達(dá)賴?yán)锛捌渥冯S者，在分裂祖國的道路上，已走了近40年。浪跡天涯，無根漂泊。

　　他鼓吹“藏獨”的努力，也象猴子撈月，空喜一場。?

　　“西藏獨立”活動歷近一個世紀(jì)，到目前也無一個結(jié)局。其中，“獨立”口號林林總總，分裂活動各式各樣。自中華人民共和國成立與西藏和平解放以來的歷史時期，“藏獨”的表現(xiàn)形式豐富多彩。情報局曾密謀過武裝支持，西方某些議會、包括聯(lián)合國曾玩弄過人權(quán)招牌，通過西藏人權(quán)問題決議。?

　　但是，這一切并沒有改變西藏分裂主義的前途。外國的武裝卷入破產(chǎn)了；
某些反華決議，遭到了中國政府的堅決拒絕。?

　　煽動“西藏獨立”，前途渺茫。?

　　佛祖釋迦牟尼說，苦海無涯，回頭是岸。?

　�。薄⒔饎偧映质�

　　?

　　西藏分裂主義集團(tuán)內(nèi)部，一直有些人主張搞武裝斗爭，對抗中央人民政府，企圖以暴力手段實現(xiàn)“藏獨”目的。?

　　早在50年代，分裂主義勢力就發(fā)動過武裝對抗活動。1950年上半年，西藏上層集團(tuán)的分裂主義者利用中央政府耐心爭取和談、和平解放西藏之機(jī)，派夏格巴等人赴印、英、美等國采購軍火，并在昌都一線與人民解放軍對抗 。?

　　但是，分裂主義勢力的武裝不堪一擊。50年代后半期，這些不甘心失敗的分裂主義分子，從1956年起在川、甘、青等省藏區(qū)策動武裝叛亂，反對民主改革。?

　　1957年時，一些叛亂分子建立了一個叫做“四水六崗”的反動組織，籌集了大量資金，給達(dá)賴獻(xiàn)了一個金寶座。當(dāng)時有人提醒達(dá)賴，這是一個反動的政治組織，他們獻(xiàn)金寶座包藏著政治陰謀。?

　　達(dá)賴卻說：“這是一次重要的宗教活動，不便拒絕�！彼诓歼_(dá)拉宮舉行了規(guī)模宏大的儀式，接受了金寶座。?

　　在布達(dá)拉宮舉行獻(xiàn)“金寶座”儀式上，噶廈以達(dá)賴名義向這個反革命組織贈送了禮品，達(dá)賴向到會的甘、青、滇、川等各地代表五百余人掛了哈達(dá)。叛亂分子以“曲細(xì)崗珠”名義向達(dá)賴呈遞了一份報告，請求達(dá)賴領(lǐng)導(dǎo)“曲細(xì)崗珠”地區(qū)，讓這個地區(qū)同樣在六年內(nèi)不實行民主改革，企圖掀起更大范圍的叛亂活動。?

　　在這個儀式上，達(dá)賴為叛亂分子摸頂祝福。?

　　不久，這些人便公然拉起叛亂武裝，竄到山南地區(qū)發(fā)動了武裝叛亂，并把他們的叛亂武裝叫做“衛(wèi)教軍”。?

　　1959年3月 ，西藏上層反動集團(tuán)以“衛(wèi)教軍”為主力，在拉薩發(fā)動全面武裝叛亂，達(dá)賴給叛亂分子摸頂祝福，發(fā)給經(jīng)他“施法加持”的布畏金剛護(hù)身符，欺騙和鼓勵他們在武裝叛亂中賣命。?

　　三大寺的僧眾組織起“黃袍軍”，達(dá)賴同樣給他們摸頂祝福，發(fā)給護(hù)身符和槍枝，要他們協(xié)同“衛(wèi)教軍”舉行武裝叛亂。?

　　然而，中央人民政府在很短的時間內(nèi)就平息了武裝叛亂。?

　　分裂主義集團(tuán)逃亡印度后，建立了“流亡政府”，并在外國勢力的培訓(xùn)與扶植下重建了“四水六崗衛(wèi)教軍”和“印藏特種邊境部隊”，在我國西藏邊境地區(qū)發(fā)動游擊戰(zhàn)和武裝騷擾，殺害我邊防戰(zhàn)士和平民百姓。?

　　美國中央情報局還密謀在卡羅拉多州訓(xùn)練西藏武裝分裂分子，空投回西藏搞恐怖活動。達(dá)賴?yán)锔亲儽炯訁柕匕炎诮套鳛樗麖氖抡位顒拥闹饕ぞ�，每年舉行時輪金剛灌頂?shù)却笮头〞�，利用講經(jīng)說法，為分裂分子摸頂祝福，加持金剛，號召他們舍身取義，為“藏獨”賣命。?

　　然而，他們也不成氣候。到1974年，隨著中美關(guān)系改善和國際形勢變化，這伙武裝叛亂分子也被消滅了。?

　　進(jìn)入80年代以來，隨著少壯派逐步掌握大權(quán)，以“藏青會”為代表的一批受過西方高等教育的在外青年藏人，反對達(dá)賴?yán)锏摹胺潜┝Α彼枷�，主張以暴力方式實現(xiàn)“西藏獨立”。他們在流亡藏人中招募人員，訓(xùn)練特工，試圖派遣間諜返回西藏，伺機(jī)策反或搞恐怖暗殺活動�！安厍鄷痹蛎绹�、蘇聯(lián)政府發(fā)出呼吁，要求超級大國武力干涉，實現(xiàn)“藏獨”。但毫無回音。?

　　目前，“藏青會”鋌而走險，已與中東的恐怖組織、意大利的黑手黨勾結(jié)，接受特工訓(xùn)練，購買武器炸藥，企圖潛回藏區(qū)，實施暗殺爆炸等恐怖、騷擾活動。?

　　然而，恐怖暗殺是極不得人心的�！安厍鄷比纭俺跎佟�，其莽撞蠻干，早已遭到老一代分裂主義者的反對。他們認(rèn)為，搞暴力活動，無疑是以卵擊石，自取滅亡。?

　�。�、走入邪門，與麻原彰晃結(jié)友

　　?

　　日本是一個佛教國家。唐朝時期的鑒真大師東渡日本，把佛教傳入了日本。?

　　鑒真?zhèn)鞣鸬墓适�，一直是中日人民友誼的象征。兩國佛教界的大德高僧為促進(jìn)中日之間宗教、文化的交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。?

　　歷史佳話，世代傳頌。?

　　今日的西方，早已進(jìn)入了現(xiàn)代化的時代，物欲橫流。人們精神空虛。種種邪教乘虛而入。?

　　80年代的美國，大衛(wèi)傳播的人民圣殿教，宣揚(yáng)世界末日的來臨。邪教頭子大衛(wèi)帶領(lǐng)幾千不懂世故的童貞男女，進(jìn)入茫茫森林，建立了他的“獨立王國”。在這里，他胡作非為，將一個純真少女據(jù)為己有，強(qiáng)行奸污。當(dāng)警察得知時，他已率領(lǐng)大部分信徒服毒自殺，進(jìn)了他的理想王國。?

　　1996年初，在歐洲的阿爾卑斯大森林里，在法國、德國和瑞士交界的三不管地帶，又發(fā)現(xiàn)了一個邪教——太陽教。它也宣傳世界末日的觀點。幾個信徒，包括全家老小飲彈自殺，奔向了天國。?

　　在日本，也出現(xiàn)了邪教。舉世聞名者，便是在東京地鐵站施放毒氣的奧姆真理教及其頭子——麻原彰晃。?

　　在東京地鐵施放的沙林毒氣，致使幾千人中毒，十多人身亡。這樣法西斯的罪惡受到了全世界的譴責(zé)，造成了日本人的恐慌。?

　　日本彈丸之地。人們剛剛從阪神大地震的自然災(zāi)難中蘇醒過來。又遭到邪教頭人為的災(zāi)難。

　　日本人更加警醒：邪教的惡魔向人類走來了!?

　　可是日本人更加震驚的是，在邪教的背后，還有一位更大的佛教領(lǐng)袖的黑影：達(dá)賴?yán)�，奧姆真理教頭子麻原的師父。?

　　達(dá)賴?yán)镆幌蚵暦Q自己是一個虔誠的佛教徒，熱愛和平。在西方媒體中，他是藏傳佛教的宗教領(lǐng)袖，諾貝爾和平獎獲得者。?

　　和平的象征，人權(quán)的衛(wèi)士，頂頂桂冠戴在達(dá)賴頭上，他的國際地位增高 了。他本人不知天高地厚。?

　　東京地鐵毒氣事件發(fā)生后，達(dá)賴與麻原的師徒關(guān)系也被逐漸披露出來。?

　　9月18日，德國著名雜志《焦點》周刊發(fā)表了一篇題為《并非圣潔的擔(dān)�！返奈恼�，披露達(dá)賴和日本奧姆真理教教主麻原彰晃兩人之間關(guān)系。?

　　達(dá)賴同麻原先后會晤過五次，最早是1987年在印度。?

　　后來，達(dá)賴為麻原簽發(fā)了兩封推薦信。1989年5月26日，達(dá)賴在一份證書中說明，麻原的奧姆教團(tuán)傳播的是大乘佛教。據(jù)他所知，奧姆教團(tuán)爭取通過宗教和社會活動來促進(jìn)公共意識。

　　達(dá)賴的宗教和文化事務(wù)委員會也稱贊：“麻原是一位很有能力的宗教導(dǎo)師和有經(jīng)驗的冥想表演者，根據(jù)我們最深的了解，奧姆教團(tuán)爭取通過不同宗教和社會活動，例如通過教學(xué)佛教教義和瑜珈課程，來促進(jìn)公共好善。”?

　　達(dá)賴認(rèn)為奧姆真理教追求值得高度珍視的宗教慈善目標(biāo)，因而要求日本政府允許奧姆教派免交稅收。?

　　有了這樣的所謂證書和推薦信，麻原多年試圖爭取未果的目標(biāo)，僅僅9個星期就實現(xiàn)了。麻原彰晃不需要再交納各種公民雜稅了，這使他能夠順利地積累大筆款項，投入毒氣生產(chǎn)。?

　　在1989年5月26日的推薦信中達(dá)賴承認(rèn)“奧姆教團(tuán)為我們佛教流亡集體特別是不久前從西藏來的僧侶學(xué)生，提供了慷慨的捐款。對此表示感謝�！�?

　　麻原為了宣傳邪教，寫了一本書，名為《最高指引》。?

　　他要求他的信徒視之為圣經(jīng)，天天讀，月月背，做到心領(lǐng)神會。?

　　他在這本圣經(jīng)中說：“達(dá)賴親自把我指引入佛教的大乘傳統(tǒng)，并委托我在日本進(jìn)行佛教改革。達(dá)賴是我們奧姆真理教的導(dǎo)師�！�?

　　《焦點》周刊的文章最后得到的結(jié)論：?

　　“沒有達(dá)賴的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝國，他從一個江湖醫(yī)生和小小的刑事騙子，在短短的幾年內(nèi)火箭式上升為日本的一個教派領(lǐng)袖也不會如此順利，這是可以肯定的�！�

　　這篇文章發(fā)表后世界震驚了：這位諾貝爾和平獎獲得者怎么能收麻原為徒呢??

　　更令人震驚的是，正當(dāng)人們同聲憤怒譴責(zé)這一惡性犯罪事件的制造者，奧姆真理教團(tuán)及其頭目麻原彰晃的法西斯罪行時，達(dá)賴卻對日本共同通訊社說，他仍把奧姆教主麻原彰晃看作為朋友。達(dá)賴的私人秘書也說，麻原的揭發(fā)在達(dá)賴辦公室引起了相當(dāng)大的震動，但達(dá)賴的態(tài)度絲毫沒有改變。?

　　1996年3月29日，美聯(lián)社自東京報道說：?

　　達(dá)賴?yán)锩魈鞂⒂^曾遭受原子彈轟炸的廣島和平紀(jì)念館，4月1日將參加邀請他來訪的日本宗教組織黑住教舉行的活動。他在4月6日離開日本前還將會見居住在日本的西藏人。?

　　日本政府昨天給達(dá)賴發(fā)了簽證，這是他11年里首次訪問日本。給他簽證的條件是他不得參與政治活動。中國上周曾要求日本不要給達(dá)賴發(fā)簽證。中國說，他不是宗教人物，而是一位通過煽動西藏獨立破壞中國的統(tǒng)一的流亡政治家。?

　　達(dá)賴?yán)锝裉斓诌_(dá)日本西部的大阪時對記者說，他曾多次會見過日本真理教教祖麻原。真理教涉嫌卷入了3月20日的東京地鐵毒氣案。?

　　共同社援引達(dá)賴的話說：“最新發(fā)生的一案件是件令人悲痛的事……現(xiàn)在需要的是調(diào)查。

　　真理教是佛教和印度教的混合體。由于我是個佛教徒，麻原是我的朋友，我不能評價真理教”。達(dá)賴為何要把麻原從一個江湖騙子捧上宗教領(lǐng)袖的地位呢?在邪教禍人事件敗露后，他為何還要為之說情呢??

　　達(dá)賴絕不只是為扶植日本一個小小的教派領(lǐng)袖。在他那里，宗教已成為他手中的魔瓶，成了他掩飾政治圖謀 的慣用伎倆。他收麻原為徒，就是為了培養(yǎng)日本佛教界的異端勢力，破壞一千多年來中日友好的佛教情誼。?

　　一位曾與達(dá)賴有過多年工作關(guān)系的資深藏學(xué)家，對此有獨到的見解：?

　　達(dá)賴在宗教外衣掩護(hù)下，同麻原彰晃密切往來，證明“麻原的奧姆教團(tuán)傳播的是大乘佛教”之后，奉送給麻原一頂所謂“宗教導(dǎo)師”的廉價桂冠，把麻原捧上“教派領(lǐng)袖”的寶座，為麻原爭取到“免交稅收”的實惠，究竟要達(dá)到什么目的呢?麻原在他的《最高指引》一書中泄露了天機(jī)：達(dá)賴之所以如此看重和厚待麻原，其實質(zhì)性的目的是“委托”麻原“在日本進(jìn)行佛教改革。”這是全部問題的要害所在。日本佛教界有許多素享盛名的大德高僧。日本佛教是否需要“改革”，改或不改，如何改革，這完全是日本佛教自己的事情，日本的大德高僧們自有主張，豈容達(dá)賴指手劃腳，說三道四，越俎代庖?!更何況達(dá)賴狂妄地委此重任于其身的麻原，竟是“一個江湖醫(yī)生和小小的刑事騙子”，這豈不是對日本佛教界的最大藐視和侮辱?!明眼人不難看出，達(dá)賴竟敢冒天下之大不韙，出此劣策，公然干涉日本大乘佛教，從中拉起一支聽命于達(dá)賴的別動隊，破壞日本佛教界同中國長期友好的光榮傳統(tǒng)，為達(dá)賴反對祖國、分裂祖國的政治目的服務(wù)。?

　　人們都知道，公元七世紀(jì)大乘佛教從中國傳至日本以來，日本佛教界同中國佛教界從而也同中國人民之間發(fā)展了根基深厚的友好情誼。中日兩國佛教界的大德高僧為兩國之間宗教、文化交流所做的卓越貢獻(xiàn)，在兩國人民中成為歷史佳話，世代傳頌。新中國成立后，中日兩國佛教繼承和發(fā)揚(yáng)這種友好的歷史傳統(tǒng)，為促進(jìn)中日邦交正常化，為中日兩國和兩國人民世世代代友好相處做了大量工作，貢獻(xiàn)卓著。達(dá)賴妄圖利用麻原之流玷污破壞這種歷史悠久、具有強(qiáng)大生命力的友好傳統(tǒng)，完全是癡心妄想。?

　　３、靠山靠不住

　　1995年，達(dá)賴訪問美國，受到國會議員赫爾姆斯等人的熱情接待。他臨別時發(fā)表一篇聲明：

　　我從國會雙方獲得的支持是令人鼓舞的巨大源泉。?

　　美國能夠?qū)χ袊木謩莅l(fā)生影響，西藏問題的解決取決于你們的行動，美國可以從許多層面施加影響。?

　　我呼吁美國、美國領(lǐng)導(dǎo)人有力促進(jìn)中國的民主法治，特別關(guān)注西藏人民的苦境；

　　美國企業(yè)界在確保美國政策實施方面發(fā)揮重要作用；

　　在國際攜手施加壓力之下，中國能夠發(fā)生積極的變化，西藏也能發(fā)生這樣變化。

　　達(dá)賴的聲明，滿篇獻(xiàn)媚。?

　　美國人真會響應(yīng)達(dá)賴的“號召”，置中美關(guān)系大局于不顧，去向中國施加高壓嗎?否也!?

　　美國關(guān)注西藏問題，不是為了維護(hù)國際人權(quán)原則，而是為了謀取自身的最大政治利益。?

　　從戰(zhàn)略利益考慮，美國是為了達(dá)到和平演變中國的目的。畢竟在國際舞臺上，一個資本主義的中國比一個社會主義的中國，更令美國感到安全與有利。?

　　遙想當(dāng)初，在中國文革期間，西藏因極左影響，宗教受到限制，人權(quán)遭到破壞，美國沒有提什么“西藏人權(quán)問題”。相反，為了聯(lián)華抗蘇，尼克松下令停止了中央情報局對西藏叛亂武裝的支持。?

　　那時達(dá)賴曾仰天長嘆“美國靠不住!”?

　　而今，90年代 ，中華人民共和國日益強(qiáng)盛，國際地位迅速提高，中美貿(mào)易、核子合作，(點擊此處閱讀下一頁)

　　在中美談判中占有更重要地位。美國會離開中美關(guān)系的主旋律，去響應(yīng)達(dá)賴的弦音跳舞嗎?否也!

　　近年來，冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇東劇變，世界社會主義遭受重創(chuàng)。美歐國家將和平演變蘇聯(lián)東歐的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向了社會主義中國，要促使中國內(nèi)部發(fā)生類似蘇東的演變和分裂。西藏問題就是西方肢解中國的突破口。?

　　正是這樣的國際背景下，流亡集團(tuán)抓住有利時機(jī)，在國際上發(fā)動政治攻勢，贏得了某些支持與同情。以美國為首的西方國家借口西藏人權(quán)問題，加緊利用和支持達(dá)賴集團(tuán)。某些國會通過了西藏人權(quán)問題議案，美國決定接納1000藏人赴美定居，某些反華組織支持發(fā)起“國際西藏年”，為達(dá)賴集團(tuán)鼓吹西藏問題提供各種機(jī)會。達(dá)賴本人因獲諾貝爾和平獎，并突破美英兩國首腦不接見他的先例，而國際地位猛升。流亡集團(tuán)也加快了西藏問題國際化的步伐，成功地在歐洲與俄羅斯增設(shè)了7個“辦事處”，發(fā)展了與某些國家的非官方關(guān)系。?

　　然而，在與中國政府的國際競爭中，流亡集團(tuán)并非處處旗開得勝，世界局勢的發(fā)展不利于分裂主義勢力。?

　　流亡集團(tuán)近年來發(fā)動的攻勢，主要是利用了1989年六四風(fēng)波后中國面臨的國際性困境。盡管如此，國際上對西藏分裂主義勢力的支持，基本上來自于西方國家的非官方政客與平民百姓，其主要動機(jī)可能是出于對弱者的同情或反共反華的心理。這種支持與同情主要具有道義性。而各國政府在西藏問題上的立場是謹(jǐn)慎的。它們從國家整體利益出發(fā)，都承認(rèn)中國對西藏的主權(quán)，拒絕承認(rèn)“西藏獨立”或“西藏流亡政府”。?

　　盡管美國國會的赫爾姆斯、佩洛西等反華議員主張把對中國的最惠國待遇與西藏問題聯(lián)系起來，對華實施人權(quán)外交。但是，美國政府則持謹(jǐn)慎態(tài)度。?

　　克林頓總統(tǒng)上臺前，高唱反華論調(diào)，上臺后卻是另一番面孔。他在接見達(dá)賴的問題上頗費(fèi)心思。稱他們的會見是私人性質(zhì)的，會見并不改變美國政府承認(rèn)西藏是中國領(lǐng)土一部分的立場。

　　正如基辛格所說，美國對中國施加壓力，不以危及整個中美關(guān)系為前提。西方國家政府對中國施加壓力，支持達(dá)賴大致如此，都以不影響與中國的關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系為度。中國畢竟是一個具有龐大市場容量的國家，一個在國際政治舞臺上占有地位的國家。在與西藏分裂主義勢力的對比中，西方國家看得清楚，他們的經(jīng)濟(jì)利益與國家利益都在中國這一邊，而西藏問題不過是對華關(guān)系的一個砝碼。?

　　達(dá)賴出走后一直寄居印度浪跡天涯，作無根的漂泊。印度和中國一樣，都是亞洲大國并且相互毗鄰。戰(zhàn)后印度與蘇聯(lián)的關(guān)系較之與美國的關(guān)系更為密切。于是美國便利用西藏人權(quán)問題使這兩個人口眾多的亞洲大國相互敵視，互相牽制。這對美國在亞洲的利益是有好處的。這樣美國就可以擺脫兩個文明古國崛起、聯(lián)合的惡夢，而在兩國的對立中謀取最大利益。?

　　在漂泊印度的之初，達(dá)賴對尼赫魯懷有無限感激之情，希望印度有所作為，支持他重返西藏。一場中印邊界戰(zhàn)爭，把尼赫魯?shù)拇笥《鹊蹏鴫粝胝ǖ梅鬯椤?

　　30年過去了，中印握手言和。?

　　印度對華態(tài)度有轉(zhuǎn)變，這令流亡集團(tuán)頭疼萬分。?

　　印度歷史上因英國殖民者的統(tǒng)治，一直支持西藏獨立活動。但是，近年來，隨著拉奧總理訪華和李鵬總理、江澤民主席的回訪，中印兩國敵對30年的關(guān)系明顯好轉(zhuǎn)。印度政府重申西藏是中國的一個自治區(qū)，并承諾不允許西藏分裂分子在印度從事反華活動。印度為了在國際事務(wù)上取得更多發(fā)言權(quán)，為了維持其在中印邊界問題上的既得利益，勢必繼續(xù)發(fā)展與中國的關(guān)系。?

　　此外，印度雖然有利用西藏流亡集團(tuán)的一面，同時也對它深懷戒心。印度國內(nèi)種族矛盾、宗教沖突不斷發(fā)生，局勢動蕩不安。而西藏流亡集團(tuán)拒絕接受印度國籍，長期保持“難民”地位，自成體系，儼然一個“國中之國”。印度人與流亡藏人的矛盾和沖突時有發(fā)生。分裂主義分子妄圖以印度為基地從事分裂活動。印度政府承諾不允許西藏分裂分子在印度從事反華活動。長期收留藏人已使印度處于不利的尷尬境地。隨著中印關(guān)系的不斷改善，分裂主義勢力將對前途更為擔(dān)心與憂慮。?

　　美國是達(dá)賴集團(tuán)最大的靠山。?

　　它對達(dá)賴集團(tuán)的支持，在中國與流亡藏人之間設(shè)立了難以逾越的鴻溝，使西藏問題難以解決。美國的支持，激起了流亡藏人中的極端主義情緒，強(qiáng)化了他們同中國政府的對抗 。新一代流亡者錯誤地把美國的宣傳與支持作為后盾。認(rèn)為西藏應(yīng)該獨立，漢人正在他們的家園殘害同胞，他們應(yīng)該拿起武器拯救同胞于水深火熱之中。美國就這樣在流亡藏人和中國政府之間在解決西藏問題上投下了巨大的陰影。這給流亡藏人帶來了深重的苦難。?

　　一切跡象表明，美國人非常清楚，他們的支持既不會使拉薩騷亂成功，也不可能給中國人帶來什么嚴(yán)重的分裂，但美國人的行動卻連續(xù)不斷的挑起一種不可能實現(xiàn)的希望。?

　　對美國來說，花一筆錢讓中國東猜西猜，惱火生氣，是算不了什么的!?

　　但對藏人來說，從美國人最初訪問西藏、開始私下表示友好支持以及援助起，一直引起了流亡者的夢想：別人既對他們的困難處境表示了同情，也一定會幫助他們最后重返家園。?

　　也許，就是這些外來的干涉，造成了最令人痛苦的悲劇和最沉重的損失：西藏難民今后，如果不是幾代人，也是許多年內(nèi)，將為這幾十年的癡心妄想付出深重的代價!?

　　以美國為首的西方國家對西藏問題的國際干涉，只能增加西藏流亡集團(tuán)的不能實現(xiàn)的“藏獨”野心，增添海外藏人寄人籬下所帶來的無窮苦痛，無助于西藏問題的根本解決。?

　　靠山靠不住。?

　　達(dá)賴應(yīng)該總結(jié)歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。達(dá)賴集團(tuán)應(yīng)該懂得只有放棄西藏問題的國際化企圖，放棄獨立主張，停止分裂活動，重新回到中央政府的談判桌邊，誠心誠意，才能真正解決西藏問題。?

　�。础�(nèi)部矛盾重重

　　?

　　歷史上西藏上層集團(tuán)就因教派和地區(qū)的不同、家族和貴族不同而時常發(fā)生嚴(yán)重沖突與火并。

　　分裂主義集團(tuán)逃亡域外后，為了生存下來，暫時摒棄前嫌，團(tuán)結(jié)在達(dá)賴?yán)锏木裣笳飨�。但是，舊有矛盾一直沒有解決，而且新矛盾在不斷產(chǎn)生。大致概括起來，流亡集團(tuán)的內(nèi)部沖突集中在以下幾個方面。?

　　教派矛盾長期存在。達(dá)賴?yán)锸遣貍鞣鸾痰淖罡哳I(lǐng)袖，是“西藏獨立”的象征。

但由于他長期執(zhí)掌流亡集團(tuán)的政教各權(quán)，早已為其他教派領(lǐng)袖所不滿。有的明爭暗斗，離心離德，有的以退為攻，積蓄力量。?

　　地區(qū)矛盾日益突出。歷史上西藏分為衛(wèi)藏、康巴、安多三個大塊，達(dá)賴集團(tuán)逃亡海外后基本上沿襲了舊有的教派和地區(qū)勢力劃分。六七十年代，衛(wèi)藏人在流亡集團(tuán)中得勢，他們掌握著國外慈善機(jī)構(gòu)的捐款分配。因而，安多人與康巴人極為不滿。近年來，安多人和康巴人在上層得寵，又引來衛(wèi)藏上層的懷恨，他們要求三分天下。地區(qū)權(quán)力之爭，使流亡集團(tuán)的政治丑聞，時有發(fā)生。?

　　達(dá)賴家族與其他實權(quán)人物存在權(quán)力之爭。本來按照歷史上《藏內(nèi)善后章程》，達(dá)賴坐床后，雖然其家族成員成為顯赫的貴族，但不應(yīng)參政。然而，當(dāng)今流亡集團(tuán)的權(quán)力核心在達(dá)賴家族手中。達(dá)賴本人和他們兩個哥哥嘉樂頓珠、土登諾布，一個妹妹吉尊白瑪控制了噶廈的主要權(quán)力。其他家族和實權(quán)人物對此早有不滿。此外，達(dá)賴家族內(nèi)部因在西藏獨立問題上立場不同也發(fā)生內(nèi)部矛盾，土登諾布與嘉樂頓珠的矛盾已公開化。?

　　少壯派與元老派的矛盾依然存在。這一對矛盾集中體現(xiàn)在鬧“藏獨”的方式方法上。少壯派以“藏青會”成員為首，多為流亡藏人的第二、三代。他們出生在國外，自小受西方教育，對西藏很陌生，對宗教儀規(guī)也不如前輩虔誠，有的敢公開指責(zé)達(dá)賴。他們攻擊追隨達(dá)賴出去的老一代分裂主義分子，認(rèn)為元老派主張非暴力毫無用處，是懦夫意識。而元老派則反唇相譏，說少壯派“嘴上無毛”，只能空喊口號。在達(dá)賴與中央政府對話問題上，少壯派與元老派的矛盾也不小。元老派年事已高，歸鄉(xiāng)心切，主張達(dá)賴盡早談判回歸西藏故土。而少壯派堅決反對談判，頑固堅持“藏獨”，阻撓達(dá)賴回國。新舊兩代人的矛盾將反映流亡集團(tuán)在權(quán)力移接過程中其活動的走勢。?

　　流亡集團(tuán)內(nèi)部矛盾的長期存在和斗爭的日益復(fù)雜將大大削弱分裂主義勢力的整體力量。?

　　5、最后的達(dá)賴??

　　1984年，達(dá)賴就有心病，擔(dān)心他的轉(zhuǎn)世在西藏出現(xiàn)，他試圖改變活佛轉(zhuǎn)世制度，“以免達(dá)賴成為中共的傀儡”。?

　　90年代開始，他在多次的場合對外國媒介說，他想終止達(dá)賴制度，他將是最后的達(dá)賴。

　　1993年9月6日，德國明鏡周刊記者采訪達(dá)賴。?

　　記者問“在您之后，還會有第15世達(dá)賴?yán)飭?”?

　　“在迄今為止的政權(quán)下，肯定不會有了�！边_(dá)賴對記者表示。?

　　89年班禪大師圓寂以后，達(dá)賴以“互為師徒”為名，蓄意破壞國內(nèi)尋訪班禪轉(zhuǎn)世靈童的工作。他想否定中央的權(quán)威，把未來的班禪培養(yǎng)控制在自己手中。?

　　他說：“我要活100歲，把班禪培養(yǎng)成西藏事業(yè)的接班人�！�?

　　十四世達(dá)賴對活佛轉(zhuǎn)世如此關(guān)心，最根本的就是要抓住“達(dá)賴?yán)铩边@面旗幟在“藏獨”事業(yè)中的作用。?

　　達(dá)賴?yán)镞@面旗幟還可以打多久??

　　六七十年代，西藏分裂主義勢力逃亡印度后，進(jìn)行了各種各樣的分裂活動，甚至包括武裝斗爭。但其影響鮮為人知。然而，80年代以來，西藏分裂主義勢力似乎連連得手，其在國際上的種種分裂活動取得了某些成功。為何會形成如此情勢呢??

　　探究諸種原因，達(dá)賴?yán)镌趪H上的“藏獨”努力占有重要或主要的地位。?

　　六七十年代，達(dá)賴?yán)锬昙o(jì)較輕，流亡藏人內(nèi)部不穩(wěn)，他本人尚不諳國際活動。所以，達(dá)賴大部分時間住在印度，較少出訪。僅有的幾次出訪，都是去參觀、游歷，體驗異域文化與生活，開眼界，長知識，有時也從事宗教活動。但其政治色彩遠(yuǎn)不及現(xiàn)在濃厚。達(dá)賴?yán)锏挠绊憳O其有限。?

　　80年代，特別是80年代中期以來，達(dá)賴加緊了國際出訪，幾乎每年都要訪問外國，足跡遍極歐、亞、美三大洲幾十個國家。他受到大國首腦接見，到處舉行演講會、記者會，獲得了諾貝爾和平獎……其影響日益擴(kuò)大。他仍然以宗教領(lǐng)袖形象出現(xiàn)在國際舞臺上。人們看到的達(dá)賴，已是一位成熟的老練的政治家，一位能言善辯的外交家。?

　　達(dá)賴打著宗教的旗幟，以“非暴力”、和平主義者形象出現(xiàn)在國際政治活動中。他以促進(jìn)人權(quán)、環(huán)保、宗教與和平的名義，頻繁參加地區(qū)和國際性會議，以所謂的“西藏人權(quán)問題”宣傳他的“西藏獨立”的主張，并利用各種機(jī)會對我進(jìn)行詆毀與攻擊。海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)，他發(fā)表講話，呼吁西方把西藏問題與科威特受侵略相提并論。蘇聯(lián)崩潰后，達(dá)賴興奮不已，認(rèn)為“蘇聯(lián)的事件，給西藏的獨立事業(yè)帶來的新契機(jī)”。?

　　流亡集團(tuán)80年代中期以來在國際上的某些得勢，都是達(dá)賴?yán)锏摹肮凇�。分裂主義集團(tuán)如果沒有這面旗幟，其鬧藏獨的政治活動將無法開展，轟動效應(yīng)也不會顯靈。?

　　這正是分裂主義集團(tuán)最沉重的政治心病!?

　　達(dá)賴已年過花甲。他自己對其前途最為清楚，也最為擔(dān)憂。?

　　現(xiàn)世達(dá)賴的圓寂及其轉(zhuǎn)世已在他及其周圍的追隨者的擔(dān)憂之中。時間愈往后拖，愈對達(dá)賴不利。他一旦圓寂在國外，流亡藏人將一時失去精神領(lǐng)袖和凝聚力。流亡集團(tuán)其他任何領(lǐng)袖都沒有達(dá)賴那樣的崇高精神力量，也沒有達(dá)賴那樣的國際形象。因而得不到國際的承認(rèn)。樹倒猢猻散。西藏分裂主義集團(tuán)，特別是“流亡政府”將會面臨一個自行跨臺的結(jié)局。?

　　對于達(dá)賴之后的流亡集團(tuán)，海外及達(dá)賴輿論工具也作了類似的展望。德國《柏林日報》1993年3月25日刊文評認(rèn)說：“隨著歲月的流逝，年輕的流亡分子非但不想回祖國，而且試圖與印度社會結(jié)為一體，西藏獨立運(yùn)動將同達(dá)賴一起共興衰沉浮，也許永遠(yuǎn)不會實現(xiàn)他的愿望�！�

　　《西藏評論》在1992年第2期發(fā)表了一篇題為《對流亡局勢的估計》的文章，其中認(rèn)為：

　　西藏獨立是不可能實現(xiàn)的夢想，年輕人迷戀城市生活，都往城市里跑，為自由而戰(zhàn)的思想熄滅了，我們內(nèi)心深處有說不出的失落感，移民西方是被同化，是僅僅有藏人面孔的美國人、德國人、印度人和尼泊爾人。?

　　這篇文章雖是流亡藏人悲觀論者的看法。但也表明許多流亡藏人不滿現(xiàn)狀，對“藏獨”前途的失望心態(tài)。

　　附錄1：李鵬總理就西藏問題答記者問

　　西藏和平解放40周年前夕，國務(wù)院總理李鵬接受了新華社記者的采訪，在回答記者提問時，李鵬總理回顧了40年來西藏發(fā)生的巨大變化，展望了西藏發(fā)展的前景，同時重申了中央對達(dá)賴?yán)锖蛧獠匕恼摺?

　　記者問：可否請李總理談?wù)?951年5月23日簽訂的西藏和平解放辦法的協(xié)議的歷史意義?

　　李鵬總理答：40年前的情況，我們這一代人記憶猶新。1949年，解放全中國的人民革命戰(zhàn)爭的浪潮席卷全國。在勝利的形勢下，北京、湖南、新疆、云南等地以和平的方式獲得了解放，(點擊此處閱讀下一頁)

　　祖國大陸當(dāng)時只有西藏尚未獲得解放，帝國主義侵略勢力及其在西藏的影響尚未清除。西藏的解放不僅是大勢所趨，也是藏族人民和愛國人士人心所向。正是在這個背景下，中央人民政府和毛澤東主席作出了重要決策，敦促原西藏地方政府派代表來京談判，簽訂了和平解放西藏辦法的協(xié)議。西藏的和平解放是中國現(xiàn)代史上一件大事。中國人民解放事業(yè)至此在大陸取得了完全的勝利，祖國各族人民在新的歷史條件下團(tuán)結(jié)在一起，西藏地方歷史也從此開始了一個新時代。?

　　問：和平解放以來，西藏發(fā)生了哪些重大變化??

　　答：40年來，西藏發(fā)生了多方面的深刻變化，取得了多方面的巨大進(jìn)步。大量事實舉不勝舉。這里，我只講兩條，第一、廢除了黑暗、落后的封建農(nóng)奴制度。這的確是一個翻天覆地的深刻變化。在封建農(nóng)奴制度下，占西藏人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸長期被殘酷壓迫、剝削和奴役。民主改革后，他們翻了身，當(dāng)了家，做了國家的主人，走上了社會主義道路。大批藏族工人、知識分子和干部成長起來，擔(dān)負(fù)起建設(shè)和管理西藏的重任。西藏人民和其他各族人民一樣真正享有了憲法和法律規(guī)定的民族平等和民族區(qū)域自治等各項民主權(quán)利。第二、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)取得了令人矚目的成就。和平解放以前，西藏的社會生產(chǎn)力受到嚴(yán)重束縛，經(jīng)濟(jì)文化長期停滯，人民生活極端貧困。40年來，西藏的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，去年糧食產(chǎn)量創(chuàng)歷史最高水平�，F(xiàn)代工業(yè)從無到有。能源、交通條件大為改善。黨和國家的民族、宗教、統(tǒng)戰(zhàn)政策得到西藏人民和各界愛國人士的衷心擁護(hù)。藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生事業(yè)已具有一定的規(guī)模。人民生活水平顯著提高。這些變化和成就是西藏歷史上任何一個時期都無法比擬的。我看無論什么人，不管他的意識形態(tài)和價值觀念如何，如果他到西藏實地去看一看，如果他尊重客觀事實，那我相信，對于這兩條變化是會找到完全相同或相近的看法的。?

　　問：對今后西藏的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，中央有何考慮??

　　答：黨和政府歷來十分關(guān)心和重視西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步。從1952年到1990年，中央政府對西藏財政撥款和基建投資就達(dá)177．7億元，而從未向西藏財政征收過一元錢。這是西藏得到迅速發(fā)展的一個重要原因。今后，中央政府將一如既往地執(zhí)行有利于西藏經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，有利于改善西藏人民生活的各項政策，繼續(xù)動員全國各族人民大力幫助西藏進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，大力支持西藏自治區(qū)實現(xiàn)“八五”計劃和十年規(guī)劃。國務(wù)院已經(jīng)決定，用十年時間，投資十億元，幫助西藏對“一江兩河”流域進(jìn)行綜合開發(fā)。西藏的羊卓雍湖電站、機(jī)場和公路的改擴(kuò)建等一批能源、交通建設(shè)項目已列為國家重點工程。國家的幫助與西藏人民的努力結(jié)合起來，一定能夠使西藏同全國其它地區(qū)一道，在建設(shè)具有中國特色的社會主義大業(yè)中共同發(fā)展，共同繁榮。?

　　問：中央政府對達(dá)賴?yán)锏恼呤欠裼凶兓??

　　答：中央政府對達(dá)賴?yán)锏恼呤且回灥�，現(xiàn)在也沒有變化。我們的根本原則只有一條，即西藏是中國不可分割的一部分。在這個根本問題上沒有任何討價還價的余地。中央政府一貫表示愿意同達(dá)賴?yán)镞M(jìn)行接觸，但是達(dá)賴?yán)锉仨毩⒓赐Ｖ箯氖路至炎鎳幕顒�，改變“西藏獨立”的立場。除了“西藏獨立”不能談，其它問題都可以談。?

　　我們注意到，近一個時期來，達(dá)賴?yán)锶栽诖笏列麚P(yáng)“西藏獨立”，這怎么能為接觸創(chuàng)造必要的氣氛呢?雙方過去的接觸沒有成果、現(xiàn)在不能進(jìn)行談判，責(zé)任完全在達(dá)賴?yán)餂]有改變分裂祖國的立場。人們期望達(dá)賴?yán)镆宰鎳y(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)為重，采取正確的態(tài)度，作出正確的選擇。?

　　問：中央政府對國外藏胞采取什么政策??

　　答：中央政府對國外藏胞的處境一直十分關(guān)注，對他們實行“愛國一家，愛國不分先后”的政策�！皭蹏患摇�，就是要在愛國主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)大團(tuán)結(jié)�！皭蹏环窒群蟆�，就是說即使過去有分裂主義行為的人，只要停止從事分裂祖國的活動，改變“西藏獨立”的立場，就會受到國家和人民的歡迎。前些年，有少數(shù)分裂主義分子利用來去自由的機(jī)會進(jìn)行分裂祖國的活動，甚至在西藏策劃、煽動騷亂，這是絕對不允許的。對居住在國外的藏胞，政府希望他們做到心向祖國，歡迎和支持他們?yōu)樽鎳y(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)。?

　　問：最近，國外在所謂西藏“人權(quán)”問題和藏族人口問題上議論很多，對此，您有何評價?

　　答：對于一個民族來說，人權(quán)首先是一個民族的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。在舊西藏，廣大農(nóng)奴和奴隸不僅沒有任何社會和政治權(quán)利，而且連基本的生存條件也得不到保障。他們的人身依附于農(nóng)奴主和貴族，連起碼的人身自由都沒有，哪里談得上有什么人權(quán)?只是1959年民主改革后，他們才真正享受到為憲法和法律所保障的民主、自由和人權(quán)。西藏的人權(quán)狀況如何，是在過去的封建農(nóng)奴制度下享有人權(quán)，還是在現(xiàn)在的社會主義制度下享有人權(quán)，西藏人民是有著切身感受的，也是最有發(fā)言權(quán)的。任何不帶偏見的人，只要把新舊西藏狀況作一個對比，就不難得出符合事實的結(jié)論。國外某些勢力制造所謂西藏“人權(quán)”問題的種種輿論，粗暴干涉我國內(nèi)政，這是包括西藏人民在內(nèi)的全體中國人民絕對不能答應(yīng)的，也是違反公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則的。至于西藏的藏族人口問題，這里，我只想講一個事實，在和平解放以前的數(shù)百年間，西藏的人口幾乎沒有增加，而和平解放以后西藏的藏族人口在40年中增長了一倍，從解放前夕的約100萬人，增加到1990年的209萬。根據(jù)去年全國人口普查的結(jié)果，藏族人口占西藏自治區(qū)總?cè)丝诘?4.46%。這些事實足以戳穿國外有些人捏造的種種謊言。?

　　 (新華社1991年5月19日電)

　　附錄2：李瑞環(huán)同志談班禪轉(zhuǎn)世與達(dá)賴?yán)?/p>

　　在班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會議上的講話(摘要)?

　　1995年11月10日

　　各位高僧、各位同志：?

　　這次會議是在十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作的關(guān)鍵時刻召開的。剛才，在京的中央政治局常委及其他中央領(lǐng)導(dǎo)同大家親切見面并合影留念，江澤民總書記作了重要指示。中央委托我來和大家座談，聽聽意見和建議。下面，我根據(jù)中央的精神，就大家關(guān)心的問題講幾點意見。

　　一

　　十世班禪大師于1989年1月28日在西藏圓寂，引起佛教界和國內(nèi)外的震驚。中央對班禪大師的不幸逝世十分痛惜，認(rèn)為是我們國家的一個重大損失，是包括藏族人民在內(nèi)的全國各族人民的一個重大損失。班禪大師是偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖。他幾十年如一日，堅決反對一切分裂主義行徑，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。班禪大師生前常講，他的本愿就是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、西藏進(jìn)步、佛法興隆、世界和平，并多次發(fā)誓要為熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義祖國、熱愛自己的民族、熱愛自己信仰的宗教奮斗不息，是世不成，轉(zhuǎn)世再來。大師圓寂后，我國佛教界人士尤其是藏傳佛教界高僧大德及廣大信徒，都企盼著大師轉(zhuǎn)世靈童早日乘愿坐床，繼續(xù)行愿。正是出于對班禪大師遺愿的尊重，出于對藏族信教群眾宗教信仰、宗教感情的尊重，出于對藏傳佛教宗教儀軌的尊重，國務(wù)院于大師圓寂第三天做出了《關(guān)于第十世班禪大師治喪和轉(zhuǎn)世問題的決定》。中央希望通過十世班禪轉(zhuǎn)世，使大師由愛國愛教的精神得以繼承并不斷弘揚(yáng)光大。隨后不久，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成成立了以嘉雅活佛為首，有扎什倫布寺主要活佛、堪布、高僧參加的尋訪班子，組成了以中國佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長、佛協(xié)西藏分會名譽(yù)會長帕巴拉·格列朗杰為總顧問的顧問班子，著手和進(jìn)行靈童的尋訪工作。1991年4月和1993年7月，先后兩次在北京召開尋訪工作會議，調(diào)整充實了尋訪班子，明確了尋訪工作的原則，強(qiáng)調(diào)在整個工作中必須尊重宗教儀軌和歷史定制，必須堅持愛國主義，接受中央政府的領(lǐng)導(dǎo)。?

　　中央對尋訪工作始終十分關(guān)注，給予了及時的指導(dǎo)和多方面的幫助。江澤民總書記、李鵬總理等中央領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常過問尋訪工作的進(jìn)展情況。作了許多重要指示。中央還劃撥專款，從各方面為尋訪工作提供保障。在中央的積極推動下，經(jīng)過各方面的共同努力，到1995年初，靈童尋訪工作取得了實質(zhì)性進(jìn)展。就在這時，達(dá)賴剌嘛非法宣布班禪轉(zhuǎn)世靈童，擾亂了正常的尋訪進(jìn)程。我們及時揭露了達(dá)賴的圖謀，使尋訪工作重新走上正軌。

　　通過六年多的工作可以看出，中央對班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作是高度重視、認(rèn)真負(fù)責(zé)的，是全面貫徹黨的宗教政策的，是充分尊重藏傳佛教儀軌和歷史定制的。??

　　二??

　　十世班禪大師圓寂已經(jīng)六年多，靈童尋訪認(rèn)定工作尚未完成，對此一些人不太理解。歷史上班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪認(rèn)定有快有慢，快則三年多，慢則十幾年。我們當(dāng)然希望能夠快一點。之所以至今未能如愿，主要是受到達(dá)賴集團(tuán)的干擾和破壞。?

　　國務(wù)院關(guān)于十世班禪轉(zhuǎn)世問題的決定公布后，達(dá)賴公然同中央相對抗，聲稱確認(rèn)下世班禪完全是他的責(zé)任。并在國外成立“尋訪班子”。我們排除達(dá)賴的干擾，按照宗教儀軌和歷史定制進(jìn)行了尋訪工作，訪到二十八名兒童，經(jīng)過反復(fù)遴選從中確定了重點對象名單。這時達(dá)賴又暗中插手，把他圈定的一名兒童通過尋訪班子中的個別人強(qiáng)行塞進(jìn)重點名單。就在中央催促將三名參加金瓶掣簽的候選兒童名單上報之際，達(dá)賴又通過個別人提出取消金瓶掣鑒，把他塞進(jìn)來的這名兒童作為唯一轉(zhuǎn)世靈童。在這一陰謀被中央識破并遭到堅決抵制后，達(dá)賴迫不及待地跳到前臺，在國外擅自宣布他所圈定的兒童為“班禪真正轉(zhuǎn)世靈童”。達(dá)賴的這一系列活動，破壞宗教儀軌，違背歷史定制，否定中央政府在班禪轉(zhuǎn)世問題上的最高權(quán)威，完全是非法的、無效的，受到廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的堅決反對。正是達(dá)賴的不斷干擾和破壞，使靈童尋訪工作遲遲不能完成。?

　　圍繞班禪轉(zhuǎn)世的這場斗爭不是偶然的，它再次暴露了達(dá)賴集團(tuán)的反動本質(zhì)。達(dá)賴1959年武裝叛亂失敗逃離西藏，一貫堅持其背叛、分裂祖國的反動立場。近幾年，在外國某些勢力的慫恿下，他錯誤估計形勢，變本加厲地進(jìn)行分裂祖的活動，一面在國內(nèi)藏區(qū)策劃、煽動騷亂，一面乞求洋人支持，妄圖使西藏問題國際化。達(dá)賴處心積慮地利用班禪轉(zhuǎn)世問題大做文章，其目的就是要改變班禪愛國愛教的歷史傳統(tǒng)，為他分裂祖國、搞亂西藏服務(wù)。大量事實表明，達(dá)賴是圖謀西藏獨立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏制造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。?

　　在我們國家，任何人、任何團(tuán)體，包括任何宗教，都應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一。我們國家，任何人、任何團(tuán)體，包括任何宗教，都絕不允許違反國家法律，損害人民利益，制造民族分裂，破壞祖國統(tǒng)一。這是最基本的行為準(zhǔn)則。達(dá)賴幾十年的所作所為，完全背離了這些準(zhǔn)則。如果他的那一套得逞，藏傳佛教就會被引入歧途，失去在我們國家應(yīng)有的地位。西藏僧俗各界都應(yīng)當(dāng)立場堅定、旗幟鮮明地同達(dá)賴這種禍藏禍教的行徑進(jìn)行堅決的斗爭，從各個方面消除其影響，實現(xiàn)西藏的長治久安。?

　　對于達(dá)賴本人，中央一直曉以大義，給以出路，做到了仁至義盡。中央多次重申，只要他承認(rèn)西藏是中國不可分割的一部分，徹底放棄“西藏獨立”的主張，停止從事分裂祖的活動，我們就可以同他談判，歡迎他回到祖國，在有生之年做一些對西藏人民有益的事情。今天我們?nèi)匀粓猿诌@一政策。但是，這并不意味著達(dá)賴背叛祖國的歷史可以改寫，他以往行為的性質(zhì)可以改變。只要達(dá)賴一天不停止叛國亂藏的活動。我們同他的斗爭就一天不會停止。??

　　三??

　　當(dāng)前，西藏總的形勢很好，尋訪工作也取得了重要的進(jìn)展。在中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過僧眾各界人士的共同努力，達(dá)賴等人的干擾破壞陷于破產(chǎn)，尋訪班子對候選兒童按照宗教儀軌進(jìn)行了認(rèn)真復(fù)查和補(bǔ)充。中央認(rèn)為，條件已經(jīng)具備，應(yīng)該抓緊時間，加強(qiáng)工作，爭取早日完成靈童的尋訪認(rèn)定。?

　　加快尋訪認(rèn)定工作，一定要嚴(yán)格執(zhí)行黨的宗教政策，按照宗教儀軌和歷史定制辦事。對于班禪轉(zhuǎn)世的宗教儀軌和歷史定制，一些人不了解，一些人有誤解，特別是由于達(dá)賴等人的肆意歪曲，造成了一定的混亂，有必要加以澄清。宗教儀軌在歷史上有一個演變過程，自1792年清朝政府頒行金瓶掣簽制度以后臻于完整，形成定制，主要有以下幾條：一是成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子，二是按照宗教儀軌和程序進(jìn)行轉(zhuǎn)世靈童的尋訪，三是把參加掣簽的候選兒童報請中央政府正式批準(zhǔn)，四是由中央政府派員主持舉行金瓶掣簽，五是把掣簽認(rèn)定的靈童報請中央政府正式批準(zhǔn)繼位，(點擊此處閱讀下一頁)

　　六是由中央政府派員主持舉行轉(zhuǎn)世靈童坐床典禮。在這幾條中，金瓶掣簽特別重要，它既堅持了中央政府的主權(quán)，在宗教上又體現(xiàn)了釋迦牟尼的“法斷”，有助于排除各種干擾，杜絕營私作假的流弊，為廣大藏傳佛教集徒所信服。

　　這里需要說明一下達(dá)賴與班禪之間所謂“互為師徒”的問題。歷史上這種師徒關(guān)系隨緣而起，時斷時續(xù)，并非宗教儀軌。據(jù)檔案記載，10位班禪大師中有7位沒有拜達(dá)賴為師。十世班禪與十四世達(dá)賴從來就沒有“師徒關(guān)系”，他們一個愛國，一個叛國，早已分道揚(yáng)鑣。十世班禪大師圓寂前在談到轉(zhuǎn)世問題時說過：“我想到釋迦牟尼跟前，采取‘金瓶掣簽’的辦法來確定是最好的”。達(dá)賴借口“師徒”關(guān)系插手班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪，不僅違反了宗教儀軌，也違背了班禪大師的遺愿。?

　　班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作歷經(jīng)曲折的過程，終于具備了今天這樣好的局面。六年來，尋訪班子、顧問班子付出了艱辛勞動，西藏自治區(qū)黨委、政府做了大量工作，有關(guān)省區(qū)給予了許多支持。我們必須抓住時機(jī)，再接再厲，善始善終地把這項工作做好。要通過大家的共同努力，把候選兒童盡快確定下來，并通過金瓶掣簽認(rèn)定，報中央政府正式批準(zhǔn)，然后進(jìn)行迎請、剃度、坐床，圓滿完成十世班禪轉(zhuǎn)世這件佛門盛事。?

　　各位高僧、各位同志：?

　　幾十年來，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏發(fā)生了歷史性變化，取得了舉世矚目的成就。但由于歷史和客觀的原因，西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比內(nèi)地還存在著不小差距，人民生活總體水平還比較低。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活，是包括宗教界人士在內(nèi)的所有西藏人民的迫切愿望和根本利益，也是全國人民的熱切期望。為此，黨和政府采取了許多切實有效的措施，特別是去年召開了第三次西藏工作座談會，形成了全國支援西藏發(fā)展的大好形勢，這是來之不易的，我們必須百倍珍惜。班禪大師生前多次表達(dá)過，希望看到佛陀智慧吉祥之光遍照世界大地，希望東方文明興旺發(fā)達(dá)，希望西藏人民幸福美滿。一切真正熱愛、忠于西藏人民的人，都應(yīng)該真心實意地關(guān)心西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步；
真心實意地為藏族父老史弟辦實事、辦好事，謀利益、謀幸福。希望各位高僧運(yùn)用自己的影響，在這方面做貢獻(xiàn)。讓我們在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，攜手并進(jìn)，共同努力，為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明的社會主義新西藏而奮斗。?

　　 (愿載《西藏日報》1995年11月13日)?

　　附錄3：從國際視野看西藏問題???

　　西藏問題產(chǎn)生于20世紀(jì)初。它與近代中國的命運(yùn)息息相關(guān)，與帝國主義侵略中國緊密相聯(lián)。700多年前的元朝時，西藏就正式納入了中國版圖。西方帝國主義侵略晚清中國，首先始于我國邊疆。新疆、滿洲、蒙古、臺灣、西藏先后成為西方列強(qiáng)掠奪的對象。英帝國為了尋找入侵西藏的借口，制造了所謂的“西藏問題”，“宗主權(quán)”等，妄圖否認(rèn)中國對西藏的主權(quán)。二戰(zhàn)后，美國取代英國成為世界霸主，也在西藏問題上大作文章，玩弄所謂的“西藏人權(quán)問題”，將之納入到反共反華的“遏制”戰(zhàn)略與和平演變政策之中。近些年來，西方與達(dá)賴集團(tuán)沆瀣一氣，在國際舞臺上利用“西藏問題”頻頻發(fā)動反華攻勢。因此，從國際關(guān)系角度出發(fā)，認(rèn)識西藏問題在國際社會中的演變及其實質(zhì)，有著特別的現(xiàn)實意義。?

　　一、英國殖民主義與西藏問題?

　　近代西藏問題的產(chǎn)生，是與晚清中國的衰微和英國殖民者侵略中國緊密聯(lián)系在一起的。?

　　1840年的鴉片戰(zhàn)爭是中國淪為半殖民地的開端。此后，西方資本主義列強(qiáng)開始侵入中國。自19世紀(jì)70年代起，我國出現(xiàn)了全面的邊疆危機(jī)。這時，英國殖民主義勢力已侵入拉達(dá)克、尼泊爾、不丹和錫金，形成了對我國西藏的包圍之勢。20世紀(jì)初，在帝國主義瓜分中國的浪潮中，英國加緊了對西藏的侵略，企圖把西藏從中國分裂出去。英印殖民政府首先在西藏的地位問題上做文章，不承認(rèn)中國對西藏的主權(quán)管轄，杜撰出一個“宗主權(quán)”，認(rèn)為中國對西藏只擁有宗主權(quán)，并策劃英印政府與西藏地方當(dāng)局的“直接交涉”。這些都是為了突出西藏地方當(dāng)局的締約能力，并給予達(dá)賴?yán)铩笆聦嵉囊约昂戏ǖ膰鳌钡匚�。辛亥革命后，袁世凱稱帝心切，無意御外，中國的連續(xù)危機(jī)再度嚴(yán)重。英國在西藏，帝俄在蒙古乘中原內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)策劃了所謂的“獨立”、“自治”活動。西姆拉會議是英國勾結(jié)西藏上層分裂勢力搞“藏獨”的最大陰謀。英國企圖將我國西藏、青海、西康等廣大地區(qū)分裂出去，成立所謂的“西藏國”。在這種意義上，我們認(rèn)為，西藏問題是帝國主義侵華的產(chǎn)物。［1］

　　西藏問題自產(chǎn)生后經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的折騰，之所以久拖不決，除了帝國主義侵華陰謀外，還在于原來西藏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一直存在著一股搞“藏獨”的分裂勢力。晚清以前，西藏上層常有內(nèi)部的權(quán)力斗爭，但從沒有反對中央政府主權(quán)管轄的事件卷入。英國侵入西藏之初，西藏上層也沒有什么“親英派”之說，只是辛亥革命前夕，清政府開始藏政改革之時，英帝才改變侵略手法，在西藏上層分子中培植起一股親英勢力。而這個親帝國主義的勢力自產(chǎn)生之日起，就以“西藏獨立”為己任，以爭取達(dá)賴信任，篡奪西藏統(tǒng)治權(quán)為最高目標(biāo)。1914年，在西姆拉會議上，親帝勢力首次提出了“大西藏國”的藍(lán)圖。此后，親英派從事了一系列的分裂活動。這股親帝國主義的分裂勢力與主張“內(nèi)向”的勢力對立。這兩股勢力的斗爭，是與它們爭奪內(nèi)部統(tǒng)治權(quán)的斗爭互為表里的。總體上講，親英的分裂集團(tuán)在這個時期逐步加強(qiáng)了“藏獨”分裂活動。在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后初期，親英分裂勢力適應(yīng)國際形勢的變化，加緊了向美國靠攏，試圖以美國為活動中心，開展其“藏獨”的國際努力。［2］

　　西藏和平解放后，西藏上層分裂集團(tuán)的分裂活動并沒有結(jié)束，只是迫于中央政府的壓力，轉(zhuǎn)入地下，其公開的活動則有所收斂。1959年3月10日的武裝叛亂，是近代以來，西藏上層分裂集團(tuán)“藏獨”活動的總爆發(fā)。亡印后的“西藏流亡政府”與歷史上的西藏分裂勢力是一脈相承的。正是在這種意義上，我們可以說，西藏問題的實質(zhì)是分裂中國的陰謀。?

　　總而言之，西藏問題是兩股反華分裂勢力匯集一起的結(jié)果。它既是帝國主義侵華的產(chǎn)物，又是西藏上層親帝派分裂祖國的陰謀。近代史上是這樣，現(xiàn)在仍然是這樣。?

　　二、美國與西藏的早期聯(lián)系?

　　在從鴉片戰(zhàn)爭之后中國淪為半殖民地半封建社會直到20世紀(jì)初期的這段時間里，在我國西藏地區(qū)進(jìn)行侵略和掠奪的主要是英俄兩大帝國主義國家，它們激烈爭奪，互不相讓。由于帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡而爆發(fā)的世界大戰(zhàn)，對人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極為重大的影響，同樣也影響著西藏地區(qū)的歷史。第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，使老牌的帝國主義國家沙皇俄國消失，產(chǎn)生了列寧領(lǐng)導(dǎo)的人類歷史上第一個社會主義國家。在帝國主義世界內(nèi)部出現(xiàn)了英法漸衰、美國崛起的勢頭。第二次世界大戰(zhàn)給國際關(guān)系帶來的影響更為深遠(yuǎn)。一方面，出現(xiàn)了一系列的社會主義國家，使世界社會主義的力量空前壯大；
另一方面，在帝國主義陣營內(nèi)部產(chǎn)生了新的力量分化組合。?

　　作為老牌帝國主義國家的大英帝國，在第一次世界大戰(zhàn)前就已經(jīng)逐漸被美國和德國趕上，到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的時候，它衰落的經(jīng)濟(jì)決定了它在政治和外交上受制于人。二戰(zhàn)后，在風(fēng)起云涌的民族解放運(yùn)動中大英帝國走向解體。?

　　與英帝國形成鮮明對照，美國在戰(zhàn)爭中迅速膨脹。戰(zhàn)后成為西方資本主義世界的霸主。美國的強(qiáng)盛和英國的衰落，勢必給戰(zhàn)后世界政治格局造成深遠(yuǎn)的影響。這也正是戰(zhàn)后西藏問題發(fā)展變化的宏觀國際背景。?

　　二戰(zhàn)也深刻地影響到我國西藏地方所處的微觀國際環(huán)境。英國失去了稱霸世界的強(qiáng)國地位，而作為英帝國殖民地的印度經(jīng)過長期的革命斗爭，終于在1947年獲得了獨立。這一形勢的發(fā)展極大影響著與印度毗鄰的西藏：一方面，英帝國主義長期以來從西藏攫取的種種特權(quán)完全由印度繼承下來，英國駐藏的一切機(jī)構(gòu)均改為印度機(jī)構(gòu)，印度獲得了英國在西藏的一切殖民遺產(chǎn)；
另一方面，此時自身難保的英帝國也沒有從前那么大力量去進(jìn)一步策動西藏的“獨立”。這一“使命”不可避免地由資本主義世界頭號強(qiáng)國的美國逐步取而代之。?

　　經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)而迅速崛起的美國，對西藏圖謀已久。在19世紀(jì)末到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，由于自身的實力及其對外政策的全盤考慮，美國對西藏的染指活動相對于英俄兩國來說，是居于次要地位的。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到中華人民共和國成立這十年間，美國對西藏的野心不斷增大。但考慮到當(dāng)時與國民黨政府的盟友關(guān)系，其對西藏的一切活動都是從“堅持并尊重中國主權(quán)”這一傳統(tǒng)政策出發(fā)的，因而尚未達(dá)到引起中美關(guān)系糾紛的地步。1949年中華人民共和國成立后，美國從其“反對、孤立、遏制共產(chǎn)主義勢力進(jìn)一步蔓延”這一立場出發(fā)，實行敵視新中國的總政策，這也支配了它對西藏的政策。于是，無論美國政府的外交機(jī)構(gòu)還是情報部門都開始積極插手所謂西藏“獨立”的陰謀活動。這種活動直到1972年中美關(guān)系緩和之后才有所收斂。?

　　美國與西藏的早期聯(lián)系，歷來西方其它資本主義國家一樣，都是打著“傳教”、“游覽”、“經(jīng)商”、“探險”的旗號，以“傳教士”、“考察組”、“商人”、“探險隊”為身份，到西藏地區(qū)進(jìn)行刺探情報和搜集資料等間諜活動。這些人雖然都是以非官方的身份進(jìn)入西藏的，但無論他們本人是否承認(rèn)出于侵略的動機(jī)，事實上都起到了美國政府后來干涉西藏地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的重要中介作用。正如美國一位歷史學(xué)家所說：“美國海外傳教士是美國歷史上的隱形(invisible)人物�！保�3］此話道出了傳教士在美國歷史上的重要地位。同樣，一位臺灣學(xué)者在這一問題上也表達(dá)了較為中肯的觀點：“至于美國在海外的傳教士，特別是在中國的傳教士和其政府之間的關(guān)系，19世紀(jì)初到1910年間亦是水乳交融的�！保�4］

　　美國與西藏地方政府之間的第一次聯(lián)系是在20世紀(jì)初，而充當(dāng)這次聯(lián)系中間人的美國人——威廉·伍德維爾·柔克義(William Woodville Rockhill)第一次踏上西藏土地的時間則在19世紀(jì)末。此人1884年來到北京，任美國駐華使館的二秘。三年以后，他辭去了外交官的職務(wù)，化裝成喇嘛，經(jīng)西藏東部踏上了進(jìn)入拉薩的征途，開始了長達(dá)4年的秘密“調(diào)查”。在此期間，他走遍了我國西藏東部和西南其它藏族地區(qū)，廣泛地搜集了有關(guān)西藏地區(qū)的政治、文化、宗教、歷史、語言以及人物等方面的情報資料，并依此撰寫了很多論文和游記。如《達(dá)賴?yán)锱c清帝的關(guān)系》、《達(dá)賴?yán)镏畤贰ⅰ夺屽饶材醾鳌�、《西藏》等�?891年，他又開始了第二次西藏之行，并寫了《1891～1892年蒙藏旅行記》的調(diào)查報告，此書在國外藏學(xué)界備受推崇。

　　1908年，柔克義被任命為美國駐華公使。同年5月，他首次以美國官方代表的身份見到了當(dāng)時正因英軍入侵而被迫逃至山西五臺山的第十三世達(dá)賴?yán)�。此次會面是為了討論美國幫助達(dá)賴返藏執(zhí)政的問題。雖然沒有取得實質(zhì)性成果，但這次美藏聯(lián)系后，美國插手西藏的活動開始活躍起來。?

　　第二次世界大戰(zhàn)中，日本封鎖了中國大陸。盟國為了戰(zhàn)事需要，希望通過西藏東部修筑一條中印公路，打通中緬戰(zhàn)區(qū)。美國軍事戰(zhàn)略家突然“發(fā)現(xiàn)”了西藏的戰(zhàn)略地位。1942年7月，美國總統(tǒng)派了2名美國戰(zhàn)略情報局(中央情報局前身)人員托爾斯泰上尉(Ilia Tolsty)和杜蘭中尉(Brooke Dolan)赴藏。這兩人在拉薩大肆收集情報，到1943年3月才回國。1947年7月在新中國成立前夕，西藏上層分裂集團(tuán)上演了一出“驅(qū)漢”鬧劇。此后不久，美國政府直接派遣特務(wù)湯姆斯(Lowell Thomas)父子以記者身份來到拉薩進(jìn)行分裂活動。他們回國后，受到杜魯門總統(tǒng)的接見，并鼓吹“西藏是世界上最反共的國家，美國應(yīng)出兵支持，并保護(hù)西藏”。

　　三、“西藏人權(quán)問題”的演變?

　　1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。1950年1月，毛澤東發(fā)出了“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”的指示。同年10月，中國人民解放軍解放昌都，接著西藏地方當(dāng)局改組，由尚未成年的十四世達(dá)賴?yán)镉H政。達(dá)賴?yán)镉?951年2月委派以阿沛·阿旺晉美為首席代表的西藏地方代表團(tuán)到北京，與中央政府商談和平解放西藏的事宜。經(jīng)過雙方充分協(xié)商，1951年5月23日，中央人民政府代表和西藏地方政府代表在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(即“十七條協(xié)議”)。10月24日，達(dá)賴?yán)镏码娒珴蓶|主席，表示擁護(hù)“協(xié)議”。?

　　西藏雖然和平解放了，但是在50年代初，政教合一的封建領(lǐng)主專政制度并未受到觸動，(點擊此處閱讀下一頁)

　　“三大領(lǐng)主”依然處于統(tǒng)治地位。中共中央對西藏采取慎重穩(wěn)進(jìn)的方針，力求用和平的方法，穩(wěn)妥地進(jìn)行民主改革。但是，一些西藏上層分裂分子卻不斷進(jìn)行活動，企圖把西藏從中國分裂出去。他們成立了旨在搞分裂活動的政治、軍事組織，挑撥達(dá)賴?yán)锓磳χ醒胝�。這些活動愈演愈烈，終于在1959年3月釀成了全面武裝叛亂。人民解放軍迅速平息了叛亂，贏得了西藏各族人民的擁護(hù)。平叛成功，標(biāo)志著西藏農(nóng)奴制的結(jié)束，從此西藏開始進(jìn)行民主改革。

　　達(dá)賴集團(tuán)則從拉薩逃亡到印度，在印度北部城市達(dá)蘭薩拉成立“流亡政府”，開始了其分裂祖國、鼓吹“西藏獨立”的活動。?

　　平息西藏反動分子的武裝叛亂本是中國內(nèi)政，可是國際社會對此卻頗有微詞。當(dāng)時在世人眼中，西藏還是一片神秘的高原，是一片富有而貧瘠的土地，對西藏的歷史、宗教和法律地位、邊界等都存在著大量的誤解；
更由于一些鼓吹“西藏獨立”分子的傳播，加上社會主義與帝國主義兩大陣營對立的因素，導(dǎo)致一些國家對我國在西藏的政策及措施產(chǎn)生了誤解甚至歪曲。達(dá)賴集團(tuán)逃到印度后，隨即向聯(lián)合國發(fā)出呼吁，要求聯(lián)合國干預(yù)西藏事務(wù)，同時還向美國求援，希望美國出面公開支持。?

　　拉薩發(fā)生叛亂后不久，國際法學(xué)家委員會就對西藏問題進(jìn)行了“專門調(diào)查”，并且提出報告說：西藏曾是一個獨立的國家，西藏官員在法律上有權(quán)取消十七條協(xié)議，中國政府在西藏搞“文化上的種族滅絕”，等等。這個國際法學(xué)家委員會實際上是由“自由法學(xué)家審查委員會”組成的，而后者是由美國情報機(jī)構(gòu)在1949年創(chuàng)立的，也叫做“蘇聯(lián)地區(qū)愛好自由律師調(diào)查委員會”和“自由法學(xué)家同盟”。正如《美國法律協(xié)會雜志》所說，建立國際法學(xué)家委員會的“主要目的是收集證據(jù)，向全世界提供文件證明，揭露鐵幕后面共產(chǎn)主義的許多不公正的現(xiàn)象�！�1958年至1964年美國中央情報局至少向它提供了65萬美元的贈款。美國政府實際上把它看成是一個在冷戰(zhàn)中反對共產(chǎn)主義的有用伙伴。［5］

　　國際法學(xué)家委員會的美國背景使得它所提的關(guān)于西藏問題的調(diào)查報告打上了反共反華的印記。這個報告在國際上造成了很壞的影響，它為那些在西藏問題上攻擊中國的人提供了爭論的依據(jù)，對于澄清事實真相起了阻礙作用。［6］

　　聯(lián)合國在50年代被美國控制。美國經(jīng)常在幕后操縱那些受它影響的中小國家在聯(lián)合國大會上通過一些決議，以達(dá)到其干涉、侵略社會主義國家和第三世界的目的。在西藏問題上美國的作法也是這樣。自從朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，美國便操縱聯(lián)合國阻撓恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位。美國把中國視為在亞洲最大的敵人，采取一系列措施來封鎖和削弱中國。1959年9月美國指使馬來亞和愛爾蘭兩個國家在聯(lián)合國第十四屆大會上提出西藏問題；
1961年在第十六屆聯(lián)大上，薩爾瓦多、馬來亞、愛爾蘭、泰國提出西藏問題草案；
1965年在第二十屆聯(lián)大上薩爾瓦多、愛爾蘭、馬來亞、馬耳他、尼加拉瓜、菲律賓和泰國提出西藏問題決議草案。這都是在美國授意下進(jìn)行的。

　　1959年10月21日第十四屆聯(lián)合國大會通過的關(guān)于西藏問題的決議中說，“西藏人民的基本人權(quán)和自由已被強(qiáng)行剝奪”，“呼吁尊重西藏人民的基本人權(quán)及其特殊的文化和宗教生活”。

　　1961年第十六屆聯(lián)大通過的關(guān)于西藏問題的決議中說，聯(lián)合國“嚴(yán)重關(guān)注到在西藏繼續(xù)發(fā)生的事件包括侵犯西藏人民的基本人權(quán)，禁止他們傳統(tǒng)上享有的獨特的文化與宗教生活”，“考慮到這些事件違反了聯(lián)合國憲章和世界人權(quán)宣言確定的基本人權(quán)和自由，包括人民自決的原則，這些事件對日益加劇的國際緊張局勢，對惡化人民之間的關(guān)系所產(chǎn)生的可悲影響”，“重申確信尊重聯(lián)合國憲章和世界人權(quán)宣言的原則對在法律的基礎(chǔ)上發(fā)展和平的世界秩序是十分必要的；
再次莊嚴(yán)地呼吁停止剝奪西藏人民的包括自決權(quán)的基本人權(quán)和自由；
表示期望各成員國將會盡一切可能，做出適當(dāng)?shù)呐�，達(dá)到當(dāng)前決議的目的”。

　　1965年12月，第二十屆聯(lián)大通過的決議中說，“對繼續(xù)侵犯西藏人民的基本人權(quán)和自由表示痛惜”，確信“在西藏違犯人權(quán)和基本自由以及禁止其人民獨特的文化與宗教生活將會加劇國際緊張局勢，惡化人民之間的關(guān)系”，呼吁“停止一切剝奪西藏人民長期享有的人權(quán)或基本自由”。［7］

　　在聯(lián)合國關(guān)于西藏問題的這三個決議中，都強(qiáng)調(diào)要尊重聯(lián)合國憲章確定的關(guān)于基本人權(quán)和自由的原則，指責(zé)中國政府侵犯了西藏人民的“基本人權(quán)和自由”，并且攻擊中國政府剝奪了西藏人民的“民族自決權(quán)”。此后一些國家利用這幾個決議攻擊中國在西藏的政策，捏造了所謂的西藏人權(quán)問題。?

　　雖然一些國家就西藏人權(quán)問題攻擊中國，但是在整個六、七十年代，這個問題在國際社會中顯得并不突出。這是由當(dāng)時的國際關(guān)系背景決定的。眾所周知，美國自越戰(zhàn)以來，國力下降，西歐與日本的獨立傾向日益明顯。蘇聯(lián)在勃列日涅夫上臺后國力有所發(fā)展，在國際舞臺上更是頻頻出擊。整個對立的東西方陣營各自出現(xiàn)新的情況，新的變化。中國在國際社會中的地位不斷提高。1971年10月中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利。1972年中美簽署上海公報，同年中國與日本建交。1970年到1980年，同中國建交的國家由55個增加到124個。美國出自自身利益的考慮，想借助中國的力量牽制和抗衡蘇聯(lián)。于是在國際政治格局中出現(xiàn)美、蘇、中大三角關(guān)系。由于中國在這種戰(zhàn)略格局中的重要地位，以美國為首的西方陣營當(dāng)然就不會強(qiáng)調(diào)西藏人權(quán)問題以至影響同中國的關(guān)系。

　　進(jìn)入80年代后，國內(nèi)和國際形勢都發(fā)生了變化：1978年中共第十一屆三中全會以后，改革開放成為中國長期奉行的基本國策，中國出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象。西藏自治區(qū)也出現(xiàn)了新的氣象。1980年以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、中央許多部門的負(fù)責(zé)同志多次深入西藏高原進(jìn)行調(diào)查研究，制定建設(shè)西藏的新戰(zhàn)略方針。中央書記處在1980年和1984年召開了兩次西藏工作座談會，提出了繁榮西藏的八項政策，使西藏的建設(shè)工作進(jìn)入了一個新的階段。中央政府從西藏的實際出發(fā)，為西藏制定了一系列特殊政策，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面都出現(xiàn)了引人注目的發(fā)展。?

　　達(dá)賴集團(tuán)1959年逃亡到印度后，在印度北部城市達(dá)蘭薩拉成立了所謂的“西藏流亡政府”和“流亡議會”，并于1963年頒布了“憲法”。雖然過著寄人籬下的生活，但他們始終堅持“西藏獨立”的立場，攻擊中國“給西藏人民帶來了數(shù)不盡的災(zāi)難”。達(dá)賴在國際上四處活動，曾多次到一些國家訪問，鼓吹他的這些觀點。達(dá)賴曾幾次申請到美國訪問，但都遭到拒絕，原因是美國政府當(dāng)時不愿意就此影響同中國的關(guān)系。進(jìn)入80年代后，達(dá)賴活動更加頻繁。1979年，達(dá)賴首次訪問美國。到1987年9月，達(dá)賴先后4次訪美，鼓動美國一些議員在西藏人權(quán)問題上大做文章，攻擊中國，借以達(dá)到“西藏獨立”的目的。?

　　自80年代中后期起，世界形勢發(fā)生了深刻的變化。蘇聯(lián)東歐發(fā)生了歷史性劇變。美國對社會主義國家發(fā)動人權(quán)外交攻勢，妄圖通過社會主義國家內(nèi)部的和平演變達(dá)到西方對東方不戰(zhàn)而勝的目的。在這種背景下，以美國為首，一些西方議會、政府官員再次鼓吹“西藏人權(quán)問題”。其主要表現(xiàn)如下：

　　第一，以美國國會為代表，一些西方國家議會通過了幾個所謂“關(guān)于西藏人權(quán)問題的決議”。1987年6月18日，美國眾議院通過“關(guān)于西藏問題的修正案”。同年12月15日和16日，會參眾兩院又正式通過參議員佩爾與赫爾姆斯提出的所謂關(guān)于西藏問題的修正案，附于“國務(wù)院授權(quán)法案”后面。此后不久，里根總統(tǒng)簽署了該法案。這個修正案花了大量篇幅來描述中國政府侵犯西藏人權(quán)的所謂“事實”，攻擊中國自1950年以來“殺害了一百多萬藏人”；
誣蔑中國大規(guī)模地毀滅西藏傳統(tǒng)文化和宗教，并向西藏大規(guī)模遷徙人口；
吹捧達(dá)賴是“爭取西藏和平與自由”的勇士；
要求美國總統(tǒng)會見達(dá)賴，并把西藏問題納入對華關(guān)系的重要方面。［8］1989年3月拉薩騷亂后，美國參議院又表示出對西藏問題的“積極”姿態(tài)。3月16日，參議院以口頭表決方式通過一項決議，除重復(fù)上述內(nèi)容外，美國議員提出了更多無理的要求；
要求布什總統(tǒng)建議派一個聯(lián)合國觀察小組“監(jiān)視西藏局勢”，要求中國政府與達(dá)賴的代表就西藏前途舉行談判。1996年6月，聯(lián)邦德國議會通過一個西藏問題決議。它不僅再次鼓吹西藏人權(quán)問題，而且胡說西藏是一個“國家”，支持達(dá)賴的所謂獨立主張。［9］

　　第二，美國國會邀請達(dá)賴訪問美國，為達(dá)賴集團(tuán)借口“人權(quán)問題”，鼓吹“西藏獨立”提供講壇與機(jī)會。1987年9月，達(dá)賴第4次訪美。9月21日，眾議院人權(quán)小組委員會邀請達(dá)賴講演。就是在這次演說中，達(dá)賴發(fā)表了其所謂 解決西藏問題的“五點和平計劃”。這個五點計劃的實質(zhì)就是要使西藏獨立成為一個“緩沖國”。歐洲某些國家的議員也邀請達(dá)賴訪歐。1988年6月，達(dá)賴在歐洲議會場外發(fā)表所謂“斯特拉斯堡建議”，就是應(yīng)英國保守黨議員埃勒夫人之邀而成行的。西方議會的某些議員還向本國行政當(dāng)局施加壓力，要求政府在西藏問題上有所行動。在1987年9月至10月達(dá)賴訪美之時，就有58名美國議員聯(lián)名致函里根總統(tǒng)，要求他使用美國巨大的外交力量，根據(jù)達(dá)賴的五點計劃來解決西藏問題。西德自民黨的議會黨團(tuán)發(fā)言人也敦促科爾政府公開支持達(dá)賴的五點計劃，并希望達(dá)賴訪問波恩。達(dá)賴始終把美國作為強(qiáng)有力的靠山。他多次訪美也全靠國會的鷹派議員的支持。1995年，世婦會在北京召開，達(dá)賴專程跑到美國國會演講，抵抗北京召開世婦會，攻擊中國人權(quán)狀況不好，不夠資格主持世婦會。［10］

　　第三，對1987年后的幾次拉薩騷亂，西方政府也利用所謂“人權(quán)問題”對中國政府表示“遺憾”和“驚愕”，并向中國施加外交壓力。例如在1987年9、10月間的拉薩騷亂中，美國國務(wù)院發(fā)言人雷德曼說，美國對近日西藏的騷亂表示“遺憾與悲哀”。法國外交部也表示對西藏十分“關(guān)心”。1989年3月的拉薩騷亂后，西方政府的表示有所升級。例如英國外交部聲明“嚴(yán)重關(guān)注目前西藏的騷亂”，并要求中國政府與達(dá)賴集團(tuán)舉行談判。盡管如此，在1989年北京政治風(fēng)波之前，西方國家政府在西藏問題上態(tài)度還是較為謹(jǐn)慎的。雖然它們都對幾次拉薩騷亂表示了不同程度的“遺憾”、“驚愕”和“關(guān)注”，但都承認(rèn)西藏是中國一部分。在是否接見達(dá)賴的問題上，行政首腦盡量保持謹(jǐn)慎的回避態(tài)度。這是與西方一些議會在西藏問題上的積極態(tài)度是有明顯區(qū)別的。但是90年代以后，西方政府的立場有了較大變化。在議會壓力下，英美等國政府首腦為了應(yīng)付局面，被迫采取“私人性質(zhì)”會晤達(dá)賴。1993年至1996年，克林頓總統(tǒng)在國會山的壓力下，每年均要與達(dá)賴舉行象征性的私人會見。

　　總之，自80年代中后期起，由于國際形勢的變化，西方國家以美國為代表，對所謂的“西藏人權(quán)問題”表現(xiàn)出較大的關(guān)注。其中西方某些國家的議會，尤其是美國國會成為鼓噪“西藏人權(quán)問題”，并利用其來攻擊中國的急先鋒。

　　四、西藏問題的實質(zhì)?

　　西藏問題的出現(xiàn)已有近一個世紀(jì)的歷史了。西藏人權(quán)問題發(fā)展至今也有30多年了。綜觀這些年來我國面臨的國內(nèi)外形勢，“不可否認(rèn)，中央政府在西藏的工作有過錯誤，最大的一個錯誤是文化大革命使西藏寺廟遭到嚴(yán)重破壞，宗教生活被迫停止”，“但是文革的破壞并不是專對西藏的，它是一場全國性大災(zāi)難”。［11］有意思的是，在中國十年動亂中，西方國家沒有人提出什么“西藏問題”。而當(dāng)我國政府自1978年正本清源，落實民族政策，推動西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的時期，國外某些反華勢力卻有意抹殺西藏40多年發(fā)展的成就，算歷史陳年老帳，鼓吹“西藏人權(quán)問題”，用心何在?

　　1．“西藏人權(quán)問題”是歷史上“西藏問題”的變種�！拔鞑貑栴}”是近代帝國主義侵略中國的產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭后，人為刀俎，我為魚肉，中國受到西方帝國主義的侵略。我國邊疆地區(qū)首當(dāng)其害。西方殖民者拉攏西藏上層的分裂分子制造“西藏問題”，企圖把西藏從中國領(lǐng)土上分裂出去。新中國成立后日益強(qiáng)盛起來，使得企圖以武力分裂西藏的陰謀難以得逞。于是西方改變手法，鼓吹“西藏人權(quán)問題”，并跳到國際舞臺的幕前，以“維護(hù)人權(quán)”為名干涉我國內(nèi)政。由此可知，歷史的回聲并沒有消失�！拔鞑厝藱�(quán)問題”正是歷史上“西藏問題”的回聲。其實質(zhì)仍然是鼓吹“藏獨”，企圖交西藏從祖國大家庭中分裂出去。?

　　2．西方世界鼓吹“西藏人權(quán)問題”，目的主要在于利用“西藏問題”，推行對華的“人權(quán)外交”，干涉中國內(nèi)政。第二次世界大戰(zhàn)以來，美國一直妄圖憑借實力將其意識形態(tài)與社會制度強(qiáng)加于人，(點擊此處閱讀下一頁)

　　總想建立世界霸權(quán)。越南戰(zhàn)爭后，美國實力相對衰落。為了遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張，70年代初，美國改善了同中國的關(guān)系，聯(lián)華抗蘇，在“西藏問題”上有所收斂，不愿影響到同中國的戰(zhàn)略關(guān)系。然而，80年代以來，國際格局變化，兩大陣營解體，美蘇關(guān)系緩和，中美戰(zhàn)略關(guān)系隨之相對下降。在這種背景下，美國自卡特政府起，開始推行“人權(quán)外交”，試圖通過人權(quán)問題，干涉別國內(nèi)政，加強(qiáng)對社會主義國家的“和平演變”。正是在這種形勢下，美國及其西方盟國重彈“西藏人權(quán)問題”的老調(diào)，公開支持“西藏流亡政府”，插手西藏事務(wù)，煽動分裂，制造騷亂。1987年9月達(dá)賴?yán)飸?yīng)美國國會邀請訪美，發(fā)表演講，鼓動起拉薩騷亂。10月，美國參議院通過了關(guān)于“西藏問題”的修正案，給分裂分子撐腰打氣。此后的幾次騷亂，也都有達(dá)賴插手的背景。相應(yīng)地，每次拉薩騷亂中當(dāng)中國政府為穩(wěn)定局勢作出一些限制性的臨時措施時，某些西方人士又以“侵犯人權(quán)”為名，向中國施壓。事實上，早在中華人民共和國建國初期，西藏就被納入到西方對社會主義國家的“和平演變”和“遏制”戰(zhàn)略中去。90年代以來，在以“民族自決”和“人權(quán)”為幌子的掩蓋下，這個問題的反華性質(zhì)逐漸加強(qiáng)。蘇東劇變由于具有強(qiáng)烈的民族主義意識和反共色彩，致使西藏問題的嚴(yán)重性更加尖銳地體現(xiàn)出來。因此，認(rèn)真研究和關(guān)注西藏問題是十分必要的。要深刻揭示西藏問題的實質(zhì)不是什么人權(quán)問題，而是維護(hù)中國的主權(quán)問題。

　　3．達(dá)賴集團(tuán)鼓吹“西藏人權(quán)問題”，目的在于改變策略，謀求西方對他的同情與支持，企圖使西藏問題國際化。50年代以來，西藏上層的分裂分子一直在謀求聯(lián)合國、美國的支持，以求“藏獨”夢想實現(xiàn)，但“獨立”的論調(diào)并無多少國際的回音。自80年代中期始，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界各國更加關(guān)注人權(quán)、和平、生態(tài)環(huán)境及宗教和保護(hù)少數(shù)等問題。西藏流亡集團(tuán)適應(yīng)形勢，改變了宣傳策略，在這些方面迎合西方人的心理，宣傳“西藏人權(quán)問題”，并贏得了一部分國際輿論的同情。作為藏傳佛教的教主，達(dá)賴?yán)锓滦в《取蔼毩⒅浮笔バ鄹实�，在國際上廣泛宣傳其“非暴力”主張，贏得了許多西方議員與政要的贊賞與支持，并獲得了1989年諾貝爾和平獎。達(dá)賴集團(tuán)的宣傳手法變了，并取得了一定的成效。但是，其謀求“藏獨”的分裂目的并無變化，也是難以得逞的。正象從前的武裝叛亂一樣，定會以失敗告終。

　　注釋

　�。�1］［2］［7］參見拙作《國際關(guān)系與西藏問題》(第2章)，旅游教育出版社1994年版，第294頁。?

　　［3］John K.Fairbank,Assignment for 70"s,American Historical Review,NO.3.Februa-ry 1969,P.877.?

　�。�4］邵律銘：《中美關(guān)系論文集》，臺灣傳記文學(xué)出版社1980年版，第14頁。?

　�。�5］［6］〔加拿大〕譚·戈倫夫：《現(xiàn)代西藏的誕生》(中譯本)，中國藏學(xué)出版社1990年版，第251頁。?

　�。�8］新華社華盛頓1987年10月6日電。?

　�。�9］德新社1996年6月12日電。?

　�。�10］美聯(lián)社1995年9月6日電。?

　�。�11］《班禪談西藏獨立》，《中國建設(shè)》雜志1988年第1期，第15頁。

　　 (摘自《國際關(guān)系與西藏問題》，張植榮著，旅游教育出版社1994年版)

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