1789年7月14日，巴黎市民攻克巴士底獄之夜，當(dāng)路易十六聽(tīng)到消息時(shí)詢問(wèn)身邊的廷臣昂古爾公爵：“這是一場(chǎng)叛亂嗎？”昂古爾回答：“不，陛下，這是一場(chǎng)革命。” 　　“任何一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)足以顛倒乾坤的危機(jī)，前兆必然是財(cái)政危機(jī)”，在《逃往瓦朗納斯》一文中，李煒光將憲政-財(cái)政-危機(jī)-革命的關(guān)系，像解剖麻雀一樣清晰地呈現(xiàn)給世人。
　　 “法國(guó)大革命，財(cái)政改革、三級(jí)會(huì)議、網(wǎng)球場(chǎng)宣誓、國(guó)民制憲議會(huì)、攻克巴士底獄、瓦朗納斯、斷頭臺(tái)”，一幕幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景被他如畫卷般展現(xiàn)在讀者面前。其風(fēng)格，亦如他在鳳凰衛(wèi)視世紀(jì)大講堂《近觀中國(guó)稅改》一樣，對(duì)歷史事件如數(shù)家珍，對(duì)現(xiàn)實(shí)清晰洞徹。
　　憲政財(cái)政第一人
　　央視《百家講壇》的《正說(shuō)包公》，將李煒光推到公眾視野的前臺(tái)。治史，而不拘于史，將歷史拉近現(xiàn)實(shí)并屢出成果，顯示了他的學(xué)術(shù)功底和對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮�！鞍偌抑v壇當(dāng)時(shí)找我講歷史，因?yàn)樗麄兛吹搅宋覛v史方面的著作�！�
　　《中國(guó)財(cái)政史述論稿》、《魏晉南北朝財(cái)政史》等著作，確立了李煒光在中國(guó)財(cái)政史學(xué)界的地位。從憲政角度研究財(cái)政，使他的視野脫離了就財(cái)政論財(cái)政的狹窄空間，對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)具有特別的意義。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)者韋森評(píng)價(jià)說(shuō)：“在財(cái)政學(xué)、稅學(xué)，尤其是在財(cái)政史、稅法學(xué)方面，李煒光教授均是國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者；在經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)方面，李煒光教授也是真正的專家里手�！�
　　對(duì)于為什么要從憲政角度解釋和研究財(cái)政，李煒光道出了其中的原委：“中國(guó)人對(duì)憲政不太熟悉，憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)至今未被納入中國(guó)財(cái)政學(xué)和稅收學(xué)的教育內(nèi)容中，我們現(xiàn)在還是把財(cái)政學(xué)當(dāng)作純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)研究�！�
　　最近李煒光參加了憲政學(xué)者蔡定劍辭世一周年的紀(jì)念活動(dòng)。活動(dòng)的參與者，中央社會(huì)主義學(xué)院政治學(xué)教研室主任王占陽(yáng)對(duì)李煒光的評(píng)價(jià)是：“從憲政角度研究財(cái)政，至少在我所知道的范圍內(nèi)，李煒光是第一個(gè)�！�
　　2008-2009年《中國(guó)稅權(quán)手冊(cè)》的主編岑科回憶，手冊(cè)的發(fā)布會(huì)請(qǐng)了李煒光，他專程從天津趕來(lái)，對(duì)傳知行這批年輕人的行動(dòng)給予了鼓勵(lì)�！八�很熱心，盡管他的專業(yè)是歷史，但是他從研究歷史回到現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很有社會(huì)責(zé)任感�！�
　　李煒光還被聘為民間學(xué)者劉軍寧創(chuàng)辦的九鼎公共研究所研究員，二人發(fā)揮各自的專長(zhǎng)，互補(bǔ)短長(zhǎng)�；叵肱c李煒光的合作，劉軍寧感慨：“煒光是個(gè)非常好的人，為人厚道，他做的研究非常重要，大部分財(cái)政學(xué)者都是站在政府立場(chǎng)上，很少有人站在納稅人立場(chǎng)上說(shuō)話。他不是想著如何搜刮民脂民膏。這樣的學(xué)者才是真正的學(xué)者，國(guó)內(nèi)應(yīng)該越多越好�！�
　　民間研究機(jī)構(gòu)傳知行研究所創(chuàng)始人郭玉閃從2007年開(kāi)始做《中國(guó)稅權(quán)報(bào)告》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們做的東西其實(shí)不少都被李煒光論及。去年，他又與李煒光合作，推出更通俗的憲政財(cái)稅知識(shí)讀物《納稅人詞典》。2012年初，李煒光主編的這本書就要付梓。
　　李煒光強(qiáng)調(diào)，自己在憲政財(cái)政經(jīng)濟(jì)的影響在體制外。不過(guò)，他的學(xué)術(shù)影響和人品仍然得到了官方研究人員的認(rèn)可。在財(cái)稅界，無(wú)論體制內(nèi)外，憲政財(cái)政其實(shí)在學(xué)術(shù)上是一種共識(shí)。郭玉閃介紹說(shuō)，李煒光與財(cái)政部科研所所長(zhǎng)賈康是朋友，但他們這兩年聯(lián)系不多。
　　“他太忙我也太忙，而且我倆走的路數(shù)又不太一樣。我和賈康溝通沒(méi)有困難。”李煒光平和地說(shuō)。
　　李煒光早期的幾篇文章很多都是賈康給他發(fā)出來(lái)的。他的一篇文章 《公共財(cái)政的歷史使命》，在賈康主編的《財(cái)政研究》上連發(fā)了兩期�！敦�(cái)政研究》很少兩期連載，但賈康為他破例。有學(xué)生請(qǐng)教賈康關(guān)于憲政財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，賈康直接說(shuō)你不要問(wèn)我，你去問(wèn)李煒光老師，他在這方面研究得最好。
　　不久前，《南方都市報(bào)》就今年1到10月份稅收增長(zhǎng)比較的問(wèn)題，分別采訪了李煒光和財(cái)政部科研所研究員蘇明，寫得好像二人在PK，因?yàn)閮扇说牧��?chǎng)完全不一樣。李煒光承認(rèn)：“我的一些想法他們不能接受，有的時(shí)候會(huì)當(dāng)面撞車。”
　　因職稱成名
　　李煒光1954年出生于天津，是天津財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)科首席教授。歷史具有偶然性，他的成名，很大程度上是出于偶然。
　　2000年，隨著《中國(guó)財(cái)政史述論稿》出版，他被評(píng)上教授，兩三個(gè)月后，就面臨一個(gè)機(jī)遇――天津財(cái)大要遴選首席教授，“南開(kāi)大學(xué)、天津大學(xué)等其他學(xué)校的專家到我們那兒去評(píng)，大家申報(bào)然后評(píng)選，我非常意外地越過(guò)了前面的五六個(gè)教授成為了首席教授�！�
　　申報(bào)首席教授的時(shí)候，他還在外地，回來(lái)就急慌慌交了幾份材料。因?yàn)橛X(jué)得沒(méi)希望，他對(duì)這種遴選也不是很認(rèn)真，“我還咨詢了別人，人家說(shuō)我沒(méi)戲。我就不太當(dāng)回事�！焙髞�(lái)宣布的時(shí)候，他居然遲到了，“我進(jìn)去以后覺(jué)得現(xiàn)場(chǎng)特別安靜，遲到的人比較顯眼，我就趕緊找個(gè)地方坐下�！�
　　“人事處長(zhǎng)念念念，全校三十多個(gè)專業(yè)只有8個(gè)首席教授，突然他念到我的名字，我當(dāng)時(shí)腦袋嗡了一下，沒(méi)有任何準(zhǔn)備�！蹦谴五噙x，整個(gè)學(xué)校對(duì)這個(gè)事很關(guān)注，校長(zhǎng)還給李煒光敲了警鐘：“你這個(gè)首席教授是比較有爭(zhēng)議，因?yàn)橛腥瞬环��！?
　　有人到校長(zhǎng)那兒反映，說(shuō)李煒光不過(guò)就是搞財(cái)政史的，怎么能成為首席教授呢，而且剛評(píng)上教授幾個(gè)月�！斑@一下把我架在那兒了，這學(xué)問(wèn)我是做也得做，不做也得做了。校長(zhǎng)說(shuō)你不能讓我失望，我的想法就是我不能不行�！�
　　2002年春節(jié)，李煒光在假期里寫了一篇論文，這就是在學(xué)術(shù)界極具影響的《公共財(cái)政的憲政思維》。3月，他將文章寄給了《戰(zhàn)略與管理》雜志�！拔蚁胝J(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問(wèn)了，也不是想出什么名，就怕3年以后被人弄下來(lái)，因?yàn)槭紫�教�?年一評(píng)�！�
　　文章在當(dāng)年6月發(fā)表�！半s志的編輯把我的稿子一個(gè)字一個(gè)字地打出來(lái)發(fā)表�！�
　　李煒光喜悅之情溢于言表，在學(xué)術(shù)界，《戰(zhàn)略與管理》的地位非常高�！半m然這篇文章現(xiàn)在看起來(lái)寫得也不怎么樣，但當(dāng)時(shí)我下了很大的功夫�！崩顭樄饣貞洝�
　　他隨后發(fā)表了《現(xiàn)代稅收的憲政之維》，直陳中國(guó)“現(xiàn)行憲法在公民權(quán)利和國(guó)家架構(gòu)等方面的規(guī)定，在形式上與大多數(shù)西方憲政國(guó)家的憲法很相似，但憲法文本在稅收憲政精神和制度規(guī)定方面的欠缺卻是明顯的” 。
　　他感言，憲政精神與文化，是中國(guó)稅制構(gòu)建中被忽略的核心要素。
　　愛(ài)熱鬧的獨(dú)行客
　　李煒光愛(ài)讀書，而且很雜。丘吉爾、艾森豪威爾的回憶錄、蘇聯(lián)元帥朱可夫的《回憶與思考》、林達(dá)的《深入美國(guó)三部曲》，都是案頭常備�！拔揖褪强礋狒[。他們的人生經(jīng)歷會(huì)對(duì)我有影響，這個(gè)影響很難說(shuō)具體是什么，但肯定是有幫助，比如面對(duì)困境的時(shí)候比較樂(lè)觀。”
　　他永遠(yuǎn)喜歡熱熱鬧鬧的，喜歡一個(gè)人逛一個(gè)城市。他經(jīng)常收到邀請(qǐng)去某個(gè)城市做報(bào)告，搞學(xué)術(shù)交流�！爸鬓k方說(shuō)陪你一圈，我一般都拒絕，就一個(gè)人逛。這是一個(gè)習(xí)慣，沒(méi)有什么原因，一個(gè)人更自由一點(diǎn)�！�
　　因?yàn)橛^點(diǎn)相似，性格相近，李煒光與章立凡成為朋友。以史為鑒，二人心有靈犀，在記者面前，章立凡評(píng)價(jià)這位好友：睿智、博學(xué)。
　　采訪臨了，李煒光提到了包拯唯一的一首詩(shī)《書端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞�！�
　　他還特別寄語(yǔ)：“真誠(chéng)地面對(duì)世界，面對(duì)他人，你會(huì)有好的回報(bào)。”
　　對(duì)話李煒光：
　　我的憲政財(cái)政理論的影響是在體制外
　　人物周刊:今年是辛亥百年，作為財(cái)政史學(xué)者，你如何評(píng)價(jià)？
　　李煒光：清末立憲派差點(diǎn)就成功了，這非常讓人痛心疾首。清政府建立了資政院，咨議局也是它自己建立的。體制內(nèi)的改革改到那種程度很不容易了――讓一個(gè)皇權(quán)的體制接受立憲，這種政治改革非常不容易。我們可以看到，清政府制定1911年財(cái)政預(yù)算的時(shí)候，基本上按照的是西方的做法。
　　人物周刊：清政府1911年的財(cái)政預(yù)算，很大程度上采用了西方的做法，這是不是說(shuō)當(dāng)時(shí)的預(yù)算在某種程度上具備了民主預(yù)算的要素？
　　李煒光：有，趨勢(shì)非常明顯，議員們?cè)?911年的時(shí)候已經(jīng)大刀闊斧地砍預(yù)算。當(dāng)年就把清政府提交預(yù)算額度裁減了一大半下去。那還不是真正的國(guó)會(huì)，清政府自己建立的資政院就可以做到這一點(diǎn)。
　　當(dāng)時(shí)資政院的會(huì)議記錄，現(xiàn)在出版了。議員基本上由官場(chǎng)人士、知識(shí)分子等精英組成，還有一些地方的實(shí)業(yè)家。當(dāng)然有一部分議員是“欽點(diǎn)”的，但還有一部分真的是選出來(lái)的。這些人聚集起來(lái)開(kāi)會(huì)，審議政府的預(yù)算、政府的施政行為，包括軍機(jī)大臣的去留問(wèn)題，討論都非常精彩。
　　人物周刊：清政府垮臺(tái)后，五四運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)民主憲政，反而陷入不斷革命的漩渦，或許與國(guó)際大氣候和國(guó)內(nèi)小氣候有關(guān)。知識(shí)分子應(yīng)該反思什么？
　　李煒光: 五四以后，中國(guó)知識(shí)分子有左傾的傳統(tǒng)。例如在延安的政治前景還不是十分明朗的情況下，那么多青年就奔赴延安。延安對(duì)比腐敗的國(guó)民黨，顯得很廉潔，對(duì)知識(shí)分子有吸引力。
　　我認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子從那樣的時(shí)代走過(guò)來(lái)，尚處在一個(gè)很不成熟的狀態(tài)。雖然教育不錯(cuò)，出了很出色的思想大師。你還是可以看到知識(shí)分子在思考中國(guó)的出路時(shí)特別沖動(dòng)，極易被那些蠱惑人心的口號(hào)迷惑。也存在能對(duì)激進(jìn)的革命進(jìn)行反思的知識(shí)分子，但是太少了。
　　人物周刊：“文革”后平反了冤假錯(cuò)案，落實(shí)了知識(shí)分子政策，十余年間，社會(huì)意氣風(fēng)發(fā)，創(chuàng)造力迸發(fā)，但90年代后，很多知識(shí)分子淪為功利主義的俘虜，誰(shuí)之過(guò)？
　　李煒光：現(xiàn)在知識(shí)分子都在追求經(jīng)濟(jì)利益，整體上墮落了。知識(shí)分子如果從精神上墮落，那就無(wú)可救藥。
　　要反思中國(guó)歷史，需要觀察中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)。早期知識(shí)分子那么具有革命的使命感，投入到社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)中去，很多人發(fā)揮了很大的作用，但后來(lái)落到這樣一個(gè)結(jié)局和處境，是非常悲哀的，這是一出悲劇，而且都快演完了――大局已定，再演也是這樣子。知識(shí)分子到現(xiàn)在這樣墮落，實(shí)在令人無(wú)法接受。
　　人物周刊：你呼吁建立的稅理學(xué)這門學(xué)科其實(shí)并不單純是財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)的分支，更像是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。在你的研究中，如何從財(cái)政推導(dǎo)出憲政、財(cái)政民主？
　　李煒光: 用憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，財(cái)政不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們?cè)谡劦蕉愂諘r(shí)是在談一個(gè)政治問(wèn)題，關(guān)系到政治權(quán)利的運(yùn)作和設(shè)定，雖然財(cái)政的表象是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。財(cái)政問(wèn)題關(guān)系到各個(gè)利益主體之間權(quán)力的分配。在再分配環(huán)節(jié)，財(cái)政稅收這一環(huán)完全是政府在運(yùn)作。這與企業(yè)公司的收支不同，研究財(cái)政問(wèn)題要首先看到它是一個(gè)政治問(wèn)題。需要將憲政知識(shí)納入思考范疇，而且與財(cái)政相關(guān)學(xué)科里也必須涉及到憲政知識(shí)。
　　人物周刊：有財(cái)則有政，無(wú)財(cái)則無(wú)政。相對(duì)政府而言，民眾總是弱勢(shì)的，國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)的利益分配，涉及到權(quán)力的邊界，其中公私如何做到分明成為問(wèn)題的核心。
　　李煒光：財(cái)政和軍事、法律很相似，也是一種強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家權(quán)力，它的背后就是軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等強(qiáng)制國(guó)家機(jī)器。
　　當(dāng)征稅這種如此強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家權(quán)力遇到“手無(wú)寸鐵”的公民權(quán)利，雙方處在非常不對(duì)等的地位。一個(gè)法治、民主的國(guó)家，必須要在公權(quán)力和公民權(quán)之間劃定一個(gè)鮮明的楚河漢界：哪些領(lǐng)域是國(guó)家權(quán)力可以運(yùn)作的，而哪些領(lǐng)域公權(quán)力不能進(jìn)入，是私人的領(lǐng)地，是公民的權(quán)利。這些就屬于憲政問(wèn)題的討論范疇。
　　憲政理念的本質(zhì)在于給權(quán)力設(shè)定邊界：一方面限制、約束權(quán)力，一方面保障個(gè)體自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。為什么一定要?jiǎng)澏ü�與私之間的界限呢？因?yàn)閲?guó)家擁有強(qiáng)制性的權(quán)力，而另一方面公民為了生存必須有財(cái)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人自由這些權(quán)利。公民是“被統(tǒng)治”的對(duì)象，不像國(guó)家一樣擁有監(jiān)獄、警察等強(qiáng)制的“權(quán)力”，他擁有的是不具強(qiáng)制力的“權(quán)利”，除了用法律保護(hù)自己的權(quán)利之外，公民沒(méi)有其他方式保護(hù)自己的權(quán)利。公民處于這樣一種天然的弱勢(shì)，所以需要引入憲政觀念。
　　人物周刊：憲政之下的財(cái)政屬性是公共財(cái)政，90年代末期中國(guó)開(kāi)始提公共財(cái)政這個(gè)概念了，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了國(guó)家派和公共派之間的爭(zhēng)論。中國(guó)公共財(cái)政改革這么多年來(lái)是什么狀況，有哪些不足？
　　李煒光：公共財(cái)政從1998年開(kāi)始改革，和李嵐清有一定關(guān)系，他比較早提出中國(guó)要建立公共財(cái)政體制。我覺(jué)得這個(gè)提議非常有遠(yuǎn)見(jiàn)，但當(dāng)時(shí)財(cái)政學(xué)界的主流是反對(duì)公共財(cái)政，國(guó)家分配論占上風(fēng)。
　　國(guó)家分配論一直是中國(guó)財(cái)政學(xué)界的主流觀點(diǎn)，而憲政財(cái)政恰恰是個(gè)很邊緣的學(xué)科，到現(xiàn)在也沒(méi)有被很多學(xué)者接受。我們看全國(guó)財(cái)政學(xué)年會(huì)、全國(guó)稅收學(xué)年會(huì)，也很少會(huì)有相關(guān)的論文提交。我的憲政財(cái)政理論的影響是在體制外。
　　財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)離政府最近，財(cái)政稅收是政府的施政行為，在中國(guó)，對(duì)它的研究也以政府為主。你看，中國(guó)的財(cái)政學(xué)會(huì)和稅收學(xué)會(huì)基本上由官員組成，學(xué)者幾乎是陪襯。
　　由于這樣一個(gè)學(xué)術(shù)格局，政府很難推進(jìn)憲政財(cái)政。公共財(cái)政只是我們對(duì)政策的叫法，而真正的公共財(cái)政，理念就是要限制王權(quán)和保護(hù)私權(quán)――真正的公共財(cái)政以此為特征。
　　這個(gè)不光是我個(gè)人的看法。1998年中國(guó)就開(kāi)始推進(jìn)財(cái)政改革，現(xiàn)在已經(jīng)十多年過(guò)去了，中國(guó)的公共財(cái)政越搞越不是這么回事，越搞越不像了。
　　人物周刊：你是什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)憲政方向感興趣的？
　　李煒光：1998年，劉軍寧出了《共和•憲政•民主》一書。那本書啟蒙了很多人。我老早就買了擱在書架子上，買的時(shí)候因?yàn)榭匆?jiàn)里面談及稅收的問(wèn)題。我一讀，很震撼。當(dāng)然現(xiàn)在看這本書也不震撼了，因?yàn)樗�講的是基本的憲政原理。
　　實(shí)際上軍寧已經(jīng)把無(wú)限政府和稅收的關(guān)系指出來(lái)了。我有研究財(cái)政史的基礎(chǔ)，順著他的思路思考中國(guó)的稅收問(wèn)題，思考中國(guó)的歷史演變過(guò)程，覺(jué)得太有道理了。馬上就知道我的思想可能要發(fā)生變化了。
　　人物周刊：憲政民主，包括了憲政與民主兩方面的內(nèi)容，互為因果，有了選票，就有了憲政？還是有了憲政，才有選票？
　　李煒光:憲政還不是民主。民主講究個(gè)體自由和社會(huì)正義，民主的運(yùn)行機(jī)制是靠一人一票，少數(shù)服從多數(shù)。美國(guó)爆發(fā)的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)告訴我們有選票也不行，除了民主還需要憲政，因?yàn)槎鄶?shù)人也有可能出錯(cuò)，這會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。蘇格拉底怎么死的，不就是大家投票表決的么。
　　人物周刊：現(xiàn)在有學(xué)者希望將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與憲政結(jié)合起來(lái)考察，比如胡星斗認(rèn)為墨子是弱勢(shì)群體的代表，墨家也是國(guó)學(xué)中最重要的部分，主張憲政社會(huì)主義和可控民主，秋風(fēng)的《儒家憲政》更是引起了廣泛爭(zhēng)議，作為歷史研究者，如何評(píng)價(jià)？
　　李煒光：我們只承認(rèn)中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)思想有憲政的萌芽，而且這種萌芽很可貴，我們把它挖掘出來(lái)作為中國(guó)憲政的轉(zhuǎn)型的思想依據(jù)。我們把傳統(tǒng)思想融合到現(xiàn)代的智慧里，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出應(yīng)有的價(jià)值，這是可行的。
　　我和秋風(fēng)是朋友，我聽(tīng)京戲就是受他的影響，現(xiàn)在真有點(diǎn)替他擔(dān)憂，因?yàn)樗�也是個(gè)自由主義者，憲政也是他的目標(biāo)，大家的方向應(yīng)該是一致的。可能他需要反思自己對(duì)中國(guó)歷史的有些看法是不是過(guò)于絕對(duì)了。
　　老實(shí)說(shuō)我們就得老老實(shí)實(shí)地去學(xué)西方的憲政思想。西方憲政的歷史非常長(zhǎng)，如何限制一個(gè)非常強(qiáng)大的王權(quán)，他們摸索實(shí)踐了好多年。西方政治經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定歷經(jīng)了很長(zhǎng)時(shí)間的摸索。我們必須承認(rèn)憲政思想基本上源自西方。人家那是大宮殿，而我們是小土廟，確實(shí)差得太遠(yuǎn)。必須要承認(rèn)這一點(diǎn)，憲政是西方的東西。
　　人物周刊：您認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在推行憲政民主的過(guò)程中最大的阻礙是什么？
　　李煒光：我沒(méi)有看到領(lǐng)導(dǎo)層用很大的力量推進(jìn)過(guò)憲政民主。憲政民主在中國(guó)非常迫切，而且越來(lái)越多人發(fā)現(xiàn)了限制權(quán)力保障民權(quán)的重要性，比如我非常尊敬的朋友，蔡定劍老師，就是那樣的知識(shí)分子。一個(gè)蔡定劍倒下來(lái)，還會(huì)有一批知識(shí)分子在做這件事情，例如韋森，當(dāng)然，也包括秋風(fēng)。
　　人物周刊：你對(duì)中國(guó)推行憲政民主的前景如何估量？
　　李煒光：謹(jǐn)慎地悲觀，因?yàn)槲覜](méi)有樂(lè)觀的理由，但我沒(méi)把話說(shuō)絕，因?yàn)槟憧梢钥吹街袊?guó)社會(huì)的變化。我和很多官員都接觸過(guò)，太左的官員其實(shí)很少，很多官員受過(guò)現(xiàn)代大學(xué)教育，很多人出國(guó)考察過(guò)，見(jiàn)識(shí)上也不缺。我不相信中國(guó)社會(huì)還沒(méi)有成熟到推進(jìn)憲政改革，是大家對(duì)體制無(wú)可奈何。建立了這個(gè)體制，大家養(yǎng)著它，但反過(guò)來(lái)它又束縛著大家。
　　當(dāng)所有人都開(kāi)始明白的時(shí)候，這個(gè)體制就會(huì)變。這就是我保留“謹(jǐn)慎”這個(gè)限定詞的原因――它還是有希望的。希望不大，很微弱，但是你不能說(shuō)它沒(méi)有。

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