陳丹青兄在其新著《退步集》中，對(duì)教育弊端的種種揭示無不振聾發(fā)聵、鞭辟入里，如招生中的“汰優(yōu)”機(jī)制，學(xué)院教育“向上負(fù)責(zé)”、行政支配學(xué)術(shù)，學(xué)生國文水準(zhǔn)每況愈下、人文素質(zhì)大幅后退，教育體制“將小孩當(dāng)大人管，將大人當(dāng)小孩管。簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化”等等。丹青所揭示的清華美術(shù)教育之頑癥——官本位行政化+理工模式+教條主義盛行，大致是高等教育的通病，只不過在特別需要靈性、個(gè)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)教育中，顯得格外夸張和荒誕。其實(shí)，高校選拔、評(píng)價(jià)制度和教學(xué)模式對(duì)個(gè)性、創(chuàng)造性的漠視，不僅對(duì)藝術(shù)教育，而且對(duì)于文科教育，乃至對(duì)高水平的理工科教育，都是巨大的傷害，是對(duì)最可寶貴的人力資源的極大浪費(fèi)。我們呼喚世界級(jí)大師、追求“世界一流”之心不可謂不切，投入也不可謂不大，然成效究竟如何，所作所為與這一目標(biāo)是否漸行漸遠(yuǎn)，大家自有評(píng)價(jià)。

　　但是，確有一個(gè)例外。近年來我國真正在向世界優(yōu)秀水平邁進(jìn)、造就了許多世界冠軍和明星的領(lǐng)域，惟有體育。當(dāng)然，是舉國體制的競(jìng)技體育。非常幸運(yùn)的是，我們?cè)谶x拔體育人才時(shí)仍然遵循常識(shí)，根據(jù)其體育能力而非外語、政治分?jǐn)?shù)。同樣，屢獲國際大獎(jiǎng)的雜技，其人才選拔大概也是如此。如果我們承認(rèn)個(gè)人在體能、體質(zhì)上的差異和稟賦，卻無視個(gè)人在心靈、才智上的差異，在教育中甚至不惜用種種教條將其壓制抹殺，難道不是很奇怪的嗎？幾年前，我曾編過一本《教育：我們有話要說》，現(xiàn)在丹青稱“我們無話可說”，但他卻用腳投票，起而行動(dòng)。也許，歷史將顯示他對(duì)教育的貢獻(xiàn)會(huì)在《西藏組畫》和美文之上。面對(duì)強(qiáng)大的體制，雖然我們都有無力感，但我仍然想說。諸多顯而易見的不合理，既然是人為的，難道真的不可移易改變？世界潮流浩浩蕩蕩，天在變，道也在變。在此，我提出如下建議。

　　1、就清華美術(shù)學(xué)院而言，有些事是有可能局部改善的。只要教育部藝術(shù)司和清華校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，即可實(shí)現(xiàn)。例如，能否將清華美術(shù)學(xué)院作為美術(shù)教育改革的“特區(qū)”進(jìn)行試點(diǎn)，在招生錄取、考試、教學(xué)等各方面予以特殊對(duì)待？

　　2、整體性的高考制度改革，可以考慮對(duì)英語、政治考試按不同學(xué)科區(qū)別對(duì)待。例如將英語分為三個(gè)等級(jí)，藝術(shù)類取最低級(jí)別，為合格標(biāo)準(zhǔn)，從而使眾多有藝術(shù)天分的考生不致為英語所困。

　　3、政治考試的功能、目標(biāo)則需要明確。如果目標(biāo)主要是考核知識(shí)水平，那么建議將內(nèi)容拓寬，在文化、道德、公民教育的范疇中重組課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括加強(qiáng)中國文化的教育。如果政考的目的是為了測(cè)試學(xué)生的政治覺悟，由于考試對(duì)政治覺悟的測(cè)量無效，我建議黨團(tuán)員免試，因?yàn)樗麄円呀?jīng)作出了政治選擇。

　　4、誠然，青春將戰(zhàn)勝體制，真正優(yōu)秀的人才是制度擋不住的；
但我們也許仍需要在拓展體制外的教育空間上有所作為。近年來，已有一些志士仁人在走自己的路，恢復(fù)私塾和創(chuàng)辦書院。如果在一些有條件、有實(shí)力的民辦高校，開辦不需國家頒發(fā)學(xué)歷、書院式的“大師班”，如“陳丹青工作室”，象當(dāng)年章太炎、李叔同、齊白石授徒那樣，難道會(huì)沒人來學(xué)？難道社會(huì)和市場(chǎng)會(huì)不認(rèn)可其“文憑”的含金量？在人文社會(huì)科學(xué)界，多有賦閑的大師，而真正追求學(xué)術(shù)、思想和藝術(shù)的青年更是大有人在。通過藝術(shù)家、學(xué)者和民辦教育家的共同努力，打造一片不受體制束縛的文化、藝術(shù)新天地，真的只是奇思異想或奇談怪論嗎？

　　2005/3/30，香港中大

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