主要內(nèi)容：

　　邱：

　　1.講講生命科學(xué)技術(shù)的前景

　�、贋槿祟愒旄�，基因工程可以解決諸種問題：瀕危動(dòng)物滅絕，少數(shù)民族的人種延續(xù)；
防止衰老；
生命質(zhì)量的提高；
還有婚育問題等。

　�、谏喜∷辣緸樽匀豢刂疲饾u由人工控制。

　　③人體結(jié)構(gòu)，生理行為可以被改變。腦可以插芯片，也可以移植。

　　④人命科學(xué)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生一些侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。這樣的發(fā)展可以將人客體化。就產(chǎn)生了一個(gè)問題：技術(shù)上可能的東西是不是倫理上應(yīng)該做的問題。

　　有一個(gè)主張：技術(shù)能解決一切問題。當(dāng)然更多人認(rèn)為不是這樣�？考夹g(shù)發(fā)展，可以解決一些問題，也可能無(wú)法解決有些問題。技術(shù)上可能的東西不一定是倫理該做的問題。那么，誰(shuí)來解決科技發(fā)展帶來的倫理問題呢?有這樣幾個(gè)問題：

　　一、GMO(轉(zhuǎn)基因食品)國(guó)家與政府著重于其安全性與有效性。但有些人，比如素食主義者，可能因其有動(dòng)物基因不吃轉(zhuǎn)基因食品。也有一些自然主義者，也不吃轉(zhuǎn)基因食品。解決的辦法，就是貼標(biāo)簽，標(biāo)明哪是轉(zhuǎn)基因食品哪不是，給人選擇的余地。

　　二、應(yīng)不應(yīng)該克隆熊貓。熊貓?bào)w質(zhì)本身就是很差的，克隆之后熊貓本身會(huì)有種種問題。于是有人認(rèn)為這本身在浪費(fèi)錢，倒不如投到環(huán)境保護(hù)上。

　　三、基因治療。有一些是為了醫(yī)學(xué)目的，當(dāng)然，更多的并非為了醫(yī)學(xué)目的比如為了美而求諸醫(yī)學(xué)。基因治療是個(gè)很大的問題。有人說中國(guó)人的人種不好，要改良人種，我覺的中國(guó)人不存在人種問題，而是教育改革問題。中國(guó)人的性別歧視、年齡歧視是公開的。

　　所以說，我們不能簡(jiǎn)單考慮某個(gè)技術(shù)，事實(shí)的情況是復(fù)雜的多。

　　克隆，你說該不該做?生殖性克隆，我是反對(duì)的。一個(gè)克隆的我出來，他是叫我哥哥還是爸爸？克隆人的社會(huì)關(guān)系怎么確定呢？這很難辦。

　　中國(guó)還有好多問題，比如名人精子庫(kù)。名人有的是，名人出名是不是由于基因?名人的基因就沒問題嗎?名人的基因就一定能傳給你嗎?聯(lián)系到一個(gè)問題，器官是不是可以做商品出售?人體有功能的組織器是不能做商品出售的。再如代理媽媽，人的子宮既然可以出租，那性器官也可以出租了，那么，賣淫就合情合理了，這對(duì)嗎？

　　還有一個(gè)問題，有一些遺傳學(xué)家到中國(guó)來采DNA樣本�？赡芡ㄟ^某個(gè)樣本的研究，某個(gè)公司盈利豐厚，但我想，應(yīng)該把部分利潤(rùn)返還所采樣本的社區(qū)。

　　總之來說，產(chǎn)生了三個(gè)方面影響

　�、偃祟惿耐恍詥栴}。

　�、诩彝リP(guān)系的同一性問題。造成家庭成員關(guān)系的混亂。

　　③自然界的統(tǒng)一性，自然界的生態(tài)能否適應(yīng)物種的這種改變。

　　如何解決呢？我想，要有一個(gè)倫理學(xué)的框架

　　有四原則：①尊重，尊重個(gè)人的自主權(quán)。②不能傷害③有利 ④公正

　　這就有了框架來評(píng)價(jià)你的行動(dòng)，這樣來審察。

　　何：對(duì)生命科學(xué)技術(shù)我不是很懂，其實(shí)我也是來學(xué)習(xí)的，來聽邱老師講。作為外行我是看熱鬧，這個(gè)熱鬧就是下面要補(bǔ)充的幾點(diǎn)，就是生命科學(xué)的地位。

　　有些技術(shù)是你不由自主地卷入的。生命技術(shù)的基因技術(shù)，會(huì)比電腦呀具有壓倒性的作用。生命科技對(duì)我們有一種生命內(nèi)在的微觀的結(jié)構(gòu)的作用，就類似于哥倫布發(fā)現(xiàn)離大陸一樣，是不可避免的。有三股力量推動(dòng)。

　�、偈强茖W(xué)家。出于科學(xué)家純粹的好奇心，他會(huì)做下去。這是一種力量。

　�、谑巧虡I(yè)的力量。非常強(qiáng)大的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)。

　　③是最純潔的，是父母對(duì)于孩子的愛心。

　　有這么幾種動(dòng)力結(jié)合在一起，那么有什么可阻止的呢?難度未免太大。有許多事情是不可避免的，我們就有一種預(yù)先的思考的警惕，防止最壞可能的發(fā)生。

　　生命科技意味著什么呢？只就是人開始管起自己了。打個(gè)比方，人是很貪玩的，最早的時(shí)候，是玩火，使猿走向人，后來以玩物為中心進(jìn)入工業(yè)文明，由被動(dòng)的適應(yīng)自然到主動(dòng)的改造自己，走向文明。現(xiàn)在呢?玩人，這到底會(huì)把人帶向何方，這個(gè)是個(gè)大問題。

　　而且，好多東西是無(wú)法避免的，就只能放長(zhǎng)眼光，來思考問題。

　　打個(gè)比方，國(guó)將不國(guó)，從大同意義上，也是好事，那人將不人呢?人類的生活與社會(huì)將變成什么樣子呢?或許，倫理要重新形成。但，這會(huì)不會(huì)帶來一種不可逆轉(zhuǎn)的，到底怎么辦呢?我也沒想清楚。一方面是人的創(chuàng)造，好奇。人的生命為什么不能像火那樣燃燒一把呢?但我想應(yīng)該避免最壞的結(jié)果，至少應(yīng)該將人與動(dòng)物之間劃清界限。

　　邱：

　　我覺得，中國(guó)在這方面的管理很不夠�？寺【d羊剛出現(xiàn)，克林頓就聲明至少官方不能克隆人。他們有一個(gè)生命倫理委員會(huì)。中國(guó)還沒有，在這方面還是有缺陷的。

　　對(duì)何老師的話我稍有不同意見。哲學(xué)家都喜歡預(yù)測(cè)未來，我認(rèn)為人的發(fā)展是不能預(yù)測(cè)的。人的發(fā)展級(jí)大程度上依賴科技，而科技發(fā)展方向是不能預(yù)測(cè)的。我都不知道我們的社會(huì)發(fā)展。對(duì)社會(huì)發(fā)展是太難預(yù)測(cè)了。

相關(guān)熱詞搜索：之二 哲學(xué)家 科學(xué)家 對(duì)話