看著日本大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)門口鐫刻著的該校校訓(xùn)：“致力于培養(yǎng)卓越的普通人”，不禁有些感慨，我們的大學(xué)誰會把這樣的話當(dāng)做校訓(xùn)？記得學(xué)校組織校慶之類的活動時，往往會請來一批“優(yōu)秀校友”坐在主席臺上，挨個介紹下來，不是“部長”、“省長”、“局長”，就是“名人”、“經(jīng)濟學(xué)家”。其實，日常生活中絕大部分都是平平常常的普通人，他們在工作中表現(xiàn)得非常卓越，為社會做出貢獻(xiàn)，他們就不優(yōu)秀嗎？就沒有資格坐在那個主席臺上嗎？

　　衡量一個國家或者一所大學(xué)校教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是它培養(yǎng)了幾位總統(tǒng)、多少政府長官、名人，而是看它使多少國民接受了優(yōu)質(zhì)的高等教育，培養(yǎng)了多少優(yōu)秀的“普通人”，這才是關(guān)系到一個國家、一個民族基本素質(zhì)的根本大事。中國人在高等教育上大把花錢的時候，其實并不真懂得高等教育的真諦是什么，腦子根本沒有轉(zhuǎn)過彎子來。

　　每當(dāng)我給一個新的班上課時，首先跟學(xué)生強調(diào)的是“懷疑”兩個字，我可以跟他們整整一節(jié)課講這個問題，告訴他們懷疑的價值，告訴他們現(xiàn)代高等教育的目的就是培養(yǎng)具有懷疑精神的人，社會在培養(yǎng)它的繼承者的同時也要培養(yǎng)它的挑戰(zhàn)者，否則我們的思想和學(xué)科就僵化了。這時候我總是看到孩子們一臉驚愕的表情，然后又從驚愕到理解、點頭。于是我就想起來，我國的基礎(chǔ)教育從來都是向?qū)W生灌輸“相信”的，“懷疑”兩個字原就不在中國教育的字典里。我們的孩子們只有到了大學(xué)以后才可能以一個新的視角觀察這個社會，這實際上已經(jīng)晚了，盡管我們盡力了，但也只能引導(dǎo)著一部分學(xué)生開始學(xué)會用自己的腦子想問題，更多的學(xué)生是缺乏這方面的悟性的。他們將帶著這種缺憾走向那個物欲橫流權(quán)勢肆虐道德衰落的社會。

　　一個對現(xiàn)存的秩序不懂得提出疑問、全部接受，而且要求它的后代也毫不懷疑全盤接受的民族，它的精神就僵死了，它的文化就衰落了。一個精神、文化已經(jīng)衰落的民族，竟然還有人說21世紀(jì)是它的世紀(jì)，我所見過的大言不慚以此為甚。

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　　民族主義走向極端，它就不是“雙刃劍”了，而是“單刃劍”，它只能導(dǎo)致一個理性的民族走向狂熱和災(zāi)難，不可能帶來任何福祉。

　　一個專制的社會隨時可能走向極端民族主義，因為它沒有相應(yīng)的制度可以約束自己。玩火可以許多次，但終有一次會引起撲不滅的大火。

　　有時候歷史會重演，即使是悲劇，任何人、任何力量也無法阻擋它的到來。一幕幕地，非常耐心地從頭再來一次。

　　任何重大歷史事件的發(fā)生都不會是空穴來風(fēng)，是由點滴細(xì)水匯集而成的，仿佛于不經(jīng)意中，竟成江海澎湃之勢。無論是福是禍，終究一發(fā)不可收拾。

　　一個至今不知言論自由為何物的民族，一個至今仍以言論治罪的民族，它能進(jìn)步到哪里去？

　　坦率地說，我們是一個特別善于將假話、空話、虛話、套話，甚至胡話的民族，遺憾的是，至少到目前為止，還看不到我們不說這些“話”的希望。

　　但要說我們根本不會說真話、實話，似乎也不公平，但我們的真話、實話只能在私下里說，而不是在公開場合毫無顧忌毫不恐懼地說。如果一個社會只能容忍私下的真話，或者在公開場合（比如開大會時）說幾句真話就獲得異乎尋常的掌聲，那絕對不是個正常的現(xiàn)象。

　　虛假慣了的人，已經(jīng)不懂得真實的可貴，已經(jīng)不相信真實的真實，甚至還會挺身而出，主動地挑戰(zhàn)真實、維護(hù)虛假。因為虛假已經(jīng)成了這些人的思維定式，再也無法改變了。

　　“沖出亞洲，走向世界”是中國人提出的口號，相當(dāng)不錯，但卻用錯了地方，改革快30年了，該沖出去的一樣沒見沖出去，一個踢球打蛋的事兒沖不沖出去有什么要緊？

　　“時間就是金錢”的口號時髦了許多年，甚至擺上了城市的大街上，但這話有問題。時間首先是生命，而生命是無價的，無法用金錢來衡量。這種無聊的口號，不提也罷。

　　我最厭煩聽“傷害中國人民的感情”這句話，簡直是弱智者的語言，但它卻經(jīng)常出現(xiàn)在政府的外交辭令中。試想，生活中兩個人打架，其中一個說：“你傷害了我的感情”，對方會怎么看他？一個總是追著對方要求道歉的民族，是最沒有出息的民族，還沒交手先就把自己放在了弱者的地位上，被天下人當(dāng)作傻子加笨蛋來嘲笑自己還渾然不覺，你說這樣的國家在世界上是什么形象？

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　　近代大學(xué)都是誰辦的？——你也許不知道

　　進(jìn)入近代社會后，中國人很快便意識到西學(xué)的價值，并把幾千年以來辦學(xué)的熱情投入到舉辦新式學(xué)堂——大學(xué)的事業(yè)中去。清末和民國的高等教育體制是多樣化的，當(dāng)時舉辦的著名學(xué)府既有官辦的，如北大；
還有紳辦的，如南開；
也有外國人辦的，如燕京、圣約翰；
還有中外合辦的，如清華。都說軍閥的統(tǒng)治黑暗，其實軍閥也重視教育，對辦大學(xué)非常熱心。李鴻章、袁世凱創(chuàng)辦了中國最早的新式軍事教育，張之洞撰寫了著名的《勸學(xué)篇》，張作霖、張學(xué)良為興辦東北大學(xué)投入了大量私產(chǎn)；
張宗昌創(chuàng)辦了山東大學(xué)，馮玉祥馮玉祥把河南全省的契稅指定為教育�？�，由教育界人士組成“教育款產(chǎn)經(jīng)理處”，出入不經(jīng)過省財政廳，至今地處開封的河南大學(xué)仍把馮將軍視為自己的創(chuàng)辦人。

　　外國人對中國教育的進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)也不應(yīng)被抹煞。各國庚子賠款的退還并指定教育專用，為清華、北大、河南大學(xué)等提供了雄厚財源。外國教會和慈善事業(yè)對中國教育的投入也很高，洛克菲勒曾為創(chuàng)辦協(xié)和醫(yī)學(xué)院花費了上千萬美元( 現(xiàn)值數(shù)億美元) 。那時候辦的大學(xué)，到現(xiàn)在不仍然是國內(nèi)水平最高的大學(xué)嗎？

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　　一個世紀(jì)前，馬克斯•韋伯對自己的祖國德國從一個長期積弱的經(jīng)濟落后國家迅速崛起為一個歐洲經(jīng)濟大國曾深感憂慮，他認(rèn)為，這種突然崛起隱含一個致命的危險，即它將加速暴露落后民族特有的“政治不成熟”。這種不成熟的表現(xiàn)是，經(jīng)濟的快速發(fā)展導(dǎo)致整個社會具有日益多元分散的離心力傾向，民族內(nèi)部要求民主的聲音越來越強，而統(tǒng)治者往往以秩序和穩(wěn)定為借口而一再延誤政治改革的時機，對持異見者進(jìn)行強力壓制。其結(jié)果是這個國家舊的政治機制每天都在加速衰敗和死亡，而新的政治機制卻無從生長。這種經(jīng)濟快速發(fā)展與政治難以成熟之間的強烈反差不但最終將使民族振興的愿望付諸流水，甚至?xí)�引發(fā)社會動蕩，造成災(zāi)難性的結(jié)局。如何避免出現(xiàn)這種局面，就要看這個民族的政治主導(dǎo)力量是否有足夠的政治智慧和意志塑造一種全新的政治機制，以適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的巨大變動，這種政治機制就是“大眾民主”，即被納入一個統(tǒng)一經(jīng)濟過程中的社會大眾能夠同時能參與到一個統(tǒng)一的政治過程之中，從而達(dá)到“政治成熟”。這里，韋伯先生實際上給這些“政治不成熟”的民族劃了一道線，往前走——實現(xiàn)政治民主，就是一片光明；
往后走——堅持威權(quán)主義的專制政治就是漆黑一片，自取滅亡。

　　韋伯終其一生惶恐不安的就是德意志民族無法走向“政治成熟”，他的這一擔(dān)憂已經(jīng)被德國日后發(fā)生的事情所證實，我所想的是當(dāng)代的中國，跟當(dāng)年的德國多么相像啊，中國現(xiàn)在不正是站在這條線上觀望，猶豫不決嗎？我們已經(jīng)猶豫得太久了，浪費的時間太多了，但我們?nèi)匀慌�不清楚自己終將走向哪里。

　　刨開歷史的凍土層，哪里沒有屈死的靈魂？

　　在井岡山金絲面附近的山峰上有十幾座紅衛(wèi)兵的墓地，這些孩子當(dāng)年是為探尋紅軍作戰(zhàn)遺址而迷途未歸的。如血殘陽之下，瑟瑟秋風(fēng)之中，佇立于墓前，我們的心里漫起一股痛徹心肺的悲愴感……

　　這似乎是個酷愛神話的民族。在冷峻有如刀鋒的歷史已經(jīng)挑落了蒙滿塵灰的現(xiàn)代神話30年之后，現(xiàn)在仍在有人不斷地揀起它的殘片碎屑，拼湊出新的現(xiàn)代神話，并且還在樂此不疲地拼湊下去。

　　對于我們這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生的事情，特別是那些如果不予以澄清和關(guān)注，我們的民族良心就會徹夜不寧、改革的前途就會蒙昧不清的事情，無論是“左派”還是“右派”，無論是“國家主義者”還是“自由主義者”，無論是“理想主義者”還是“現(xiàn)實主義者”，都必須認(rèn)真地進(jìn)行反思、研究，并且要把事情的真相告訴在這個社會里生活的每一個人，這是當(dāng)今還活著的中國人必須具備的社會良知和必須承擔(dān)的歷史責(zé)任。

　　發(fā)生在“文革”中的一切罪惡，包括對于人民基本權(quán)利的藐視和剝奪，包括對人的思想和言論的統(tǒng)治、禁錮與扭曲，包括任意剝奪人的自由與生命，在中國的歷史長河中是永遠(yuǎn)不會被忘記的，它作為中國人心中最黑暗最恥辱的一頁載入史冊。這些駭人聽聞的罪惡是中國人自己“制造的”，也必須由中國人自己消化、消除，永遠(yuǎn)不再犯類似的錯誤。而且這些罪惡都是在“馬克思主義”的名義下進(jìn)行的，難道馬克思主義真的是這樣的嗎？中國人應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，不管是什么“主義”，只要它導(dǎo)致了這樣的罪惡，就應(yīng)該大膽地拋棄它。

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