“我有暫住證！”這是發(fā)生在許多年前北京冬天深夜的故事，幾個(gè)朋友侃大山累了想到北大東門外吃一碗泡饃，那時(shí)的成府路還在四合院的胡同里彎曲，昏暗的路燈下，父親在低頭掏火，板車上睡著一個(gè)約5、6歲的女孩。當(dāng)瑟縮在廉價(jià)軍大衣下的我們接近泡饃攤時(shí)，沒等開口，女孩驟然驚醒跳起來喊道：“我有暫住證！”驚恐而稚嫩的聲音、那無助而絕望的眼神，猶如彗星劃破寂寂的長(zhǎng)空，瞬間即逝的眩目卻永駐于我的記憶。孩子誤當(dāng)我們是糾察隊(duì)了，那是北京時(shí)不時(shí)清查盲流的季節(jié)。德國(guó)有一句古老的諺語說：“城市的空氣能使人自由”（Stadt Luft macht frei）。而如果一個(gè)城市讓一個(gè)幼年的孩子都擔(dān)驚受怕，該是不是這個(gè)城市的悲哀？

　　從北京到深圳，戶籍制改革由呼聲到實(shí)施，因此在深圳，我沒有經(jīng)歷過如北京那個(gè)寒冷深夜的觸目驚心。深圳城建立在一片“特”來的時(shí)間“特”來的空間上，將有可能發(fā)生在其他城市的嘶喊“特”在了區(qū)外，而特區(qū)內(nèi)要營(yíng)建的是別樣景觀。剛來深圳恰遇滿城映襯的是李云迪捧著獎(jiǎng)杯的笑逐言開，似乎深圳無須過問來人曾經(jīng)在重慶與成都間的冶煉，深圳看重的是實(shí)實(shí)在在的當(dāng)下。朋友告訴我：深圳有作為移民新興城市的優(yōu)點(diǎn)，為吸納人才，它的戶籍一直聲明要向優(yōu)秀與成功敞開。李云迪盡得特區(qū)的恩惠，也以輝煌回報(bào)了這份所得。深圳本為吸納一個(gè)鋼琴老師，因了老師的要求接納了李云迪，解決了他母親的戶籍。這個(gè)鮮明的例子說明一個(gè)城市怎樣能在自我的開明中獲利。當(dāng)李云迪抱回的獎(jiǎng)杯在深圳熠熠奪目之時(shí)，深圳不只以一個(gè)移民而來的孩子的成功為榮；
更當(dāng)為自己城市品格為傲。因了這樣的凝聚力，各方優(yōu)秀紛至沓來，孩子較移民父母更能與這個(gè)城市相合相契，因?yàn)樗麄兏�少羈絆更多向往�？梢哉f他們的骨骼與這個(gè)城市的機(jī)理組織一起相生相長(zhǎng)。這是深圳城得天獨(dú)厚之處，相較它的比鄰香港，要在70年代之后，當(dāng)土生土長(zhǎng)的香港孩子成長(zhǎng)起來之后，方有可能談?wù)撓愀垡庾R(shí)，因?yàn)楹⒆拥拈L(zhǎng)輩移民到港，從來不把香港這片“借來的時(shí)間和借來的空間”當(dāng)成自己的家園。深圳的移民不同，從他們邁入這一片“特”中之后，借助劃出的“特區(qū)”特殊的優(yōu)惠力創(chuàng)奇跡。如果是一人來尋新大陸的，他們的奮斗目標(biāo)是有一天能帶上全家在這里落地生根；
而已經(jīng)將孩子帶進(jìn)這片土地的，是打算以在這片土地上獲得的成功來光宗耀祖，因此深圳意識(shí)幾乎是輕而易舉便在這份發(fā)奮圖強(qiáng)中凝成。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)于想到生活別處練練身手的人們，深圳的另一別名是機(jī)會(huì)，因此這個(gè)城市與移民的關(guān)系無論成或敗都是共謀。

　　如果說城市為個(gè)人的特殊才干提供了市場(chǎng)，占整個(gè)城市人口95%的深圳移民在壓力和無時(shí)不在的危機(jī)中努力爭(zhēng)取在這個(gè)城市謀得一席之地，孩子耳濡目染，過早地明白了利益的價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所以有人說，深圳的孩子過早地失去童謠，但我認(rèn)為過錯(cuò)不在深圳而在這個(gè)時(shí)代。越出深圳，又能在哪一片天空中尋得童謠？對(duì)于中國(guó)的孩子來說，自進(jìn)入應(yīng)試教育的那一天開始，童謠就隨仙女飄逝于天空�！拔矣袝鹤∽C”的嘶喊在多少移民孩子中轉(zhuǎn)換為“我有某城的戶籍”，因?yàn)閼艏�的不同能在高考中劃定你的前途。�?duì)這不平等的控訴已罄竹難書。

　　深圳戶籍隨著城力高漲含金量越來越重，有趣的是在深圳還有5%的原居民，是隨著這個(gè)城市的建立，他們一夜間由農(nóng)民變成了城市居民。擁有的土地?fù)碛械姆课葑屗麄冏匀坏負(fù)碛辛素?cái)產(chǎn)，可是他們與城市卻有萬千隔膜。他們的缺失恰在于太優(yōu)裕、優(yōu)裕到無法懂得“暫住證、戶籍”的嘶喊，因?yàn)檫@份不懂得，使得他們?nèi)鄙倭伺c城市的親和，漸漸地他們成了特區(qū)中的“印第安部落”，他們的孩子成了“四不少年”。本來一個(gè)城市的每個(gè)角落都會(huì)不同程度的烙上當(dāng)?shù)鼐用竦奶攸c(diǎn)和品格，是在此意義上才有德國(guó)哲學(xué)家奧斯瓦爾德•斯本格勒(wald Spengler1880-1936)在《西方的沒落》書中的言論：“農(nóng)民同其家舍的關(guān)系，就是現(xiàn)今文明人類同城市的關(guān)系。農(nóng)舍有農(nóng)舍的各種神祗，城市也有城市的守護(hù)神，有自己本地的先圣。城市正象農(nóng)民的農(nóng)舍一樣，也植根于土壤之中�！鄙钲谔厥獾奈幕�形態(tài)忽略了這份土壤而使其成為了真空，真空中的孩子成了異類，如果我不幸在深圳再遭遇孩子夢(mèng)中的驚喊，那一定是“我不是原居民！”

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