2004年中國共產(chǎn)黨和中國政府旗幟鮮明地提出“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)”，這是從戰(zhàn)略高度著眼中華民族未來提出的重大戰(zhàn)略舉措。

　　中央高層領(lǐng)導(dǎo)一再強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，首先必須充分肯定未成年人的整體素質(zhì)、充分尊重未成年人的主體地位。在此前提下，要正視不能回避的問題，直面不能回避的矛盾，以高度的民族責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)緊迫性看待當(dāng)前中國未成年人所面臨的嚴(yán)峻態(tài)勢。

　　目前，中國18歲以下未成年人有3.67億，20年后，他們是中國社會的頂梁柱。然而，目前未成年人中存在的問題—如崇高理想、健全人格缺乏，勞動觀念、法紀(jì)觀念淡薄，自私、狹隘，沉溺于玩樂，不用功，不刻苦，不能自立等等，已經(jīng)帶有一定普遍性。

　　今年3月，黨中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的意見》，這是黨中央第一次為未成年人下發(fā)文件。4月，中央前所未有地召開全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議，胡錦濤總書記出席會議并發(fā)表重要講話。李長春同志作重要講話。5月31日，胡錦濤總書記在北京考察未成年人工作時，在中國科技館和北京市少年宮看望少先隊(duì)員并召開座談會，就加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作發(fā)表重要講話。

　　緊鑼密鼓，中央綜治委草擬了《關(guān)于深化預(yù)防青少年違法犯罪工作的意見》，公安部啟動清理整頓互聯(lián)網(wǎng)專項(xiàng)斗爭，文化部打擊黑網(wǎng)吧集中行動持續(xù)不斷，廣電總局推動凈化熒屏舉措……

　　眺望“古惑仔”肩后的未來中國

　　說起未成年人問題，大多數(shù)人聯(lián)想到日益嚴(yán)重的青少年犯罪、少女懷孕等。然而，這只是冰山一角。真正令黨中央、國務(wù)院和中國社會憂心的，是中華民族下一代整體素質(zhì)方面存在的問題。

　　成年人都記得，1992年８月，77名日本孩子與30名中國孩子曾經(jīng)引起全國范圍的大討論。當(dāng)時，這107名兒童在內(nèi)蒙古舉行草原探險(xiǎn)夏令營。上路時，日本孩子背包鼓鼓囊囊，裝滿食品和野營用具；
中國孩子只是裝裝樣子，背包幾乎是空的。探險(xiǎn)之路才走一半，中國兒童因?qū)⑺�喝光、干糧吃盡而向別人求援。中國孩子病了，回大本營睡覺；
日本孩子病了硬挺著走到目的地。日本家長乘車而去，把鼓勵留給發(fā)高燒的孫子；
中國家長在艱難路段把兒子拉上車……

　　12年前這篇《夏令營的較量》轟動一時。有識之士痛感中國學(xué)生身上的弱點(diǎn)和中國教育的嚴(yán)重問題，發(fā)出“救救教育”、“救救孩子”的痛切呼聲。然而，2004年夏天再次證明，12年來中國孩子和中國教育并未發(fā)生脫胎換骨的改觀。

　　8月12日至17日，中、韓、日三國90名青少年組成國際草原探險(xiǎn)夏令營活動又一次在內(nèi)蒙古科爾沁草原進(jìn)行。主辦方設(shè)計(jì)了由科爾沁國家級自然保護(hù)區(qū)步行到內(nèi)蒙古五角楓自然保護(hù)區(qū)和翰嘎利湖的活動，平均每天步行３０公里，全部野外宿營。

　　正值北方罕見高溫，行程十分艱苦。日本少年仍然身背巨大行囊，為野外生存作了充分準(zhǔn)備。當(dāng)?shù)厝藛T看到日本小孩瘦小身體上不相稱的大包裹，想幫忙卻遭到嚴(yán)辭拒絕，日本小孩覺得受到了侮辱。中國孩子卻叫苦不迭，隊(duì)伍中手機(jī)鈴聲不斷，都是在向家長訴苦�；顒咏Y(jié)束時，日本、韓國孩子對蒙古族文化、旅游資源大加贊賞，說：“頭一次感覺到大地有這么大，原來只知道書本上說地球很大�！倍�中國孩子卻只盼著早點(diǎn)回家。

　　一個尖銳的問題必須回答：如此弱不禁風(fēng)的下一代，輸?shù)舻闹皇恰跋牧顮I的較量”嗎？2021年至2049年不同國家年輕人之間的較量，不就是由夏令營這些孩子承擔(dān)嗎！祖國未來，是否可以依靠產(chǎn)生越來越多“古惑仔”、小網(wǎng)民的這一代人的雙肩？

　　現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，經(jīng)常可以看到一些青少年不愛讀書，奇裝異服，耳上鉆孔，褲子挖洞，講“義氣”，愛打架，外表古里古怪，脾氣喜怒無常。這樣一群“問題青少年”，廣州和香港稱為“古惑仔”。“古惑仔”作為“另類少年”“問題少年”的代名詞，是令家長和學(xué)校頭痛的群體。

　　“古惑仔”一般在12歲至18歲之間，群體數(shù)量正不斷增加。華南師范大學(xué)心理咨詢中心和暨南大學(xué)學(xué)生心理健康教育中心研究顯示，“古惑仔”這樣的“問題青少年”群體正在大中城市中發(fā)展。中國青少年犯罪研究會一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，近年來青少年犯罪總數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五六歲“古惑仔”的犯罪案件占總數(shù)70%以上。公安部禁毒辦調(diào)查，目前我國登記在冊的吸毒人員105萬，追奇求異的“古惑仔”類青少年吸毒者占總數(shù)72.2%。

　　作為信息時代象征的互聯(lián)網(wǎng)，也在成為“古惑仔”進(jìn)一步變異的溫床。2003年9月，北京海淀區(qū)法院少年法庭隨機(jī)調(diào)查的100名在押未成年犯中，經(jīng)常進(jìn)入電子游藝廳的占66％，經(jīng)常進(jìn)入網(wǎng)吧的占30％，經(jīng)常看色情書刊、音像制品、瀏覽色情網(wǎng)站的占61％。

　　近年來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國社會處于轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)及傳媒中一些腐朽墮落信息、社會種種消極因素，對未成年人產(chǎn)生了深刻的不良影響，未成年人思想道德建設(shè)在體制機(jī)制、內(nèi)容形式、方法手段、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入等方面出現(xiàn)許多不適應(yīng)的地方。

　　目前，中國社會面對復(fù)雜多變的世界。成年人都日益感到精神上的某種失落和道德上的某種無助，并外化為行為上的失范。社會轉(zhuǎn)型期在成人世界表現(xiàn)的精神與思想道德危機(jī)，不可避免地影響到未成年人世界，并演變?yōu)閲?yán)重的“古惑仔”等社會問題。

　　2004年初，當(dāng)李長春等中央領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)未成年人思想道德建設(shè)普遍存在問題，深感如果再不采取有力措施，下一代就不可能擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會的歷史重任，黨和國家的長治久安就可能在下一代手中成為泡影。因此，黨中央、國務(wù)院決心把未成年人思想道德建設(shè)放在各級黨委政府工作的重要位置。

　　政府管理，必須堅(jiān)決管住“酗酒爸爸”

　　“中國的電視對中國出現(xiàn)的許多問題起到了推波助瀾的作用�！边@是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者赫伯特·亞歷山大·西蒙教授的判斷。在歐美國家，電視被社會工作者稱為“酗酒爸爸”，以喻其對未成人造成的傷害，從而引起一波又一波“電視機(jī)撤出家庭運(yùn)動”。

　　西蒙說：“我80年代訪問中國時，電視節(jié)目是一些體育節(jié)目，或某個政府官員坐在椅子上作報(bào)告，或陽光下麥浪在風(fēng)中蕩漾。幾年后出現(xiàn)了西方影視劇。再過幾年，開始播放西方‘肥皂劇’。最后出現(xiàn)了中國肥皂劇。肥皂劇中表演某人住在遙遠(yuǎn)的別墅里，衣冠楚楚的富翁住在豪華房子里，開著豪華汽車等。中國電視真會想象！向人們展示這類東西會產(chǎn)生什么效果呢？我猜想，電視對中國現(xiàn)時出現(xiàn)的許多問題推波助瀾，其作用不亞于經(jīng)濟(jì)改革所引起的變化�！睋�(jù)美國社會工作家貝瑞恩教授調(diào)查，目前電視在未成年人生活中發(fā)揮的作用，遠(yuǎn)大于母親在外工作造成的影響。電視占據(jù)未成年人的時間，僅次于學(xué)校課堂時間。然而，長期以來，中國影視審查主要關(guān)注作品的“政治”問題而非道德問題，從而使大批“政治無害”然而“道德多垢”的產(chǎn)品投放市場。

　　在黨中央、國務(wù)院的強(qiáng)力推動下，4月，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)涉案劇審查和播出管理的通知》，規(guī)定所有電視臺頻道播出涉案題材電視劇、電影片、電視電影及真實(shí)再現(xiàn)手法表現(xiàn)案件紀(jì)實(shí)電視專題節(jié)目，均安排在23時以后播放；
各省級電視劇審查機(jī)構(gòu)對涉案題材電視劇、電影片、電視電影要加強(qiáng)審查把關(guān)，對血腥、暴力、兇殺、恐怖場景和內(nèi)容，要刪減、弱化、調(diào)整；
各級電視播出機(jī)構(gòu)對以真實(shí)再現(xiàn)手法表現(xiàn)案件紀(jì)實(shí)電視專題節(jié)目要嚴(yán)格控制，對涉案題材影視作品播出數(shù)量要大幅度削減。

　　5月25日，廣電總局向全國通報(bào)對南京、沈陽、合肥等三家城市電視臺違規(guī)播出涉案劇的批評，同時向三城市所在省廣電局追究管理失察責(zé)任。相對于大力支持國產(chǎn)動畫發(fā)展、清理過量電視商業(yè)廣告、禁播網(wǎng)絡(luò)電子游戲節(jié)目、加強(qiáng)古裝劇及武打片管理、紅色經(jīng)典改編劇審批等各種行政指令，這一次廣電總局表明果斷的“屏幕凈化”的決心。

　　6月，國家廣電總局頒發(fā)《加強(qiáng)影視播放機(jī)構(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)播放DV片管理的通知》，今后DV作品從制作播出到送選評獎必須在省級及其以上廣電部門備案并接受審查。國家廣電總局還重申：加強(qiáng)涉案劇審查和播出管理，任務(wù)統(tǒng)一，目標(biāo)一致，不是權(quán)宜之計(jì)，不是心血來潮，而是一項(xiàng)長期堅(jiān)持的重要原則�！坝行┥姘赣耙晞�(chuàng)作好像燉湯，拼命往劇情里下‘猛料’，表面上特別誘人，味道香濃、口味淳厚，但卻不管這鍋湯喝下去實(shí)際對身體有害，不管那些怪異離奇、暴力恐怖的內(nèi)容對社會、對未成年人會產(chǎn)生負(fù)面影響。這種創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方式是錯誤的�！睅缀跛�有國家出于社會安定和道德風(fēng)尚、公共利益的考慮，對含有展示暴力、兇殺、恐怖、吸毒、販毒、賭博、賣淫、嫖娼等內(nèi)容的影視劇審查和播出都有管理辦法，對違規(guī)行為都要嚴(yán)厲處罰。對于越來越缺乏自律、“拳頭加枕頭”粗制濫造嚴(yán)重的這一行業(yè)，中國政府極有必要嚴(yán)厲整飭。

　　對于凈化屏幕運(yùn)動，成年人世界以褒揚(yáng)為主，但也有學(xué)者對政府介入與官方主導(dǎo)抱有異見，對屏幕治理長遠(yuǎn)效果持觀望態(tài)度�！坝幸恍┐�表影視圈利益的異見并不奇怪。在美國，每年都有影視專業(yè)人士指責(zé)影視審查制度，但保守派把持的道德審查仍然令好萊塢不寒而栗�！币幻�美國學(xué)者說：“對中國影視業(yè)的最大威脅，已不是管制經(jīng)濟(jì)時期的‘政治反動’，而越來越多是市場機(jī)制下的利潤至上。中國官員不必?fù)?dān)心被指責(zé)為保守派。在涉及未成年人道德保護(hù)上，自稱最為自由的美國也堅(jiān)持極其強(qiáng)硬的保守底線。中國迫切需要分清成年人和未成年人的界限、政治自由和道德自由的界限。下流的黃色笑話等垃圾作品，不能成為政治自由的廉價替代品。道德敗壞的作品既損害了道德又玷污了自由。”然而，長期以來，廣電部門在將不良影視產(chǎn)品驅(qū)逐后引進(jìn)優(yōu)良影視產(chǎn)品上并不成功。共青團(tuán)中央書記周強(qiáng)說：“必須尊重未成年人的認(rèn)識方式和表達(dá)方式。未成年人是一個有著自身認(rèn)知特點(diǎn)的群體，他們對于世界有著自己獨(dú)特的感知方式和認(rèn)識視角，這使得他們有別于成人世界。未成年人的認(rèn)知方式和表達(dá)方式是豐富的、極具創(chuàng)造性的，這一代未成年人還是新的學(xué)習(xí)方式、教育方式和生活方式的實(shí)踐者，他們實(shí)踐并創(chuàng)造著許許多多新的認(rèn)知方式和表達(dá)方式……不能用成人的視角來看待未成年人的內(nèi)心世界，只有充分尊重他們的認(rèn)知方式，充分尊重他們的創(chuàng)造性，才能找到開展工作的有效辦法�！币虼�，真正的考驗(yàn)是將“酗酒爸爸”從未成年人世界清除的同時，怎樣把青少年喜聞樂見的東西帶回屏幕。這是避免“屏幕凈化行動”半途而廢的關(guān)鍵。積極應(yīng)對未成年人旺盛的精神需求，是個重大挑戰(zhàn)。

　　“我是一個老年人，但不管在中老人中引起多少懷舊情緒，《地雷戰(zhàn)》、《小兵張嘎》等老電影，已經(jīng)不可能在青少年中產(chǎn)生持久的吸引力。”一名從事電影美學(xué)教育的老教授說。

　　中國少年，為迷惘青春注入公民精神之光

　　金秋9月，學(xué)生歸校。這是中國第一個“弘揚(yáng)和培育民族精神月”。中宣部和教育部將采取一系列措施推動這一工作。教育部長周濟(jì)說：中華民族偉大復(fù)興就是在未成年人這一代手里實(shí)現(xiàn)。一定要讓孩子們深切認(rèn)識到這個歷史責(zé)任，樹立崇高的理想和信念。

　　民族精神教育以其激情特征確實(shí)有強(qiáng)大感召力。黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中�！币磺懈偁帤w根到底是民族精神的競爭。在這個大變革時代，越來越多國家將培育民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，特別是在未成年人中弘揚(yáng)和培育民族精神作為提升綜合國力的重要戰(zhàn)略。美國有國魂教育、法國有文化遺產(chǎn)教育、意大利有“國粹”藝術(shù)教育、德國有民族習(xí)慣教育。因此在未成年人中弘揚(yáng)和培育中華民族精神，使未成年人從小樹立民族自豪感、民族認(rèn)同感和民族責(zé)任感，具有深遠(yuǎn)意義。

　　然而，真正的問題仍然有待深思。民族精神是中華民族復(fù)興根本所系。但是這個復(fù)興是“和平崛起”的中國，絕非過去的德意志帝國或軍國主義日本，也不是推行社會帝國主義的前蘇聯(lián)，更不是那個霸道的世界憲兵，而是一個民主、文明、富強(qiáng)、友好、仁義和王道而值得尊重的現(xiàn)代中國。

　　未成年人教育，德育必須放在首位。但公民精神乃德育之魂，不能簡單以21世紀(jì)包裝紙包裹的孔孟之道取而代之。近年來，每次關(guān)于思想道德的討論，都會引起一陣“國學(xué)熱”，1994年甚至有大城市舉辦“二十四孝”展。李光耀是推行“儒家現(xiàn)代化”的典范，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　但他在古稀之年宣認(rèn)：儒家思想崇拜權(quán)威，有害于新一代創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持公民精神教育，才能真正尊重未成年人的獨(dú)立人格。未成年人的懷疑，不僅指向現(xiàn)實(shí)社會既有道德價值觀念，也指向人的生存意義本身。思考生命根本問題，在21世紀(jì)未成年人中表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈。這個沉重的哲學(xué)命題，幾千年來都沒有圓滿的解釋，對年僅十幾歲的人來說，是一個多么沉重的精神負(fù)擔(dān)。

　　然而，盡管不是終極解答，公民精神仍然是目前最好的答案。西方國家從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，資本主義銅臭把黑變白，丑變美，馬克思認(rèn)識了原始資本主義殘酷無情的競爭及對人性的摧殘，才寫出《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，并預(yù)言共產(chǎn)主義社會一定會實(shí)現(xiàn)。

　　共產(chǎn)主義就是人類從原始狀態(tài)、自然狀態(tài)向公民社會進(jìn)化的最終結(jié)果。原始積累時期的社會狀態(tài)是自然狀態(tài)。目前，諸如社會信用喪失，假冒偽劣猖獗；
企業(yè)假賬，瞞天過海；
貪污腐化，搶劫殺人等現(xiàn)象也都屬于自然狀態(tài)，也表明中國公民社會之路之漫長。

　　市場經(jīng)濟(jì)條件下，只有公民精神才是避免社會整體道德滑坡的保障。如果說農(nóng)業(yè)社會以倫理道德為中心、工業(yè)社會以法律紀(jì)律為中心，民主社會就要以公民精神及其理性為中心。經(jīng)過文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命、法國大革命以及兩次幾乎毀滅人類的世界大戰(zhàn)，無數(shù)先賢在哲學(xué)、政治、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教領(lǐng)域艱難開拓，探索出復(fù)歸政府正義性基礎(chǔ)的道路——公民社會。因?yàn)橹挥泄�民社會以理性、�?dú)立的公民取代了臣服于權(quán)力或資本的臣民。

　　公民社會之前，只有臣民社會。公民與臣民的區(qū)別何在？1694年，喬�！げ蔂柕碌囊欢卧捠窍荣t在市民階層崛起時對公民的界定:“人，是一個獨(dú)立的人，流自己的汗，吃自己的飯，或可以這樣說，坐等別人或國家的救濟(jì)是可恥的�！边@是對封建貴族和教士的抨擊，也是對不思進(jìn)取的臣民心態(tài)的抨擊�？档抡f，真正的人敢于運(yùn)用理性。那么，真正的公民敢于依賴自己的創(chuàng)造性。未來的中國公民，必須擺脫上一代人身上歷史遺留的靠父母、靠親戚、靠同學(xué)、靠朋友、靠關(guān)系、靠組織、靠集體、靠政府、靠社會等依賴性。

　　也正是公民精神，使減輕中國未成年人課業(yè)負(fù)擔(dān)成為不容置疑的重大原則。一名學(xué)者說，公民精神的平等主義本質(zhì)，是中國教育走出“精英教育”誤區(qū)的坦途。與普遍的公民教育不同，“精英教育”使大多數(shù)人生活在失敗陰影之中，從而滋生暴戾、陰暗性格，卻缺乏正面競爭、平等競爭的勇氣。

　　資本主義初肇，人與人之間的激烈競爭取代凝固的封建等級制度，但競爭隨時可能墮入自然狀態(tài)。只有公民精神能避免倒退回臣民社會以上帝、國王或教皇來回避自然狀態(tài)。公民社會的個體在社會契約基礎(chǔ)上放棄一部分天賦自由，選擇成為一個公民，從而滿足安全需要并避開相互破壞，這使人類從戰(zhàn)爭的自然狀態(tài)過渡至和平的公民狀態(tài)。像學(xué)者所說的，人不應(yīng)傷害并沒有傷害自己的人；
人應(yīng)允許每個人分享其擁有的東西；
人應(yīng)忠誠地執(zhí)行其贊同的事；
人應(yīng)自愿地推進(jìn)其他人利益，只要沒有受到更緊迫義務(wù)的限制。這就是數(shù)世紀(jì)來公民社會實(shí)踐證明的真理。

　　匈牙利學(xué)者米哈利·西麥說：“一個國家，6個月可以創(chuàng)造出民主政治，6年可以創(chuàng)造出市場經(jīng)濟(jì)，而東歐出現(xiàn)真正的公民社會需要60年。”用60年創(chuàng)造一個公民社會，這也是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。未來中國的主人必須明白的是：每個公民都可以堅(jiān)持在不損人基礎(chǔ)上利己的理性原則，而不必追求“損己以利人”的封建道德烏托邦或“損人利己”的資本主義叢林法則。

　　啟蒙運(yùn)動以來的經(jīng)典政治學(xué)理論認(rèn)為，產(chǎn)生自社會契約的政府執(zhí)行源于公民意志的法律，其強(qiáng)制性僅體現(xiàn)在強(qiáng)制非理性以開啟理性。公民精神是理性而非本能，不能天生具有，因此社會從自然狀態(tài)向公民狀態(tài)進(jìn)化，政府不能像孔子批判的那樣不教而誅以“罔民”，而是執(zhí)行根本任務(wù)—啟蒙理性的教育，也就是從封建社會的“萬能政府”及原始資本主義的“無用政府”，進(jìn)化為啟蒙理性的教育者，教育自然人成為自我管理的光榮公民。當(dāng)之無愧的，這是一種共產(chǎn)主義品格，也是當(dāng)前中國執(zhí)政黨和中國政府依靠國家權(quán)力推動未成年人思想道德建設(shè)任務(wù)的理性基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代中國走向民主、文明、富強(qiáng)的橋梁。

　　來源：南風(fēng)窗

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