的“碎石堆”，就是保護好憲政民主的建筑材料、保護好憲政民主的建設經(jīng)驗。保護好太石的“碎石堆”，一到微弱的霞光就可能迎來一次磅礴的日出。

　　保護好太石的“碎石堆”，首先就要讓真相明亮起來�！安幻髡嫦唷奔瓤梢允寝r(nóng)民非理性抗爭的誘因，也可以是政府非理性鎮(zhèn)壓的借口�，F(xiàn)在如果說真有“不明真相”的，恐怕不只是“部分太石村村民”，也包括部分防暴警察、警察和治安隊員。讓真相明亮起來，報紙就不能只發(fā)出政府的聲音，也應刊發(fā)出村民的呼聲、介入事件維權學者郭飛熊等人所做的記錄（拍攝的照片）、中山大學教授艾曉明發(fā)出致溫家寶總理《請救救太石村的村民！》的公開信┅┅當然，更須及時公告事件的進展變化。

　　其次是要避免博奕雙方在互不妥協(xié)中玉石俱焚。這里，政府的妥協(xié)克制猶為重要，因為政府手里握有國家暴力機器。“我有武警我怕誰”崇尚暴力的政府顯然不是好的政府、人民的政府。

　　查賬，罷官，選代表人，這些早已在文明社會被視為“天經(jīng)地義”的權利，在中國卻還是“卑微的祈求”，是破天荒的“新鮮” 。

　　正值中秋，樹梢上月伢兒已變圓，太石村“碎石堆”上民主的“豆伢兒”呢？

　　政府官員們想必會知道，許多眼睛都在看著盯著，許多人心底都在發(fā)問：太石村村民（實際上也是中國大眾）今天的“一點對歷史的卑微的祈求，會不會像五十年前胡風的《時間開始了》那樣，最后歸于空幻的夢想呢？”（李慎之《風雨蒼黃五十年》）

　　2005-9-18中秋節(jié)

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