人類有種，人種有別，大概是人類自身最神奇的事實之一了。曾經(jīng)讀李書磊的文章，他去日本，一路上遇到了韓國人、日本人；
有人說到了上帝，感嘆說上帝在造人時給各民族分發(fā)了不同的面具，是以能在萬人如海中見出自己的同胞。那時很佩服書磊的文字和靈氣，自己也試著區(qū)分一下東亞諸種，卻只能靠感覺。即使現(xiàn)在有了閱歷，感覺對了，如是泰人、越人，還是柬埔寨人、菲律賓人，但就說不出所以然來。說實話，我是一個對人的體貌沒有感覺的人。我很少注意人的相貌。比如對歐洲人，我就覺得都差不太多。但一個意大利朋友當(dāng)面猜人的出身，對方是北歐還是東歐，是亞美尼亞人還是斯拉夫人，精準(zhǔn)之極，讓我佩服得很。他跟我講解原因時，我才知道其中有極深的文化和理性精神在。

　　估計我們中國人跟我差不多，都對人的相貌沒有太大的理性，盡管我們知道體貌對人的重要性，我們也有著最為發(fā)達的命相學(xué)，看手、看相、看背、看步；
但我們最終是衣貌取人的。我介紹一個法國記者去河南艾滋病村時，這個亞美尼亞裔女士就戴上了頭巾，她扮成新疆人走親戚，成功地完成了采訪。這種缺乏自身主體理性的勢利，使得我們確實“有眼不識泰山”。

　　中國人的相貌在漫長的歷史里基本上混一了，除了邊疆民族的人種差別大一些外，區(qū)分華夏正宗，或東北人、客家人、兩廣人、中原人已經(jīng)沒有什么意義。雖然方言口音、血緣、地緣仍是中國人最重要的“社會資本”之一，但今天的中國已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。簡單地說，中國人的體貌正在隨著職業(yè)志業(yè)而發(fā)生變化；
換句話說，中國人的階層人性之別在人種學(xué)上已經(jīng)得到了反映。

　　十年前，我就聽過一些朋友說，社會上最活躍也最不能見光的一個階層——書商們，有一個共同的相貌特征：尖嘴猴腮，賊眼亂竄。記得朋友們講論書商的特點時，因其入情入理，聽者都哈哈大笑。我后來見過幾個書商，確實多有如此特征者。他們是社會的“三無”人員，一個人在作者、印刷廠、出版社、書店中間打拚，討生活，勞心勞力，上竄下跳，久而久之，養(yǎng)成了一種看人臉色的賊眉鼠眼的勁頭來。今天的書商們雖然多有度過“原始積累”的局面，他們的臉龐胖大了一些，但那種身心的緊張狀態(tài)，那種萎縮、不舒展、不從容的狀態(tài)跟以前沒什么區(qū)別。但對書商，我們得承認(rèn)，他們?yōu)榻裉熘袊�社會的文化做了不少的貢獻，他們的體貌特征表明他們在這個社會活得并不容易，他們的流氓化狀態(tài)今天仍沒有多少改變。聽說主管官員們就稱他們?yōu)椤岸玖觥薄?/p>

　　說到官員，這可能更為人們熟知。不需論證，勿庸舉例，我們都知道官員是怎樣把自己搞成了一個人種。中國的官員，在官威官氣官腔官派上的成就可能也是文明史上最重大的收獲之一。十年前，一個國家部委的處長嘲笑來辦事的地方官員，說四個小官員，每人胳膊底下夾一小皮包，手里捧一個茶缸，耳朵上夾一支香煙，等他帶他們上樓到另一處辦手續(xù)時，那幾個人把隨身的“道具”都拿上，像是在自己辦公樓里去開會一樣，他走上樓梯回看自己身后的跟班們，忍不住要笑，從樓上下來的女同事更是忍俊不噤。這是一幅多么有趣的官場圖啊。十年后，我還記得處長的感嘆。

　　但是，我國當(dāng)代的社會轉(zhuǎn)型是空前絕后的，這種空前絕后的表現(xiàn)之一，也在于官員們的成就超越了他們的先輩。過去的官威官腔官派官話，比起今人在人種學(xué)上的變異來，又算得了什么。以我有限的識見，我也多能猜出處級局級的官來，猜出自以為是不可一世的吏來。這是怎樣的現(xiàn)實。比如，官員的胖有一種酡顏，吏們的作態(tài)有一種橫彪；
官員的臉多如橡皮，吏們的腿多如牛犬�！秳游锴f園》結(jié)尾章節(jié)里，就是豬們刻苦努力地學(xué)習(xí)在體貌特征、言行舉止方面跟他們管理的動物們拉開距離。父親在世時曾有一時糊涂，到北京來嘀咕說我混得沒個人樣兒，回鄉(xiāng)沒頭沒臉的，說還不如村里的干部，看誰誰誰，一天到晚吃館子，一臉橫肉不說，肚子胖得系不了褲帶，褲帶挎在肚臍下。幾有派啊。我那時只是氣極而笑，跟父親說，這很丑，曉得吧，整個一個小流氓。說到后來，父親也笑了，是的，是丑。

　　人們因為職業(yè)的不同而有了人種學(xué)上的變異，這是太丑陋了。但更為丑陋的是，今人在志業(yè)上的低俗造成面貌的呆滯、表情的單調(diào)、心眼的荒蕪、氣質(zhì)的干枯。這種人種學(xué)上的變異發(fā)生在社會精英身上以及小康了的城里人身上，他們生活在轉(zhuǎn)型的時代，本應(yīng)是各自做回自己，或獨立或共同地回應(yīng)時代的問題，從而實現(xiàn)人生正義和社會正義。但人闊變臉，相由心生，用來說他們再正當(dāng)不過的了。他們求的是安穩(wěn)，混的是富態(tài)。一些闊了的學(xué)者，十多年里，都說著四平八穩(wěn)、中規(guī)中矩的話，說著“圣之時者”的話，你猜想他們的表情，一定是閉眼不曾瞧著具體的讀者，而拉著臉皮說著“知識正確”或“政治正確”一類的話。他們不以為丑，反以為悲壯激烈，反以為教化任重。一些小康了的市民，捧著自己“十幾萬吃出的一個肚子”，也是無所用心，不以為丑，反以為榮。他們的相貌，似乎是這個轉(zhuǎn)型的社會給予的，用李書磊的話，這些“面具”至此而窮。他們只能在此基礎(chǔ)上演繹命運的無聊，但他們又是優(yōu)越的，尤其跟年輕人和底層民眾相對比時，這種優(yōu)越性的人種面相更顯露無遺：沒有個性，但面皮松快；
沒有心肝，但占據(jù)舞臺。比起他們來，底層民眾實在是原生態(tài)的面相，原生態(tài)的枯瘦、饑餓、營養(yǎng)不良。江澤民先生要求全面建設(shè)小康，胡錦濤先生要求建設(shè)和諧社會，看來都是看到了一些問題，但愿他們意識到了中國人的面相分裂。

　　我們可以說，這種人種學(xué)上的變異是一種流氓化。轉(zhuǎn)型的社會本來就是一個滋生流氓的社會。對一個德性、理性基礎(chǔ)并不堅固的社會來說，這種流氓化實在是令人痛惜的天譴般的宿命。

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