內(nèi)容提要：平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)是總體性的；
對(duì)于確定性而言，會(huì)有一部分人傾向于平均主義，由這種確定性產(chǎn)生的平均主義，我們可稱之為派生的平均主義，其中影響確定性的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面；
對(duì)于不確定性而言，有大多數(shù)人傾向于平均主義，對(duì)于這種來自不確定性的平均主義，我們可稱之為本能平均主義或原始平均主義；
平均主義作為人類社會(huì)的一種客觀現(xiàn)象，既有其存在的合理性，也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響；
如何逐步消除平均主義，手段應(yīng)是總體性的。

　　關(guān)鍵詞：
平均主義 研究

　　所謂平均主義，就是指對(duì)生產(chǎn)的最終成果進(jìn)行平均分配的一種思想�？v觀歷史，平均主義是對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的一種意識(shí)形式。從目前中國的現(xiàn)實(shí)看，平均主義傾向仍有各種不同程度的表現(xiàn)，并在深層次仍然不同程度的制約著中國社會(huì)生活的各個(gè)方面。所以，分析并研究平均主義問題意義仍然十分重要。

　　一、為什么會(huì)產(chǎn)生平均主義

　　為什么會(huì)產(chǎn)生平均主義？國內(nèi)較多學(xué)者認(rèn)為根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。筆者曾在《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2003年第1期《對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的兩點(diǎn)新思考》一文中指出：生產(chǎn)力水平落后是產(chǎn)生平均主義的深層根源。經(jīng)過進(jìn)一步的深入思考，筆者認(rèn)為：平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)是總體性的。

　　首先，從人性的角度看，追求自身效用最大化是產(chǎn)生平均主義的人性前提。每個(gè)人在一生中都要面對(duì)兩種局面：一種是確定性；
一種是不確定性。對(duì)于確定性，有一部分人，會(huì)傾向于平均主義。對(duì)于不確定性，有更多的人會(huì)傾向于平均主義，因?yàn)檫@是追求自身效用最大化的一條有效途徑。假設(shè)一個(gè)社會(huì)由n 人組成，每個(gè)人一生的總效用水平分別是 U1、U2、U3、…… Un 。其中，每一個(gè)人的總效用水平由兩部分構(gòu)成：一部分來自確定性，分別記為Q1、Q2、、Q3、…… Qn；
另一部分來自不確定性，分別記為B1、B2、B3、…… Bn。則有：

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　　對(duì)于每個(gè)人而言，其追求的最終目的就是使U1 、U2、…… Un盡可能的最大。

　　對(duì)于來自確定性的Q1、Q2、…… Qn，由于其對(duì)每個(gè)人的效用值是確定的，所以對(duì)其平均化的努力因人而異。一般而言，Q值的大小與其平均化的努力正反比例。Q值越小，其平均化的努力越大；
Q值越大，其平均化的努力越小。因?yàn)閷?duì)于Q值較小者，平均化可有效增加其Q值，從而可有效增加其自身的效用水平。所以，Q值較小者，其平均化的動(dòng)力也就較大。而對(duì)于Q值較大者，由于經(jīng)平均后有可能減少其Q值，從而有可能減少其效用水平，所以，對(duì)于Q值較大的個(gè)體，其平均化的動(dòng)力也就較小。由于對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，Q1、Q2、……Qn的值不可能完全相同，其中總有一部分Q值較大，有一部分Q值較小，所以，相對(duì)于確定性的效用水平Q1、Q2、…… Qn而言，總會(huì)一部分人傾向于平均主義。至于是更多的人傾向于平均主義，還是更少的人傾向于平均主義，其結(jié)論取決于Q1、Q2、…… Qn中是有更多的較小值，還是有更多的較大值。由這種確定性產(chǎn)生的平均主義，我們可稱之為派生的平均主義。其中影響確定性的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。

　　對(duì)于來自不確定性的效用水平B1、B2、…… Bn而言，大多數(shù)人傾向于追求E（B），這里E（B）表示B1、B2、…… Bn的期望值水平。因?yàn)樵诓淮_定性的條件下，如果綜合考慮風(fēng)險(xiǎn)等因素，E（B）就是每個(gè)人的B值的效用最大化值。而在不確定的條件下，有:

　　所以，對(duì)于不確定的B1、B2、…… Bn而言，會(huì)有更多的人或者是絕大多數(shù)人傾向于平均主義。對(duì)于這種來自不確定性的平均主義，我們可稱之為本能平均主義或原始平均主義，因?yàn)檫@是人類社會(huì)的一種本能存在。

　　綜合上述兩種情況，我們可以看出：對(duì)于確定性而言，會(huì)有一部分人傾向于平均主義；
對(duì)于不確定性而言，有大多數(shù)人傾向于平均主義。同時(shí)，由于不確定性是每個(gè)人都要必須面對(duì)的情況，所以，對(duì)于追求自身效用最大化的人類而言，對(duì)平均主義會(huì)有一種必然和本能的需求。

　　其次，生產(chǎn)力水平落后，是產(chǎn)生平均主義的經(jīng)濟(jì)根源。有的同志認(rèn)為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源。從經(jīng)濟(jì)層面看，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于落后的生產(chǎn)力水平，這種觀點(diǎn)是有一定的道理的。但產(chǎn)生平均主義的深層經(jīng)濟(jì)根源，應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力水平的落后。首先，在落后的生產(chǎn)力條件下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶獨(dú)立生產(chǎn)，要想獲得好的收獲，一方面要靠自己的努力勞動(dòng)，另一方面又主要靠老天的恩賜，在這種情況下，你獲得了好的收成，可能更多地是來自老天的恩賜，所以別人從心理上會(huì)更傾向于平均你的收獲，因?yàn)槔咸鞈?yīng)對(duì)大家是公平的。其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有不同的形式，有古典形式、宗法形式、商品形式和現(xiàn)代形式。建立在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代小農(nóng)并不具有天然的平均主義傾向。只有建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的小農(nóng)形式才會(huì)容易產(chǎn)生平均主義情結(jié)。目前，存在于一些發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代小農(nóng)形式代表了很高的生產(chǎn)力水平，其平均主義的需求已大為減弱。再次，在生產(chǎn)力水平落后的條件下，由于人對(duì)自然的不確定性很大，人類的眾多需求不能得到有效滿足，為了維持人類的基本生存，人們?cè)谏�產(chǎn)成果的分配上，必然會(huì)更加傾向于平均主義。第四，雖然人們會(huì)有一種對(duì)別人的意外所得有一種平均分享的心理，但這種心理會(huì)隨著個(gè)人收入和財(cái)富的增加而減少。所以，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于生產(chǎn)力水平落后，則認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源的觀點(diǎn)是有一定的合理性的。但問題是：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不必然代表落后生產(chǎn)力水平。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身可在不同的生產(chǎn)力水平條件下存在，并相應(yīng)取得不同的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是外殼，生產(chǎn)力水平是實(shí)值。所以，準(zhǔn)確的說法應(yīng)當(dāng)是：產(chǎn)生平均主義的深層經(jīng)濟(jì)根源是生產(chǎn)力水平的落后，而非小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

　　再次，封建的等級(jí)特權(quán)體制是產(chǎn)生平均主義的政治土壤。在這種體制下，資源分配的基本原則是等級(jí)制。一方面，級(jí)別越高，其分到的資源總量就越多；
另一方面，級(jí)別越高，其掌握的權(quán)力也就越大，從而為其利用權(quán)力謀取更多的資源分配提供了更大可能性。這種體制導(dǎo)致財(cái)富的分配結(jié)果是：越上越富，越下越貧。由于處在不同級(jí)別的人其財(cái)富的占有量不同，從而處在不同級(jí)別的人其平均主義傾向的程度也就不同。一般而言，級(jí)別越高，其平均主義的傾向程度越輕；
反之，級(jí)別越低，其平均主義傾向的程度就越重。即級(jí)別與平均主義的傾向程度是成反比例的。對(duì)于在社會(huì)中的每個(gè)個(gè)人而言，要么其處于上級(jí)的位置，要么其處于下級(jí)的位置，但從總體看，處在下級(jí)的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于處于上級(jí)的人數(shù)。所以，在一個(gè)充滿等級(jí)特權(quán)制的社會(huì)里，人們會(huì)更強(qiáng)列地表現(xiàn)出一種平均主義傾向。在中國幾千年的封建社會(huì)里，封建的等級(jí)特權(quán)制既造就了一小撮極富者，又同時(shí)使更多的人處于貧困邊緣。這種不對(duì)稱的權(quán)利與義務(wù)體系最終使社會(huì)財(cái)富的分布呈嚴(yán)重不均衡狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，平均主義在中國的泛濫并演化為中國人的一種深層心理結(jié)構(gòu)，也就有了一定的客觀必然性。

　　第四，具有平均主義傾向的文化，又會(huì)進(jìn)一步促生人們的平均主義意識(shí)。平均主義一旦產(chǎn)生，就會(huì)又滲透到人類的文化基因中，從而使平均主義具有了一種遺傳的特征。一般而言，如果產(chǎn)生平均主義的客觀條件越雄厚，其文化中的平均主義傾向就會(huì)更為濃烈。在中國封建社會(huì)，一方面，落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式和封建等級(jí)體制促生了旺盛的平均主義，這種平均主義傾向經(jīng)歷史長(zhǎng)期的演繹而逐漸固化為中國人的一種深層心理結(jié)構(gòu)，并表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象；
另一方面，這種表現(xiàn)在中國人深層心理結(jié)構(gòu)中的平均主義文化基因又進(jìn)一步助長(zhǎng)了中國人的平均主義行為。一般而言，由于不確定性是人類面臨的共同難題，所以，追求平均主義，也是人類的一種潛伏在深層的普遍心理，這種平均主義我們可稱之為原始平均主義或本能平均主義或原生平均主義。另外，由于特定的客觀條件如生產(chǎn)力水平的落后等原因，可進(jìn)一步促使原生的平均主義進(jìn)一步再生長(zhǎng)，這種再生長(zhǎng)部分的平均主義我們可稱之為再生的或派生的平均主義。平均主義的總量等于原生的平均主義加派生的平均主義。在人類的文化基因中，原生的平均主義是較為頑固的，它對(duì)人行為的影響是持久的和不易消除的；
而派生的平均主義則對(duì)人類行為的影響是隨著客觀條件變化而變化的，其影響是不持久和可以消除的。

　　第五，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于競(jìng)爭(zhēng)程序的紊亂，容易誘發(fā)人們的平均主義心態(tài)。一般而言，當(dāng)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期時(shí)，由于舊規(guī)則尚未完全破壞，新規(guī)則又尚未完全建立，這時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)出一定程度的競(jìng)爭(zhēng)無序，在競(jìng)爭(zhēng)無序的狀況下，人們對(duì)財(cái)富的分配結(jié)果會(huì)容易產(chǎn)生不滿心理，這種不滿心理就容易導(dǎo)致平均主義。在競(jìng)爭(zhēng)無序的情況下，社會(huì)受益者畢竟是少數(shù)，而更多的將是受害者，在一個(gè)受害者占優(yōu)而受益者又較少的社會(huì)條件下，這時(shí)人們的社會(huì)心理會(huì)更多的呈現(xiàn)一種平均主義傾向。因?yàn)槭芎φ叩钠骄鶅A向是十分濃烈的，如在舊中國，辛亥革命推翻了皇權(quán)，但新的體制和秩序直到新中國成立才建立起來，在這期間，人們的平均主義傾向就會(huì)比其他年代更為強(qiáng)烈，從而帶有平均主義色彩的口號(hào)也就會(huì)更有號(hào)召力。在中國封建社會(huì)，每逢社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，平均主義總會(huì)呈現(xiàn)出較大的擴(kuò)張空間，農(nóng)民起義中的平均主義傾向也是這一現(xiàn)實(shí)的直接反映。目前，中國社會(huì)也正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型階段。一方面，傳統(tǒng)的計(jì)劃體制并未完全退出歷史舞臺(tái)，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)發(fā)展的不均衡加劇了人們的平均主義心態(tài)，尤其是一些弱勢(shì)群體和一些受害者，其平均主義傾向更濃。同時(shí)，對(duì)于受益者而言，也有一個(gè)受益不均的問題，有些受益大，有些受益小，受益小者會(huì)更加傾向于平均。所以，如果在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，若不能保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性，則很容易加劇人們的平均主義心態(tài)。

　　二、平均主義的利弊

　　平均主義作為人類社會(huì)的一種客觀現(xiàn)象，既有其存在的合理性，也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。

　　其合理性表現(xiàn)為：1、是人類面對(duì)不確定的一種本能反應(yīng)，這種反應(yīng)有利于人類對(duì)自身保護(hù)的加強(qiáng)。2、有利于保護(hù)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的弱者。3、有利于受害者。4、有利于窮人。5、有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的均等化。6、有利于懶人。

　　其負(fù)面影響主要有：1、減弱了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新意識(shí)。在平均主義狀態(tài)下，社會(huì)主體更不愿冒風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新的收益并不能得到有效保證，其結(jié)果是人們更愿意偷懶和坐享其成，而不愿使自已的成果讓別人白白享受。2、不利于私有財(cái)產(chǎn)的有效保護(hù)。平均主義淡化了人們的產(chǎn)權(quán)觀念，從而使人雖然想富，但又怕露富，其結(jié)果是：富者哭窮，窮者也哭窮。另外，這種淡化是一種社會(huì)性的，即每個(gè)人對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)都具有一種強(qiáng)烈的產(chǎn)權(quán)意識(shí)，但對(duì)別人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利卻具有一種十分不尊重的意識(shí)，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)成員整體地呈現(xiàn)一種產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的普遍缺乏。3、不利于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。人怕出名豬怕壯、槍打出頭鳥、木秀于林風(fēng)必摧之等現(xiàn)象的存在，其根源與平均主義是密切相關(guān)的。所以，在平均主義泛濫的情況下，個(gè)體持“中”是一種最佳策略。4、不利于富人。5、不利于受益者。6、不利于勤快者。7、平均主義不利于健康人格的形成。在平均主義泛濫的條件下，一方面富者深受平均主義之苦，所以這種情況很容易形成富者仇視窮者的心理，富者既使有錢，也很難形成同情窮人的心態(tài)；
另一方面，平均主義又使窮人和懶漢的不良個(gè)性得到張揚(yáng)。所以，平均主義很容易破壞人與人之間的相互信任關(guān)系，不利于社會(huì)形成人尊重人的氛圍，大家都互相提防著。這樣，一些正直的人只能是：害人之心不可有，防人之心不可無。另外，平均主義也容易誘使嫉妒人格的形成。大家都差不多，我心里才舒坦，你比我強(qiáng)，我就心理不舒服�！安黄絼t鳴”，導(dǎo)致一些人總要做另一些人的文章，背后施詭計(jì)，想方設(shè)法破壞別人的事。

　　三、平均主義的消除

　　從上面的討論中，我們可以看出，平均主義產(chǎn)生的根源是總體性的。平均主義的存在，既有其合理性的一面，也有其許多嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，社會(huì)的發(fā)展需要一定程度的平均主義，但應(yīng)將其保持在合理的限度內(nèi)，應(yīng)堅(jiān)決防止平均主義的泛濫，并應(yīng)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，平均主義傾向應(yīng)日漸其弱，才是合理的。如何逐步消除平均主義，手段應(yīng)是總體性的。

　　首先，應(yīng)大力發(fā)展科學(xué)知識(shí)，增加人類的理性擴(kuò)張力，努力減少人類社會(huì)的不確性，這是消除原生平均主義的一條有效途徑。

　　其次，在大力發(fā)展科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)努力構(gòu)建社會(huì)的信仰體系，通過信仰體系來消除人類精神中的不確定性恐懼，這可有效緩解人類意識(shí)中平均主義的原生張力。

　　再次，應(yīng)努力建設(shè)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有序的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)必須體現(xiàn)公平原則。只有公平的競(jìng)爭(zhēng)，才是有效率的競(jìng)爭(zhēng)，沒有公平就沒有效率，或者只能是低效率的。建立在公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期效益和整體效益，而不僅僅是短期效益和局部效益。如果一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)既充滿公平又充滿效益，則平均主義心態(tài)也就無法泛濫和擴(kuò)張。

　　第四，大力發(fā)展生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力的發(fā)展可不斷為滿足人們的需要提供物質(zhì)保證，從而會(huì)使更多的人脫離生存困境而走向發(fā)展困境，在生存困境人們會(huì)更多的傾向于平均主義；
而在發(fā)展困境，人們會(huì)更多的關(guān)注機(jī)會(huì)均等，而不是結(jié)果均等的平均主義。

　　第五，應(yīng)努力消除社會(huì)中的貧富差距過大現(xiàn)象。要對(duì)弱者和貧困階層盡可能提供最低生活保障。

　　第六，應(yīng)堅(jiān)決廢除等級(jí)體制，社會(huì)應(yīng)盡可能實(shí)行按貢獻(xiàn)分配的原則，而不是按權(quán)分配或按級(jí)別來分配財(cái)富。

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