為把“美狄亞”這個(gè)希臘悲劇中的人物能夠自然搬上中國(guó)舞臺(tái)，吳興國(guó)選擇了“樓蘭公主”讓“美狄亞”還魂。 　　 　　一部帶著濃濃異域風(fēng)情的“當(dāng)代傳奇”《樓蘭女》悄然間在這個(gè)冬天登陸上海。這出改編自希臘悲劇《美狄亞》的先鋒戲劇雖然由臺(tái)灣第一“梅派”青衣魏海敏領(lǐng)銜主演，卻完全擺脫了傳統(tǒng)京劇程式化的表演方式，以宏偉的史詩(shī)般的吟唱、飽含西域風(fēng)情的音樂、華美大氣的服裝及諸多新新的舞臺(tái)語(yǔ)匯，給人別樣的美感。這是該劇首度在中國(guó)內(nèi)地亮相。
　　《樓蘭女》是臺(tái)灣“當(dāng)代傳奇劇場(chǎng)”創(chuàng)排于1994年的作品，由“當(dāng)代傳奇”大當(dāng)家吳興國(guó)與金牌制作人林秀偉共同創(chuàng)作，臺(tái)灣著名作曲家許博允作曲，并邀請(qǐng)著名服裝設(shè)計(jì)師葉錦添加盟。這組如今看來(lái)星光熠熠的主創(chuàng)陣容，當(dāng)時(shí)都還只是懷抱著理想埋頭努力的年輕人，他們?cè)凇稑翘m女》中迸發(fā)出的智慧火花及無(wú)窮的創(chuàng)造力讓人至今喟嘆。
　　《樓蘭女》的故事背景被搬到了神秘的西域。吳興國(guó)談起當(dāng)初之所以會(huì)想到改編《美狄亞》，就是受到“樓蘭女尸”的啟發(fā)：“樓蘭是神秘絲綢之路上的重鎮(zhèn)，雖然它如今依舊是千古之謎，可是人們都相信在這背后一定隱藏著一個(gè)文明的輝煌，而我們對(duì)于樓蘭女的傳奇一生更是好奇�！睘榘选懊赖襾啞边@個(gè)希臘悲劇中的人物能夠自然搬上中國(guó)舞臺(tái)，吳興國(guó)選擇了“樓蘭公主”讓“美狄亞”還魂。
　　
　　純粹而極致的愛情
　　
　　“雖然‘美狄亞’的愛恨傳奇歷經(jīng)百年依舊為人們所津津樂道，可在該劇誕生的最初并沒有獲得當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)可。”吳興國(guó)坦言在正統(tǒng)的希臘悲劇史記載中對(duì)《美狄亞》都是貶大于褒：“在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，一個(gè)女人弒兄殺子，是違背道德觀念大逆不道的事，而以同情的態(tài)度編寫的這樣一部作品自然也不會(huì)獲得好的評(píng)價(jià)�！�
　　然而，在當(dāng)時(shí)不被認(rèn)可的那種為了追求極致愛情而無(wú)所不用其極的做法，卻獲得了后來(lái)人的理解�！霸凇稑翘m女》中‘美狄亞’是一小國(guó)的公主，她雖然任性傲慢但本質(zhì)卻十分純凈自然，她渴望純粹而極致的愛情。所以她可以為了愛情放棄榮華私奔，并殺死趕來(lái)阻止的兄長(zhǎng)；而在面對(duì)愛情的背叛時(shí)，她的怒火也足以燃?xì)б磺�，包括仇人和自己的親生兒女�！眳桥d國(guó)直言，其實(shí)如果放開所謂的倫理道德的禁錮，用“半神話”的角度來(lái)看待“美狄亞”的所作所為，可能甚至談不上“狠毒”二字：“在‘美狄亞’看來(lái)女人是有權(quán)創(chuàng)造生命的生靈，而孩子是男人依靠女人獲得的東西，殺死兒女她還可以再創(chuàng)造他們，而這對(duì)于男人來(lái)說(shuō)則將是永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷�！�
　　吳興國(guó)坦言他看中的恰恰是“美狄亞”追求至情至愛的這份執(zhí)著：“從人性化的角度來(lái)看，其實(shí)‘美狄亞’不過(guò)是個(gè)渴望愛的女人，只是她要的愛情比別的女人來(lái)得更純粹，而這份不含任何雜念的追求在如今這個(gè)充斥著欲望的都市來(lái)看則更為高尚�；蛟S有人會(huì)說(shuō)‘美狄亞’為愛弒兄是自私，為報(bào)復(fù)負(fù)心的男人傷害兒女是殘忍，可是想想那個(gè)負(fù)心的男人，想想那個(gè)社會(huì)對(duì)于女人的不公，文明和野蠻、純真和邪惡，誰(shuí)又能下定義？”
　　盡管《樓蘭女》首演之后，“當(dāng)代傳奇”已經(jīng)陸續(xù)推出了許多作品，可吳興國(guó)談到該劇，卻依然滿帶自豪地強(qiáng)調(diào)：“這是‘當(dāng)代傳奇’突破最大的一部作品�！�
　　“除了舞臺(tái)上的是一群京劇演員外，《樓蘭女》中我們幾乎卸下了所有京劇的程式化表演，僅憑科班出身的他們身上保留的那份京劇記憶，來(lái)完成這部由國(guó)劇‘脫胎’而來(lái)的東方戲劇�！眳桥d國(guó)坦言，“排練時(shí)我們盡量讓該劇走出京劇的模式，鼓勵(lì)演員效仿話劇、歌劇等一切可效仿的舞臺(tái)表演形式，進(jìn)入無(wú)框架表演的境界�！币虼�，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的《樓蘭女》，采用了西域音樂為主基調(diào)，演員們用一種近乎吟唱的方式“吶喊”出內(nèi)心情感。
　　
　　葉錦添的舞臺(tái)緣
　　
　　
　　當(dāng)年的電影《誘僧》，讓葉錦添一舉成名，此后他便開始了整整7年與吳興國(guó)的舞臺(tái)合作。盡管在若干年后，一部《藏龍臥虎》讓葉錦添一舉拿下奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，也讓他成為亞洲最受追捧的服裝造型設(shè)計(jì)，然而每每人們問起他曾經(jīng)的創(chuàng)作經(jīng)歷，《樓蘭女》依舊是他最津津樂道也最懷念的一次創(chuàng)作。
　　葉錦添為《樓蘭女》設(shè)計(jì)的戲服極盡繁復(fù)卻又華美壯麗，鳳冠代表婚禮、假花代表死亡、鏈條代表枷鎖，銀灰代表冷酷、利劍象征復(fù)仇、海藻意喻生殖……劇中的每一步發(fā)展和人物內(nèi)心活動(dòng)的變化幾乎都從這些符號(hào)外化出來(lái)�！罢Э词侨犴樀淖仙�衣服，但只要演員走起路，亮個(gè)相，抬起手，轉(zhuǎn)個(gè)身，卻猶如大自然天象……當(dāng)樓蘭女痛苦地一片片把服裝撕開，那血肉乍開的意象，甚至使服裝成了展示暴力美學(xué)的場(chǎng)所�！眳桥d國(guó)坦言葉錦添的設(shè)計(jì)最神奇之處在于這些服裝并不僅僅只有一面，它們?nèi)缤�魔衣，配合著演員的動(dòng)作讓人物的情緒豐富起來(lái)。
　　“《樓蘭女》算是我第一個(gè)正式的舞臺(tái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，也是我第一次碰觸希臘悲劇。了解希臘劇場(chǎng)的種種，他們?cè)谖枧_(tái)上的演員不會(huì)超過(guò)3人，因此經(jīng)常都會(huì)有兩個(gè)人的對(duì)白戲，頂多是唱詩(shī)隊(duì)會(huì)加入。整個(gè)戲劇的過(guò)程觀眾都有參與感，與其說(shuō)它是完整的戲劇表演，倒更像是一種城市論壇，沒有那么嚴(yán)禁的表現(xiàn)氛圍�！比~錦添在接受《新民周刊》記者采訪時(shí)表示，自己甚至通過(guò)《樓蘭女》，讀懂了希臘悲劇�！跋ＥD悲劇對(duì)我來(lái)講有一種獨(dú)有的魅力，把世俗的命運(yùn)推展到詩(shī)的層次，使它擁有一種循環(huán)不息的時(shí)代魅力，典型化與思考化的劇情、簡(jiǎn)單的演出形式都是它的特色�！�
　　而在談到“樓蘭女”造型設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源時(shí)，葉錦添則坦言：“構(gòu)想來(lái)自梅蘭芳的‘貴妃醉酒’。當(dāng)我在錄像中看到梅蘭芳下移的動(dòng)作，我留意到他身體的搖擺與頭飾鳳冠各種珍珠與步搖產(chǎn)生的移情作用，十分適合樓蘭女，長(zhǎng)期處于悲痛狀態(tài)的描述，眼淚也是樓蘭女造型的重要組成部分，龐大而閃爍的飄帶預(yù)示著她的魔力與報(bào)復(fù)的決心�！�
　　《樓蘭女》的造型和傳統(tǒng)戲曲服裝有著很大區(qū)別，葉錦添說(shuō)：“當(dāng)我第一次看到《樓蘭女》的排練，被那種京劇演員所獨(dú)有的形式與力量所吸引，他們?cè)诓粩嗟剞D(zhuǎn)化著傳統(tǒng)戲劇的手段與技巧，變成新的表現(xiàn)形態(tài)。因此，我拋開了原來(lái)京劇的規(guī)矩，嘗試在這些個(gè)體的身上動(dòng)作與氣韻的形式中找尋新的服裝細(xì)節(jié)，他們的做手、翻滾、出臺(tái)的亮相、走臺(tái)步的形式，重新創(chuàng)造舞臺(tái)上的剪影與動(dòng)態(tài)�！�
　　對(duì)于這次的內(nèi)地版，葉錦添并沒做出大的修改，他覺得“盡管這個(gè)戲是14年前的作品，可是即使放到今天，對(duì)于內(nèi)地的觀眾來(lái)說(shuō)，仍然是充滿前衛(wèi)與刺激的感官，所表達(dá)的語(yǔ)言也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的制式，我希望觀眾能欣賞與喜歡我們的努力與創(chuàng)造的誠(chéng)意”。

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