“凡是忘掉過(guò)去的人注定要重蹈覆轍�！薄�—桑塔亞那

　　【人物背景】：震撼世界的梟雄希特勒(1889年一1945年)

　　納粹德國(guó)元首，武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥，第二次世界大戰(zhàn)頭號(hào)戰(zhàn)犯。出生于奧地利北部布勞瑙鎮(zhèn)一個(gè)海關(guān)職員之家。中學(xué)畢業(yè)后夢(mèng)想當(dāng)藝術(shù)家，去維也納報(bào)考美術(shù)學(xué)院，結(jié)果名落孫山。1913年遷居德國(guó)慕尼黑前無(wú)固定職業(yè)，成為民族主義和反猶主義的狂熱信徒。1914年8月加入德國(guó)陸軍，在巴俄利亞預(yù)備步兵第16團(tuán)服役，參加第一次世界大戰(zhàn)，軍銜至下士。戰(zhàn)后退役，曾一度在慕尼黑為國(guó)防軍反諜機(jī)關(guān)當(dāng)密探。為尋生活出路，于1919年加入德意志工人黨。該黨于次年改名為民族社會(huì)主義德意志工人黨，即納粹黨。1921年，希特勒成為納粹黨的黨魁，隨即組織黨的武裝沖鋒隊(duì)。1923年11月在慕尼黑發(fā)動(dòng)“啤酒店暴動(dòng)”，企圖仿效墨索里尼建立法西斯政權(quán)。失敗后，被捕入獄。他在獄中口述了《我的奮斗》一書(shū)，鼓吹廢除《凡爾賽和約》，奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界，宣揚(yáng)復(fù)仇主義、種族主義、民族沙文主義和反蘇反共思想。1924年底，希特勒出獄。出獄后，他改用合法手段奪權(quán)。經(jīng)多年組織工作和苦心經(jīng)營(yíng)，待到1933年1月，終于在壟斷資本集團(tuán)和軍界支持下，將納粹黨發(fā)展成為國(guó)會(huì)中的第一大黨，他本人也因此登上了總理的寶座，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)其稱霸世界和使德國(guó)納粹化的計(jì)劃。1934年總統(tǒng)興登堡死后，希特勒得以集總統(tǒng)和總理的大權(quán)于一身，廢止共和國(guó)，改稱德意志第三帝國(guó)，自稱國(guó)家“元首”。他解散國(guó)會(huì)，取締納粹黨以外的其他一切政黨，迫害和屠殺共產(chǎn)黨人、進(jìn)步人士和猶太人，實(shí)行法西斯獨(dú)裁專政。1935年，他撕毀凡爾賽條約，宣布重整軍備，為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。1936年，德日簽訂《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》；
次年，意大利加入這個(gè)協(xié)定，于是形成了德、日、意三國(guó)軸心。他在構(gòu)成對(duì)德國(guó)有利的國(guó)際形勢(shì)后，便于1936年3月進(jìn)軍萊茵蘭非軍事區(qū)，接著于同年7月伙同意大利武裝干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)，進(jìn)而在1938年3月和1939年3月，對(duì)奧地利和捷克斯洛伐克實(shí)施兼并，完成了不流血的征服。1938年，希特勒進(jìn)一步獨(dú)攬陸、海、空三軍指揮權(quán)，擔(dān)任德國(guó)武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥。1939年9月，出兵閃擊波蘭，正式點(diǎn)起第二次世界大戰(zhàn)的烈火。1940年春，把戰(zhàn)火燃燒到西方，只用6個(gè)星期就打垮了英、法聯(lián)軍，占領(lǐng)了西歐和北非廣大地區(qū)。1941年6月，又突襲蘇聯(lián)，妄圖在6個(gè)星期到2個(gè)月內(nèi)打敗蘇聯(lián)。但是，在蘇聯(lián)和世界反法西斯國(guó)家人民的共同打擊下，曾經(jīng)不可一世的法西斯德國(guó)，最終也難逃覆滅的命運(yùn)。同盟國(guó)軍隊(duì)很快在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入全面反攻，德軍節(jié)節(jié)敗退。1945年4月28日，蘇聯(lián)紅軍攻入柏林市區(qū)。56歲的希特勒眼看滅頂之災(zāi)降臨，便于30日15時(shí)30分，同他的情婦愛(ài)娃一起，在總理府花園的地下掩蔽部里自殺身亡，從而結(jié)束了他罪惡的一生。

　　【正文】：你會(huì)投希特勒一票嗎？

　　希特勒的獨(dú)裁，是德國(guó)人“選”出來(lái)的。在啤酒館政變失敗后，像他所曾保證的那樣，他取得權(quán)力過(guò)程中的每一次成就，都是用合法程序確認(rèn)過(guò)的。是選民給了國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)統(tǒng)一工人黨足夠的票數(shù)，使它成為國(guó)會(huì)中第一大黨，是其他黨議員自愿的合作，給了希特勒所需要的在議會(huì)中的多數(shù)。最后一次有意義的投票發(fā)生在1933年8月19日，在興登堡總統(tǒng)病逝后不久，由全民投票來(lái)決定，是否把總統(tǒng)的權(quán)力授給希特勒總理。這次投票并不是極其重要的，在此之前的3月23日，國(guó)會(huì)自殺性的《消除痛苦法》已經(jīng)消除了獨(dú)裁的法律障礙，在7月14日，一黨制被寫(xiě)入法律；
反對(duì)派正在被消滅，軍隊(duì)進(jìn)行了效忠宣誓，在德國(guó)國(guó)內(nèi)，已沒(méi)什么能阻止納粹暴政的降臨。但在這最后一次確認(rèn)中，德國(guó)人仍然有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的愿望，自由地，也是安全地，因?yàn)榧{粹偷窺選票的辦法，此時(shí)還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。

　　假設(shè)你是1933年的德國(guó)人，你會(huì)投票給希特勒嗎？

　　“為什么不呢？”首先，在希特勒先生個(gè)人的品性中，你挑不出什么重大的缺陷來(lái)，他過(guò)著一種純潔的生活，在道德上沒(méi)有不光彩的記錄；
他不追逐財(cái)富，是正在腐化著德國(guó)的物質(zhì)主義的抵抗者。他不嗜煙酒，還是個(gè)素食者，除了為德國(guó)人民服務(wù)，似乎沒(méi)有任何其它的強(qiáng)烈欲望。他在一戰(zhàn)中得過(guò)一級(jí)鐵十字獎(jiǎng)?wù)拢�飽嘗過(guò)饑餓的滋味，住過(guò)監(jiān)獄，和人民共過(guò)患難；
而他對(duì)繪畫(huà)和音樂(lè)這兩種藝術(shù)的愛(ài)好，證明他除了是勇敢的戰(zhàn)士，還有過(guò)得去的趣味，并不粗俗。比這一切都重要的是，他擁有領(lǐng)袖所需要的一切品質(zhì)，他的果敢和智慧，是得到公認(rèn)的，他不可思議的本能，敏銳的直覺(jué)，是連他的對(duì)手也佩服的，而他無(wú)比倫比的個(gè)人魅力，是每一個(gè)德國(guó)人都感受過(guò)的。他像是天意的化身，在德意志民族最多災(zāi)多難的時(shí)候降臨，率領(lǐng)他們走出埃及；
從黑格爾到尼采的德國(guó)哲學(xué)家所預(yù)言所夢(mèng)想的英雄，德意志甚至人類的拯救者，難道不可以姓希特勒嗎？

　　1939年4月，在一次著名的演說(shuō)中，希特勒這樣描述他的政績(jī)：“我接受了這樣一個(gè)國(guó)家，它因?yàn)樾湃瓮鈬?guó)的諾言，因?yàn)槊裰髦贫确N種惡劣的弊病而面臨毀滅。……我克服了德國(guó)的混亂，重新建立了秩序，并且大大增加了生產(chǎn)，……發(fā)展了交通，使龐大的公路網(wǎng)得以興建，運(yùn)河得以開(kāi)鑿，巨大的新工廠得以出現(xiàn)，同時(shí)也致力于提高我國(guó)人民的文化教育水平。我曾經(jīng)做到了使七百萬(wàn)失業(yè)的工人全體得到工作�！边@些基本上不是吹牛。在1933年，雖然這些還沒(méi)有盡成事實(shí)，前景已開(kāi)始出現(xiàn)，希特勒的經(jīng)濟(jì)政策，使經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)后的不幸歲月和1929年開(kāi)始的恐慌的德國(guó)開(kāi)始繁榮，計(jì)劃中的社會(huì)主義性質(zhì)，即沒(méi)有激烈到讓大企業(yè)家金融家恐慌，又給了下層人民相當(dāng)?shù)奈考�。工人得到工作，�?yán)格管理下的農(nóng)民免于破產(chǎn)，并把產(chǎn)品賣出了滿意的價(jià)格。勞作雖然更艱苦，但勞動(dòng)者不是得到更高的贊揚(yáng)了嗎？

　　為什么不投希特勒一票呢？和魏瑪共和國(guó)大腹便便的議員相比，希特勒難道不更是人民意志的代表？如果能實(shí)現(xiàn)德意志族的目的，為什么還要非得保留低效率的民主？對(duì)待那些賣國(guó)賊、共產(chǎn)黨人、生著鷹鉤鼻子的高利貸者，一切陰謀使德意志民族沉淪的罪人，為什么不該施以無(wú)情的鎮(zhèn)壓？關(guān)閉不團(tuán)結(jié)的聲音，從德意志文化中清除那些使人萎靡不振的渣滓，把健康的生活方式推廣到每個(gè)家庭中，又有什么不對(duì)的呢？如果你習(xí)慣了服從，恐懼就只是別人的事，如果你沒(méi)有什么不滿要發(fā)泄，何必需要那些嘈雜的報(bào)紙呢？那些個(gè)人主義的美妙詞句，難道不是軟弱和墮落的資產(chǎn)階級(jí)才鐘愛(ài)的，而意志堅(jiān)強(qiáng)的人，當(dāng)看到了光榮的前景，難道不去選擇最徑直的道路，而會(huì)用表面的程序來(lái)延擱前進(jìn)的速度？

　　比這一切都重要的，希特勒在歷史上第一次真正統(tǒng)一了德國(guó)，清除了這個(gè)國(guó)家使自己陷于渙散的聯(lián)邦性質(zhì)，這是連俾斯麥也不曾做到的。希特勒解放出德意志民族被壓抑多年的力量，喚醒了這個(gè)民族，使他們看到自己的偉大，在他們面前展示新的夢(mèng)想，他許諾湔雪第一次世界大戰(zhàn)給德國(guó)帶來(lái)的屈辱，廢除不平等的凡爾賽條約，奪回被瓜分的領(lǐng)土，讓流散在外的德意志同胞重新聚首在大家庭中。他發(fā)誓使德意志成為世界上最強(qiáng)大的民族，他的一切使命和全部工作，都可以用“民族復(fù)興”四個(gè)字來(lái)概括。在1933年，他還沒(méi)有顯示出要把德國(guó)卷入世界大戰(zhàn)，全德國(guó)人都聽(tīng)過(guò)他5月17日的和平演說(shuō)。當(dāng)然，德國(guó)必須得到平等待遇，她的合理要求不該得不到滿足。“凡是想生存的，必須奮斗”，德意志已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，不會(huì)再向英法等資本主義列強(qiáng)低頭，歸根結(jié)底，民族復(fù)興難道不是比個(gè)人自由更重要的事情，勝利難道不是比和平更值得渴望？

　　你是1933年8月19日的德國(guó)人，你會(huì)投希特勒一票嗎？在這次公決中，百分之九十的德國(guó)選民把票投給了希特勒。（摘自世紀(jì)中國(guó)。本文僅供參考，文章觀點(diǎn)與本站立場(chǎng)無(wú)關(guān)）

　　【相關(guān)評(píng)論一】：民主與民族主義之間

　　一個(gè)重要的事實(shí)，即中國(guó)人的民族意識(shí)今天有普遍高漲的趨勢(shì)。大陸，海外以至在臺(tái)灣的中國(guó)人中也有相當(dāng)大的一部分為民族主義所激動(dòng)。這里透露出來(lái)的問(wèn)題是極其嚴(yán)重的，孫中山三民主義中的「二民」——民族主義和民權(quán)主義（即民主）

　　——竟然彼此鬧起矛盾來(lái)了。

　　中國(guó)人的民族情緒為什麼今天忽然高漲起來(lái)了呢？我們首先必須了解，這是當(dāng)前世界大潮流的一部分。目前蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)體制崩潰以后，世界的劃分又全面地回到了以民族為單位的老方式。除了阿拉伯世界與西方的沖突由來(lái)已久之外，試看俄國(guó)對(duì)車臣的用武、波斯尼亞的內(nèi)戰(zhàn)，也無(wú)一不是民族主義激化的結(jié)果。其中只有捷克斯洛伐尼亞的一分為二是以和平的方式完成的，這是受民主體制之惠。在過(guò)去東歐的共產(chǎn)國(guó)家中，捷克本來(lái)便具有最深厚的民主傳統(tǒng)，因此才能靠理性解決民族的問(wèn)題。一九九三年杭廷頓《文明的沖突》一文之所以震動(dòng)一時(shí)，便是因?yàn)樗�一針�?jiàn)血地點(diǎn)破了冷戰(zhàn)后世界新潮流的本質(zhì)；
他所謂「文明的沖突」，分析到最后，便是民族的沖突。

　　但是今天中國(guó)人的民族主義又有其現(xiàn)階段的新特色，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人便受盡了西方帝國(guó)主義侵略的災(zāi)難，對(duì)於一個(gè)向來(lái)以「天朝」自居的民族，這已是深入骨髓的奇恥大辱，甲午之戰(zhàn)中國(guó)敗在西化不久的日本手里，割地賠款，這更是恥辱中的恥辱。所以一八九五年以后，民族主義在中國(guó)進(jìn)入了第一次的高潮。從一八九五到一九四五，中國(guó)是以一個(gè)被侵略，被侮辱的民族的身份，用民族主義為精神的武裝以抵抗帝國(guó)主義。民族主義在這一階段發(fā)揮了偉大的正面功能，是不容置疑的。但是中國(guó)在第二次大戰(zhàn)結(jié)束以后已擺脫了「次殖民地」或「半殖民地」的地位。羅斯福早在一九四二年元旦便正式歡迎中國(guó)為「四強(qiáng)」（美、蘇、英、中）之一，一九四五年中國(guó)又成為聯(lián)合國(guó)的四大創(chuàng)始會(huì)員國(guó)之一（法國(guó)還是后來(lái)加入的）。在中國(guó)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的現(xiàn)階段，中國(guó)人的民族意識(shí)忽然又普遍地滋長(zhǎng)了起來(lái)，還是一個(gè)最值得注意的文化心理的現(xiàn)象。

　　我要直截了當(dāng)?shù)刂赋�，這個(gè)新民族主義在性質(zhì)上與舊民族主義根本不同，因?yàn)樗�已從自衛(wèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楣�擊�?br>它的攻擊對(duì)象主要便是美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)今天已成為西方帝國(guó)主義的唯一象徵。要了解這一轉(zhuǎn)變，我們要簡(jiǎn)單地交代一下中國(guó)和西方之間的另一種關(guān)系。在受西方帝國(guó)主義侵略的同時(shí)，中國(guó)人也發(fā)現(xiàn)了西方的優(yōu)點(diǎn)，於是開(kāi)始了一個(gè)長(zhǎng)期師法西方的運(yùn)動(dòng)。從魏源「師事之長(zhǎng)技」開(kāi)始，師法的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，師法的對(duì)象也屢經(jīng)改變，詳情這里不必說(shuō)了，一言以蔽之，是學(xué)來(lái)學(xué)去，總是學(xué)不到家，挫折感因之與日俱增，五四時(shí)代的人提出了「民主」與「科學(xué)」兩個(gè)口號(hào)，這大致可以代表晚清以來(lái)知識(shí)分子師法西方的主要內(nèi)容。但八十年代，大陸上思想稍稍松動(dòng)的期間，新一代知識(shí)分子對(duì)於西方的向往仍然是以「民主」和「科學(xué)」為中心。舉此一端，我們便不難想像中國(guó)人百年來(lái)因師法西方經(jīng)歷了多少內(nèi)心的挫折和失望。中國(guó)過(guò)去是一個(gè)文明大國(guó)，一向有「居天下之中」的優(yōu)越感。西方政治學(xué)家也注意到中國(guó)人在潛意識(shí)中至今還不能接受與其他國(guó)家平起平坐的事實(shí)。不可否認(rèn)地，中國(guó)人師法西方確不是心甘情愿的認(rèn)輸，而是以此為手段，以達(dá)到與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)甚至越而過(guò)之的境地。孫中山的「迎頭趕上」和毛澤東的「超英趕美」都流露出這一強(qiáng)烈的心理。

　　但是由於長(zhǎng)期師法西方勞而無(wú)功，積累了大量的挫折感，中國(guó)人早已滋長(zhǎng)了一種憎恨西方的心理。這與被打敗的恥辱感及報(bào)復(fù)心理不是同一事，但二者互相加強(qiáng)。這種憎恨是從羨慕轉(zhuǎn)化而來(lái)的，卻仍然保留了羨慕的成分。我們可以稱之為「羨憎交織」的情結(jié)。這大約相當(dāng)於尼采所首先創(chuàng)用的「ｒｅｓｓｅｎｔｉｍｅｎｔ」一詞。今天專家研究民族主義在西方各大國(guó)的成長(zhǎng)過(guò)程便特別重視「羨憎交織」這一心理因素。例如俄國(guó)自十八世紀(jì)初即羨慕英、法，全力西化。但此后一兩個(gè)世紀(jì)的不斷挫折終於轉(zhuǎn)「羨」為「恨」，最后則歸宗於馬克思主義。分析起來(lái)，這里有三層原因：第一是俄國(guó)西化雖一再受挫，其民族認(rèn)同卻仍在西方，而馬克思主義則恰好是西方文化的產(chǎn)物。第二，馬克思主義徹底否定了英、法所代表的西方，滿足了俄國(guó)人的憎恨情緒，第三，馬克思主義號(hào)稱代表著更完美的西方未來(lái)，這又滿足了他們羨慕西方的心理�？傊�，馬克思主義是以「反西方的西方主義」（ａｎｔｉ—ｗｅｓｔｅｒｎ�。鳎澹螅簦澹颍睿椋螅恚┻@一特殊性質(zhì)而為俄國(guó)人所接受的。

　　德國(guó)民族主義的發(fā)展則代表另一典型。德國(guó)人在文化上曾承認(rèn)法國(guó)和英國(guó)是先進(jìn)的模范，它的啟蒙運(yùn)動(dòng)便是從法國(guó)移植過(guò)來(lái)的。但十九世紀(jì)初德國(guó)在建立其民族——國(guó)家的認(rèn)同時(shí)，它的政治文化卻遠(yuǎn)落在英、法之后。英國(guó)人和法國(guó)人當(dāng)時(shí)都認(rèn)為現(xiàn)代先進(jìn)的政治文化包括三個(gè)要素：理性、個(gè)人自由和政治平等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　他們不但以此自傲，并且公然以此譏笑德國(guó)人的不長(zhǎng)進(jìn)。

　　這種譏刺對(duì)於德國(guó)人民族自尊心的傷害比拿破侖的征服德國(guó)還要深刻。因此德國(guó)人對(duì)於英、法所代表的西方也由羨轉(zhuǎn)憎，但是德國(guó)人與俄國(guó)人不同，他們不再向外面尋求現(xiàn)代化的模式，而是從本土文化的內(nèi)部建立自己特有的民族認(rèn)同，此即個(gè)人完全服從國(guó)家，民族的集體主義，希特勒的納粹主義便是德國(guó)民族主義的最后結(jié)晶。

　　我引俄、德之例說(shuō)明「羨憎交織」的歷史作用，并不是節(jié)外生枝，而恰恰是為了澄清現(xiàn)階段中民族主義的新取向。今天從中國(guó)大陸上出發(fā)的民族主義清楚地顯示出：中國(guó)人「羨憎交織」情緒的發(fā)泄方式正在從俄國(guó)型轉(zhuǎn)向德國(guó)型。今天不少中國(guó)人的心中對(duì)於西方——美國(guó)是其最主要的象徵——確激蕩著一股難以遏阻的「羨恨交織」的情緒。這種情緒要求一個(gè)「強(qiáng)大的中國(guó)」向以美國(guó)為首的西方公開(kāi)挑釁。如果西方無(wú)可奈何，那便更證明今天中國(guó)人真的「站起來(lái)了」。這樣的人在大陸上最多，但海外以至臺(tái)灣也隨處可見(jiàn)。

　　分析至此，我們可以看出，在中國(guó)人的意識(shí)里，民族主義和民主之間存在著緊張和不安。孫中山最初提出三民主義的設(shè)想時(shí)，他確實(shí)相信這兩個(gè)現(xiàn)代價(jià)值是可以并行不悖，甚至是互相支援的。他在辛亥革命前所向往的現(xiàn)代中國(guó)是以英、法、美為模式的西方型的民族——國(guó)家。他所倡導(dǎo)的革命當(dāng)時(shí)也只有法國(guó)和美國(guó)的革命可資師范。所以他曾一再表示，三民主義是和法國(guó)革命的「自由」、「平等」、「博愛(ài)」或林肯的「民治、民有、民享」相通的，英、法、美三國(guó)的現(xiàn)代民族認(rèn)同（ｎａｔｉｏｎａｌ�。椋洌澹睿簦椋簦�）雖各有特色，但大致都承認(rèn)民族、國(guó)家是自由人的集合體，個(gè)人的公民自由和人權(quán)是第一義的；
民族－國(guó)家雖擁有完整的主權(quán)，但主權(quán)的最后根據(jù)在人民的同意，而一人一票的選舉則是表達(dá)民意的唯一方式。因此西方型的民族主義和民主基本上是一致的，決無(wú)沖突可言。當(dāng)然，在民族國(guó)家的整體生存受到威脅時(shí)（如美國(guó)憲法所謂「明顯的、眼前的危險(xiǎn)」），公民的個(gè)人自由可以受到某些限制，但這也是事先已取得全體公民的同意的。

　　這一民主理念及其制度化雖起源於西方，晚清以來(lái)卻早已為中國(guó)人所認(rèn)同。

　　當(dāng)時(shí)國(guó)粹學(xué)派中人還引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明「民主」在古代中國(guó)早已出現(xiàn)。從五四時(shí)代到今天，中國(guó)人又屢次信誓旦旦，表明自己有最堅(jiān)定的決心為民主在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)而奮斗，不但如此，放眼今天的世界，連以前最敵視西方民主的俄國(guó)和德國(guó)也都不得不改用一人一票的方式選舉他們的政府了。民主作為一種政治原則，即以理性的、文明的方式終止「以暴易暴」的惡性循環(huán)，以法律保障每一個(gè)公民的自由與人權(quán)，不但在理論上已為一切現(xiàn)代民族所普遍接受，在實(shí)踐上也推廣到幾乎每一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)了。

　　百馀年來(lái)在西方侵略下被迫走上現(xiàn)代化的途程中，中國(guó)人一直面對(duì)著雙重的認(rèn)同危機(jī)。第一、個(gè)人的認(rèn)同，即什麼才是現(xiàn)代的中國(guó)人？第二、民族的認(rèn)同，即中國(guó)怎樣才算是一個(gè)現(xiàn)代的民族－國(guó)家？

　　在第一個(gè)問(wèn)題方面，從譚嗣同、章炳麟、梁?jiǎn)⒊�到蔡元培、陳�?dú)秀、魯迅、胡適等都一致強(qiáng)調(diào)「尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格」（陳獨(dú)秀語(yǔ)）。因此自由、平等、人權(quán)等現(xiàn)代價(jià)值不但早已為中國(guó)人所接受，并且還在五四以后的歷次民主高潮中獲得肯定。中國(guó)人在個(gè)人生活的層面從來(lái)便有不愿受過(guò)多約束的傾向。孫中山說(shuō)中國(guó)社會(huì)像「一盤(pán)散沙」，梁?jiǎn)⒊�也說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)倫理的特色是「私德居其九，而公德不及其一」，都是指此而言。所以，在個(gè)人日常生活的層面，中國(guó)人擁抱民主是順理成章的事。因?yàn)閭�(gè)人的獨(dú)立、自主、自由、人權(quán)等價(jià)值都只有在民主體制下才能實(shí)現(xiàn)。

　　但是在民族－國(guó)家的認(rèn)同方面，中國(guó)人自清末到今天，卻始終沒(méi)有取得共識(shí)。最早的民族——國(guó)家的模式是取自英、法、美所代表的西方；
俄國(guó)十月革命以后，蘇聯(lián)的模式立刻在中國(guó)流行了起來(lái)，在民族危機(jī)深重的三、四十年代，德國(guó)式民族主（或國(guó)家主義）也曾受到不少人的青睞。如上面所分析，今天中國(guó)人「羨憎交結(jié)」的民族情緒又開(kāi)始在新的歷史階段尋求德國(guó)式的發(fā)泄，而且明顯地促自衛(wèi)轉(zhuǎn)向進(jìn)攻。但是由於缺乏共識(shí)，又經(jīng)過(guò)了反傳統(tǒng)思想的洗禮，「中國(guó)」這兩個(gè)字究竟有什麼樣的具體內(nèi)容，恐怕今天誰(shuí)也說(shuō)不清楚。它是地理名詞呢？政治名詞呢？文化名詞呢？還是種族名詞呢？我敢斷言，無(wú)論是從地理、政治、文化、或種族的觀點(diǎn)去試圖對(duì)「中國(guó)」這一概念加以清楚的界說(shuō)，馬上便會(huì)引出無(wú)窮的爭(zhēng)辯。

　　總結(jié)地說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)人在日常生活中都愿意獨(dú)立自主，這是可以確定的。因此在個(gè)人的層面上，中國(guó)人對(duì)於民主的認(rèn)同至少已取得最低限度的共識(shí)。在集體的層面上，中國(guó)人的民族認(rèn)同依然處?kù)斗制绾湍：�的狀態(tài)，但民族的情緒卻不斷上升。依照孫中山的最初構(gòu)想，民主與民族主義之間是相輔相成的關(guān)系，然而今天竟出現(xiàn)了裂痕，這是當(dāng)前最值得冷靜思考的大問(wèn)題。（文/余英時(shí)，摘自公法評(píng)論。本網(wǎng)對(duì)原文作了技術(shù)處理。請(qǐng)余英時(shí)先生及讀者鑒諒。）

　　【相關(guān)評(píng)論二】：那些狂熱的青年運(yùn)動(dòng)

　　納粹德國(guó)煙消灰滅后，德國(guó)著名史學(xué)家梅尼克站在第三帝國(guó)的廢墟上感嘆：“我們可以說(shuō)，希特勒是通過(guò)一場(chǎng)典型的、然而同時(shí)又是盲目的青年運(yùn)動(dòng)而取得政權(quán)的”。

　　用典型、盲目的青年運(yùn)動(dòng)來(lái)定位希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)無(wú)論是否精當(dāng)，歷史事實(shí)卻已證明希特勒是憑借德國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)和組織起家并進(jìn)而將整整一代德國(guó)青年帶入深淵。第二次世界大戰(zhàn)中德國(guó)死了900萬(wàn)人，德國(guó)年輕士兵的墳?zāi)贡榧皻W、亞、非、美諸大洲幾十個(gè)國(guó)家。希特勒吹著納粹主義的魔笛，導(dǎo)引著德國(guó)的孩子們與他一去無(wú)返。德意志民族中怎么會(huì)隱藏著如此可怕、殘忍、乖庚、盲從的性格因子，兩次把人類拖入世界大戰(zhàn)的劫難之中，研究者們盡可以從德意志民族的歷史、文化、社會(huì)中尋求緣由。然而為希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)提供如此廣泛、厚密的青年基礎(chǔ)，則與第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。

　　民族社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（納粹運(yùn)動(dòng)前身）最初僅僅是第一次世界大戰(zhàn)后如雨后春筍般出現(xiàn)的許多民族主義政治文化小團(tuán)體中的一個(gè)。構(gòu)成這些團(tuán)體的成分相當(dāng)復(fù)雜，其中不乏數(shù)量眾多的充滿理想主義的幼稚青年。納粹黨的前身是1919年成立的德國(guó)工人黨。1920年，希特勒將該黨更名為“國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)工人黨”，簡(jiǎn)稱“國(guó)社黨”，縮寫(xiě)為“Nazi”，這即是臭名昭著的納粹運(yùn)動(dòng)的興起。引起筆者特別注意的是，在納粹運(yùn)動(dòng)初期，希特勒發(fā)展的納粹黨的下轄組織即有：希特勒青年團(tuán)、納粹黨德國(guó)大學(xué)生聯(lián)盟、青年義務(wù)勞動(dòng)大隊(duì)、阿道夫·希特勒學(xué)校、騎士團(tuán)城堡學(xué)校、納粹黨少年團(tuán)等。

　　盡管如此，直到1930年9月，納粹黨在德國(guó)政治舞臺(tái)上仍是一支不起眼的力量。納粹青年樂(lè)此不疲地滿街貼標(biāo)語(yǔ)、發(fā)表演說(shuō)、打架斗毆的舉止，使得不少德國(guó)人常將納粹一詞多少與精神病院的瘋子發(fā)生聯(lián)想。

　　1930年9月，在德國(guó)國(guó)會(huì)大選中，納粹黨借助經(jīng)濟(jì)大蕭條造成的人心惶然，將本黨議員數(shù)由原來(lái)的12人一舉增至107人，局面驟然發(fā)生了變化。此后，他們便成為德國(guó)政治生活中最精干兇悍的因素，并終于發(fā)展成為德國(guó)的統(tǒng)治力量。而在此之前的1929年，希特勒已在大學(xué)生中間取得了突破。在當(dāng)年進(jìn)行的全德大學(xué)生委員會(huì)的選舉過(guò)程中，納粹黨的贏票額有明顯的增長(zhǎng)。德國(guó)的大學(xué)生大都出身于資產(chǎn)階級(jí)或中產(chǎn)階級(jí)家庭，深受傳統(tǒng)的保守意識(shí)影響。大學(xué)生聯(lián)合團(tuán)體普遍存在極端國(guó)家主義以及反猶傾向。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、黯淡的就業(yè)前景和對(duì)其社會(huì)地位的危機(jī)感促使許多大學(xué)生紛紛加入了納粹黨的學(xué)生團(tuán)體或者投票贊成他們。

　　希特勒和納粹黨在政治上的獲勝最終改變了1937一1945年間德國(guó)和世界的面貌。希特勒現(xiàn)象曾讓理性分析感到棘手的是：這樣一個(gè)既平庸又邪惡殘暴的人物怎么能得到如此廣泛的支持，以至俘虜了整整一代德國(guó)青年的心，并進(jìn)而成為德意志的偶像。

　　“平庸是希特勒最顯著的特點(diǎn)”，而頻頻失意又是其前半生中最常見(jiàn)的生活事件。也許恰好是這些因素，在一個(gè)爭(zhēng)取群眾的時(shí)代才能把那么多人吸引到他的旗幟之下。普通德國(guó)人在希特勒身上看到了自己的影子，認(rèn)為他以前同自己的現(xiàn)在一樣，也是一個(gè)平凡卑微的人，為諸般不如意所纏擾。崇拜由平庸脫穎而出的人物，同情失意英雄，是青年人常有的心理狀態(tài)。青年層的主體都處于平凡狀態(tài)而比其他年齡層多了一份自命不凡向往轟轟烈烈的心境。他們常常更容易感到失意和壓抑，追求著失意中的奮起。在當(dāng)時(shí)，德國(guó)青年人彌漫著一種如醉如狂的情緒，其中既有那些在世界大戰(zhàn)中扛過(guò)槍的人們，也有那些在凡爾賽和約令人沮喪的影響之下成長(zhǎng)起來(lái)的人們。德國(guó)青年一代在成長(zhǎng)，然而許多方面又被人忽視。在物質(zhì)上，他們渴望著就業(yè)、高收入、提升；
在思想上他們則渴望著某種能給心靈和幻想帶來(lái)激蕩的東西，某些值得為之而生活的理想，這是當(dāng)時(shí)德國(guó)青年整體精神狀態(tài)的畫(huà)面。凡爾賽和約的某些條款以及戰(zhàn)后德國(guó)的混亂狀態(tài)又削弱了國(guó)家對(duì)于未來(lái)一代的成長(zhǎng)和教育影響，希特勒及其納粹主義終于首先在德國(guó)青年身上找到了最熱烈的宣揚(yáng)者和最堅(jiān)決的執(zhí)行人，使大多數(shù)人堅(jiān)信自己是在追隨著一種偉大的思想。

　　青年人的性格和舉動(dòng)常有明顯的相悖之處。他們追求無(wú)拘無(wú)束、自由放任，這使得無(wú)政府主義與反理性主義有滋生的良好土壤；
他們又喜歡群體生活，害怕孤獨(dú)。在群體中他們可以感受到互相支撐與感染的力量，即使是嚴(yán)酷的紀(jì)律與冷峻的指令他們都能夠接受，甚至甘心置身于對(duì)人身自由具有強(qiáng)制性的團(tuán)體之中。他們尚缺乏對(duì)歷史和社會(huì)總體的全盤(pán)理解。當(dāng)時(shí)代大潮涌動(dòng)時(shí)，他們易于迷亂。30年代的德國(guó)青年中間有著一股自然而然的沖動(dòng)，要集會(huì)，要結(jié)社，要大轟大嗡激蕩人心的行動(dòng)，要在凡是可能的地方采取迅速的行動(dòng)以顯示自己的力量。希特勒恰逢其時(shí)地向他們提供了這一切。納粹黨的各種組織對(duì)青年具有著一種強(qiáng)烈、神奇的吸引力。沖鋒隊(duì)員們?nèi)艘挂院笤诮ㄖ�物的墻壁上粉刷�?biāo)語(yǔ)口號(hào)或張貼廣告；
與持不同政見(jiàn)的對(duì)手廝打毆斗；
在軍樂(lè)隊(duì)的伴奏和一片充滿驚羨的目光里齊步通過(guò)大街或者乘坐敞篷汽車隆隆駛過(guò)鄉(xiāng)村；
所有這一切都充滿著青年人所向往的魅力和冒險(xiǎn)的色彩。希特勒的納粹黨在包裝上表現(xiàn)得比其他任何政黨都要“年輕”和“入時(shí)”。其領(lǐng)導(dǎo)人年齡都在25-35歲之間，他們很多人有從軍的經(jīng)歷，相互之間用戰(zhàn)壕中士兵的那種粗獷的語(yǔ)言進(jìn)行交談，以汽車或摩托車代步，策劃一次又一次的會(huì)場(chǎng)斗毆和馬路武斗，以期引起輿論界的轟動(dòng)。他們巧妙地利用游行和集會(huì)進(jìn)行顯示鋒芒的示威，并以旌旗密布和火炬林立的盛大場(chǎng)面把游行和集會(huì)裝點(diǎn)成充滿莊嚴(yán)色彩的神圣時(shí)刻。無(wú)需精深的理論，無(wú)需苦口動(dòng)員，黨徽、旗幟、黨章、制服、游行，這些象征性事物與宏大場(chǎng)面的大量采用，足以激起強(qiáng)烈的感官刺激與感情反應(yīng)。

　　筆者認(rèn)為，希特勒納粹思想對(duì)德國(guó)青年一代的征服可視作青年的可導(dǎo)性與正政治易操縱性被付諸實(shí)施的典型個(gè)案。從當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的大量影像、文字、圖片等資料上，可以看到納粹浪潮席卷全德的場(chǎng)景：希特勒和他的助手們?cè)谂_(tái)上的演說(shuō)為大幅度、夸張的身姿手勢(shì)所加強(qiáng)，“納粹演說(shuō)家和著作常用的語(yǔ)言充滿著企圖引起激烈狂暴的感情反應(yīng)的詞語(yǔ)--暴風(fēng)雨、狂喊、覺(jué)醒、力量、信仰、犧牲，特別是命運(yùn)�！薄案昱酄枌�(duì)柏林工人喊道：‘起來(lái)，新的工人階級(jí)青年貴族！你們是第三帝國(guó)的貴族。\"”臺(tái)下，旗幟如海，褐衫如潮，人們陷入狂熱、迷亂之中。置身于這樣如癡如醉、如濤如涌的激蕩之中，人人都會(huì)覺(jué)得自己無(wú)所不能，破壞欲與歇斯底里蕩漾其間。1933年5月10日，德國(guó)各地的大學(xué)生們?cè)谲姌?lè)聲中，將大量的書(shū)籍付之一炬。大學(xué)生們排成長(zhǎng)隊(duì)，將書(shū)本投向火堆。每當(dāng)一捆書(shū)扔向熊熊的火堆時(shí)，大學(xué)生和所有在場(chǎng)者就發(fā)出陣陣的歡呼聲。有著悠久、光輝的古典人文主義傳統(tǒng)，為人類文化文明作出巨大貢獻(xiàn)的德意志民族，怎么會(huì)對(duì)自己先輩的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)得如此冷漠？筆者提出的一種解釋是：青年文化常以反主流文化面目出現(xiàn)，而當(dāng)納粹文化成為德國(guó)的主流文化時(shí)，德國(guó)并沒(méi)有分離出健康的或者具有反逆形式的青年文化，德國(guó)青年的心靈已經(jīng)喪失。在希特勒納粹主義這種新極權(quán)主義體制中，成為核心的那種獨(dú)立個(gè)體并不是個(gè)人的心靈，而是把個(gè)人心靈凝聚在一起的那個(gè)整體。個(gè)人的心靈在這個(gè)整體中喪失了它的內(nèi)在價(jià)值。青年的個(gè)性發(fā)揮到極至，也就是個(gè)性的喪失。他們似乎覺(jué)得自己力量強(qiáng)大、無(wú)堅(jiān)不摧，實(shí)際上卻似玩偶，命運(yùn)、意志都不從屬于自己了。希特勒依托青年運(yùn)動(dòng)和青年組織，給整個(gè)德國(guó)青年層以一種統(tǒng)一的納粹思想和文化。而思想和文化一旦凝結(jié)，一旦統(tǒng)一到一種特定的巢穴之中，它的前景也就黯淡了。納粹思想既符合希特勒的戰(zhàn)略目標(biāo)，又滿足了在第一次世界大戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的德國(guó)青年的自然沖動(dòng)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這種刻意策劃的沖動(dòng)性不加規(guī)范，放縱肆虐，沖毀了德國(guó)原有的社會(huì)秩序和觀念，并終于衍化為潭滅世界的惡潮。盡管梅尼克滿懷憐恤之情地試圖用偶然性來(lái)解釋這一青年群體性的迷亂，然而在同一時(shí)代，我們看到了墨索里尼法西斯運(yùn)動(dòng)中的青年大軍、日本軍國(guó)主義訓(xùn)導(dǎo)出的“江田島精神”青年，以及在戰(zhàn)后歲月里，在世界其他地區(qū)，不同發(fā)達(dá)程度和不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家里，由于不同原因、為了不同目的、訴諸不同手段，在重復(fù)著這一整體性青年群體乃至全民族的迷亂、狂躁時(shí)，便很難再用一次次的偶然性來(lái)解釋它了。

　　1990年，德國(guó)在分裂40多年后終于回歸統(tǒng)一。值得我們注意的是，90年代后，德國(guó)的新納粹和極右派勢(shì)力出現(xiàn)日益壯大的勢(shì)頭，并屢屢發(fā)難。1991年10月3日，全德統(tǒng)一紀(jì)念日，新納粹分子在德國(guó)各地挑起事端，向外國(guó)人居住的飯店、避難所發(fā)起火攻，美國(guó)《時(shí)代》雜志稱之為“希特勒時(shí)代以來(lái)發(fā)生在德國(guó)的針對(duì)外國(guó)人的最瘋狂的暴力事件；
1992年，新納粹組織和“光頭派”在德國(guó)共制造2184起暴力事件，造成17人死亡。鬧事者受到警察的追捕，被捕者幾乎清一色是青年。這些青年人大多數(shù)有著自己的工作或?qū)W業(yè)，平時(shí)待人處世亦屬謙然，而一旦投身于新納粹組織之中，立刻本性全失，變得兇暴狂亂。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，90年代以來(lái)新納粹分子借兩德統(tǒng)一掀起新的運(yùn)動(dòng)浪頭，他們祭出的法寶是民族主義，而群眾基礎(chǔ)仍是青年。這似乎又在印證一種說(shuō)法：“聯(lián)邦共和國(guó)的民主結(jié)構(gòu)很容易失去平衡，因?yàn)榈聡?guó)民主還沒(méi)有真正建立起一種自信心。

　　民族主義是一個(gè)非常奇特的法寶。它可以把一個(gè)地區(qū)搞得紛爭(zhēng)頻仍、烽火遍地；
它又可以把國(guó)家與民族內(nèi)部所有支離破碎、五花八門(mén)、互不相干甚至水火不容的各種思想、流派、階層、團(tuán)體聚合在一桿大旗下。當(dāng)年，希特勒納粹運(yùn)動(dòng)將民族主義具體化為第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)所面臨的各種問(wèn)題，以反猶、反共為號(hào)召，終于演繹成日益強(qiáng)烈，幾乎是壓倒一切的民族主義國(guó)家理性。90年代的歐洲較之二三十年代變化要豐富得多。蘇聯(lián)、南斯拉夫、捷克斯洛伐克這些在第一次世界大戰(zhàn)中誕生的國(guó)家解體了，而分裂的德國(guó)卻統(tǒng)一了。歐洲民族主義的糾紛、仇殺比第一次世界大戰(zhàn)后要激烈得多；
兩德統(tǒng)一后種種后遺癥和當(dāng)代高科技的發(fā)展給人們心靈帶來(lái)了急劇變化和難以適應(yīng)性，這又賦予、了如今的民族主義較之第一次世界大戰(zhàn)后更加復(fù)雜的內(nèi)涵。

　　很難說(shuō)新舊納粹之間有著緊密的歷史承襲關(guān)系。舊有的納粹分子已不復(fù)存在，他們的活動(dòng)到70年代已差不多終結(jié)。如今的新納粹分子基本上是戰(zhàn)后科技文明時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的；
新納粹分子雖也模仿當(dāng)年老納悴的一些舉止諸如納粹舉手禮之類，但最多是“形似”而非“神似”，他們更沒(méi)有當(dāng)年希特勒納粹運(yùn)動(dòng)那一整套的綱領(lǐng)策略。

　　新納粹運(yùn)動(dòng)也絕不是政府行為，它尚沒(méi)有滲透到德國(guó)政治與文化的主流之中，也沒(méi)有形成真正全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)中心。但是，在民族主義大旗之下，它與老納粹一樣，仍在試圖走盲目的青年運(yùn)動(dòng)之路，將德國(guó)青年作為先鋒和主干，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在觀照納粹運(yùn)動(dòng)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之時(shí)，千萬(wàn)別忘了它們的社會(huì)群眾基礎(chǔ)——青年。（《新華文摘》2000年第7期）

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