最近，北京的勁松、望京等社區(qū)接連發(fā)生多起小區(qū)居民私車被砸事件，作案者專挑新車好車砸，輿論普遍認(rèn)為這與某些人宣泄“仇富”情緒有關(guān)。無(wú)獨(dú)有偶，前段時(shí)間某位民營(yíng)企業(yè)家的意外遇害，也與兇手極度膨脹的“仇富”心理有關(guān)。可以說(shuō)，時(shí)下的社會(huì)似乎正彌漫著越來(lái)越濃烈的“仇富”情緒，“仇富”這種社會(huì)集體性心理障礙其實(shí)是一種具有破壞力的畸形病態(tài)的社會(huì)心理。對(duì)這種病態(tài)的“仇富”情緒應(yīng)當(dāng)進(jìn)行疏導(dǎo)、對(duì)畸形的“仇富”心理應(yīng)當(dāng)進(jìn)行矯正。當(dāng)務(wù)之急就是弘揚(yáng)一種以誠(chéng)信為核心、以善待財(cái)富、尊重財(cái)富和保障財(cái)富為理念的財(cái)富倫理，建構(gòu)一種依法保障公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的財(cái)富規(guī)則。一言以蔽之，也就是需要建構(gòu)崇尚財(cái)富的經(jīng)濟(jì)文明。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)以創(chuàng)造財(cái)富為導(dǎo)向的機(jī)制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最崇尚財(cái)富的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。財(cái)富與文明休戚相關(guān)，從一定意義上講，人類的文明史就是一部不斷創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富和享受財(cái)富的財(cái)富文明史。人的向善、誠(chéng)信、遠(yuǎn)見(jiàn)、創(chuàng)造欲、進(jìn)取心等精神美德的迸發(fā)皆與創(chuàng)造和擁有財(cái)富有著某種潛在的關(guān)聯(lián)。善待財(cái)富、尊重財(cái)富和保障財(cái)富，是現(xiàn)代文明社會(huì)的應(yīng)有之義，也是新時(shí)期“經(jīng)濟(jì)文明”的核心理念。(www.yypl.net)

　　在中國(guó)的語(yǔ)境中，“勞動(dòng)”一直是個(gè)令人尊敬的詞語(yǔ)，“勞動(dòng)光榮”也是社會(huì)倡導(dǎo)的的主流價(jià)值觀。不過(guò)，我們是否曾經(jīng)細(xì)想過(guò)，勞動(dòng)的真正價(jià)值何在？毋庸置疑，勞動(dòng)的終極價(jià)值就在于創(chuàng)造財(cái)富和享受財(cái)富，這其實(shí)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。勞動(dòng)者的光榮不是虛幻的，而在于可以心安理得地支配自己的財(cái)富，享受自己用智慧和汗水創(chuàng)造的財(cái)富。

　　貧富不均是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正�，F(xiàn)象，“允許和鼓勵(lì)一部分人先富裕起來(lái)”這一高屋建瓴的經(jīng)濟(jì)政策的潛臺(tái)詞，就是認(rèn)可貧富差距的存在。所謂共同富裕并不是否認(rèn)貧富差距，更不是“均貧富”的財(cái)富平均主義的結(jié)果；
共同富裕不是同步富裕，更不是“殺富濟(jì)貧”式的平均富裕，而只是貧富差距保持在相對(duì)合理的范圍內(nèi)的全社會(huì)富裕程度的整體提升。

　　“殺富濟(jì)貧”無(wú)疑是“仇富”心理的內(nèi)在延伸。在現(xiàn)代文明社會(huì)，“殺富濟(jì)貧”這種傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不合時(shí)宜，企圖通過(guò)“殺富濟(jì)貧”這種貌視俠義的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，實(shí)際上是一種無(wú)濟(jì)于事的幼稚荒唐之舉�！皠�曉慶稅案”曾一度引發(fā)的所謂“富人納稅”熱門話題，在一定程度上折射出社會(huì)輿論抑制不住的“殺富濟(jì)貧”情結(jié)和“仇富”情緒，這種“殺富濟(jì)貧”情結(jié)和“仇富”情緒甚至在一定程度上對(duì)政府的稅收政策產(chǎn)生了某種潛移默化的影響：“劉曉慶稅案”發(fā)生后，有關(guān)部門緊急出臺(tái)的對(duì)高收入階層強(qiáng)化個(gè)人所得稅監(jiān)管的規(guī)定，或多或少與回應(yīng)渲染“仇富”的社會(huì)輿論有著某種曖昧的關(guān)聯(lián)。誠(chéng)然，任何公民都有納稅的義務(wù)，高收入階層自然不能例外，但是在“殺富濟(jì)貧”情結(jié)和“仇富”情緒驅(qū)使下的針對(duì)高收入階層的納稅監(jiān)管，就有可能蛻變?yōu)閷?duì)富裕階層的運(yùn)動(dòng)式整頓，就有可能打著法律和政策的旗號(hào)公然侵犯公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。

　　誠(chéng)然，在富人階層中確實(shí)有少數(shù)暴發(fā)戶靠坑蒙拐騙等不正之術(shù)發(fā)家致富的，確實(shí)存在官商勾結(jié)、以權(quán)謀富的敗類，即便如此也不能否認(rèn)這樣的事實(shí)：大多數(shù)富人是依靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，恪守“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的財(cái)富倫理，憑借自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)、能力、對(duì)機(jī)遇的審時(shí)度勢(shì)和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的心理承受能力發(fā)財(cái)致富的。(www.yypl.net)

　　社會(huì)分配不公的“病灶”不在于財(cái)富本身，而在于缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。解決社會(huì)不公的關(guān)鍵不在于“殺富濟(jì)貧”，而在于從政策、法律乃至社會(huì)輿論等方面，建構(gòu)寬松和諧的公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境與氛圍。與其“臨淵羨魚”地嫉妒別人的富裕，不如自己“退而織網(wǎng)”地誠(chéng)實(shí)勞作：與其抱怨社會(huì)分配不公，不如以納稅人的身份主動(dòng)參與或影響政策和法律的制定，監(jiān)督政策和法律的執(zhí)行，將“仇富”的滿腔怨氣轉(zhuǎn)化為對(duì)建構(gòu)社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的建設(shè)性熱情。

　　對(duì)財(cái)富最忠誠(chéng)的尊重莫過(guò)于立法保障公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。黨的十六大報(bào)告明確“要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)”，“一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，都應(yīng)該得到保護(hù)。完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度�！边@一頗具理論創(chuàng)新魄力的新提法，表明執(zhí)政黨的決策階層對(duì)民間日趨高漲的要求立法保障私有財(cái)產(chǎn)的呼聲有了積極且明確的回應(yīng)，預(yù)示著依法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)正在成為官方認(rèn)可的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也為今后通過(guò)修憲和立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)作了政治意識(shí)形態(tài)上的鋪墊。當(dāng)前國(guó)內(nèi)法學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者在立法保障公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)，主張通過(guò)修改憲法和制定民法典保障公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。不過(guò)，也有必要警惕個(gè)別學(xué)者反對(duì)立法保障公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的所謂“驚人之言”，個(gè)別學(xué)者的腔調(diào)充斥著對(duì)財(cái)富、對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的“傲慢與偏見(jiàn)”，某位學(xué)者在政協(xié)會(huì)議上公然聲稱“不能把‘私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯’塞進(jìn)我國(guó)憲法”，“塞進(jìn)”一詞赤裸裸地張揚(yáng)了這位學(xué)者對(duì)待私有財(cái)富的“傲慢與偏見(jiàn)”。這其實(shí)是一種披著學(xué)術(shù)外衣、揮舞意識(shí)形態(tài)大棒的“仇富”心理。相對(duì)于民間普通老百姓的“仇富”心理而言，學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“仇富”心理或許更具有某種無(wú)形的殺傷力。(www.yypl.net)

　　小康社會(huì)，絕對(duì)不是貧窮的社會(huì)，也絕對(duì)不是奉行財(cái)富平均主義的社會(huì)，而是崇尚財(cái)富、追求富裕的社會(huì)。富裕是小康社會(huì)的關(guān)鍵詞，財(cái)富是小康社會(huì)的物質(zhì)基石，“崇富”則是小康社會(huì)的主流價(jià)值觀念。我們有必要理直氣壯地在全社會(huì)弘揚(yáng)“崇富”的文明價(jià)值觀。

　　從一定意義上講，現(xiàn)代文明社會(huì)是政治文明、法治文明和經(jīng)濟(jì)文明的三位一體，既需要崇尚民主的政治文明，需要崇尚權(quán)利的法治文明，同時(shí)也需要崇尚財(cái)富的經(jīng)濟(jì)文明。在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)高度重視建設(shè)崇尚財(cái)富、尊重和保障財(cái)富的經(jīng)濟(jì)文明，為包括政府官員在內(nèi)的全體社會(huì)成員盡快補(bǔ)上“經(jīng)濟(jì)文明”這一課。(www.yypl.net)

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