人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正由勞力經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，或者說(shuō)正從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正刮起“新經(jīng)濟(jì)”的革命風(fēng)暴，成為當(dāng)今世界波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。不過(guò)作者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)仍然有許多片面性和不足之處，它不應(yīng)當(dāng)成為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想境界和主要模式。人類的理想目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是建立效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重的以人為中心的“人文經(jīng)濟(jì)”。所以可以預(yù)測(cè)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后人類應(yīng)當(dāng)而且將會(huì)進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代。而人文經(jīng)濟(jì)才是真正的“新經(jīng)濟(jì)”。

　　 一

　　所謂知識(shí)，是“屬于人類意識(shí)范疇內(nèi)部存有大量信息且籍助一定物質(zhì)外殼存在和運(yùn)動(dòng)的高級(jí)社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品”，它是主體與客體的統(tǒng)一。一方面離開了人的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有知識(shí)的，但另一方面知識(shí)也具有物質(zhì)屬性尤其是客觀性。所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是“以知識(shí)資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用為最重要因素的經(jīng)濟(jì)”，它以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)為支柱。從對(duì)知識(shí)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的這些定義來(lái)看，它們強(qiáng)調(diào)的是客體知識(shí)的作用，在一定程度上忽視了知識(shí)的主體————人。雖然知識(shí)的載體是人，似乎尊重知識(shí)就是尊重人，但知識(shí)主要是客體化的網(wǎng)絡(luò)、信息、軟件等，與人文價(jià)值往往是背道而馳的。借用波普爾的三個(gè)世界理論，把世界分為物質(zhì)世界（第一世界）、精神世界（第二世界）和知識(shí)世界（第三世界），那么知識(shí)經(jīng)濟(jì)更多的屬于第一世界和第三世界，它與人的精神、人性等第二世界的內(nèi)容發(fā)生齟齬。一、由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)、高新技術(shù)的發(fā)展，信息的爆炸，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張，人文的價(jià)值往往被侵蝕，人的個(gè)性、感性、情感在一定程度上被否定，人的思維能力、動(dòng)手能力衰退，歷史感淡薄，獨(dú)立性減少，人被加劇“異化”，迷失在渺渺信息、茫茫網(wǎng)絡(luò)中。人變成了聊天的符號(hào)，陶冶性情的讀書變成了按部就班的“搜索”。人腦向電腦看齊，人的精神趨于萎縮，人格、人性被客體化。二、知識(shí)存在著巨大的負(fù)的力量，對(duì)生命、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家安全都可能造成威脅。克隆等遺傳技術(shù)可能傷害人的尊嚴(yán)，導(dǎo)致社會(huì)倫理混亂；
轉(zhuǎn)基因食品可能嚴(yán)重影響到人的健康，破壞人的生殖生育等機(jī)能；
信息技術(shù)、無(wú)形產(chǎn)品可能侵害人們的私生活，電腦病毒、黑客威脅著國(guó)家的利益。三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)泡沫、不合理暴富、大量的下崗失業(yè)等問(wèn)題；
而且，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)大大有利于高技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有相當(dāng)不利的一面，南北差距將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大；
知識(shí)經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致自然科學(xué)的畸形發(fā)展、教育的偏差失衡，而人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)得不到應(yīng)有的重視，等等。因此，從人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)肯定只是一個(gè)過(guò)程之一，尊重人性和人文價(jià)值的人文經(jīng)濟(jì)將成為未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的主流。

　　 二

　　人文經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到人文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，兼顧效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂人文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是人本人道、公平公開的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是以人為中心、技術(shù)為人服務(wù)、既尊重人文價(jià)值又主要通過(guò)市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　也就是說(shuō)，一方面人文經(jīng)濟(jì)反對(duì)片面地追求高效率、高產(chǎn)值、高資本收益率和高技術(shù)水平，主張協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與人文、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系，另一方面它又推崇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，奉行能力主義，鼓勵(lì)效率和競(jìng)爭(zhēng)。只不過(guò)，人文經(jīng)濟(jì)的效率和競(jìng)爭(zhēng)是建立在尊重人性和人類普遍價(jià)值的基礎(chǔ)上的。

　　所以，人文經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是，既要尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過(guò)價(jià)值規(guī)律配置資源和生產(chǎn)力、通過(guò)價(jià)格信號(hào)協(xié)調(diào)供求關(guān)系、通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制分配國(guó)民收入，又要建立保護(hù)人權(quán)、尊重人格、實(shí)行民主、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、效率與公平協(xié)調(diào)、技術(shù)與人性兼顧的人文主義機(jī)制和環(huán)境。

　　人文經(jīng)濟(jì)的特征是：一、經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場(chǎng)化。即人文經(jīng)濟(jì)并非回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，搞單一的國(guó)有制和平均主義，而是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)清晰化、財(cái)產(chǎn)共有化、管理科學(xué)化，促進(jìn)自由競(jìng)爭(zhēng)。特別是要大力發(fā)展以股份制為代表的共有制。二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境生態(tài)化。即不應(yīng)以犧牲環(huán)境、生態(tài)和人的生命健康為代價(jià)從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有利于環(huán)境質(zhì)量的提高和生態(tài)多樣性的發(fā)展。三、企業(yè)行為人文化。即企業(yè)管理的中心既不是利潤(rùn)也不是資本，而應(yīng)是人。人是宇宙萬(wàn)物的尺度。應(yīng)建立以人為核心的人本企業(yè)文化。四、高新技術(shù)人性化。即發(fā)展人性化的新科學(xué)、新技術(shù)，尊重人的價(jià)值，體現(xiàn)人間健康的倫理關(guān)系。五、決策機(jī)制民主化。即只有民主的，才是人文的。六、宏觀調(diào)控法制化。人文經(jīng)濟(jì)并不是人治經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)是體現(xiàn)人文主義精神的法治經(jīng)濟(jì)，法治才能保障人的尊嚴(yán)。七、保障制度全民化。即要建立市場(chǎng)化、社會(huì)化的全民保障體系，做到人人病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。八、社會(huì)生活公平化。即人們機(jī)會(huì)均等，分配合理，沒(méi)有絕對(duì)的貧困者，收入不會(huì)成為影響個(gè)人自由、全面發(fā)展的障礙。

　　發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的原則是：一、人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心，把國(guó)家建設(shè)成為民本人道、仁愛(ài)互助的幸福的“人民之家”。二、人性原則。即提倡人性解放，萬(wàn)類平等，個(gè)性自由，尊重人權(quán)，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力。三、和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理人與自然，以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系。四、非異化原則。反對(duì)物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對(duì)人的異化，反對(duì)人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化，反對(duì)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的壓抑，反對(duì)專制主義、官僚主義和教條主義對(duì)人的摧殘，建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會(huì)、無(wú)壓抑文明。

　　發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的措施有：一、建立自主、負(fù)責(zé)、科學(xué)、高效、民本的現(xiàn)代人文企業(yè)制度（或稱現(xiàn)代民本企業(yè)制度、現(xiàn)代人本企業(yè)制度），積極發(fā)展股份制，鼓勵(lì)建立民眾共同持股的“共有制”；
倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，鼓勵(lì)企業(yè)間相互持股；
實(shí)行民主管理和職工代表大會(huì)決策制度；
企業(yè)管理的中心從管物、管錢轉(zhuǎn)向尊重人、調(diào)動(dòng)人的積極性；
建立和諧、溫暖、奮進(jìn)的人本企業(yè)文化。二、努力節(jié)約資源，治理污染，改善環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)人與自然環(huán)境的和諧共處。三、兼顧效率與公平，倡導(dǎo)效率最適（不一定最高）、充分就業(yè)；
擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，實(shí)行福利全民化、社會(huì)化；
宏觀調(diào)控以人為本，完善稅制和分配制度，解決收入差距拉大的狀況，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的公平分配，走共同富裕的道路。四、盡量采用人性化技術(shù)、民本技術(shù)，改善人的勞動(dòng)條件和生活處境，克服對(duì)人性的異化。五、積極發(fā)展民主政治，保護(hù)人權(quán)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高度法治化，建立人本、人道、寬容、民主的“綠色文明”。以人文經(jīng)濟(jì)作為綠色文明的經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)，吸收現(xiàn)代人類文明的一切優(yōu)秀成果，將天人合一與天人相分的中西宇宙觀結(jié)合起來(lái)，將保護(hù)大自然與戰(zhàn)勝大自然的思想結(jié)合起來(lái)，將人本、人道、倫理、共富的傳統(tǒng)價(jià)值與民主、法治、科學(xué)、高效的現(xiàn)代觀念結(jié)合起來(lái)，建立“現(xiàn)代中華文明”。以人文經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代中華文明的核心內(nèi)容。

　　三

　　建立人文經(jīng)濟(jì)，核心是建立現(xiàn)代人文企業(yè)制度（現(xiàn)代人本企業(yè)制度）。

　　現(xiàn)代人文企業(yè)制度不同于現(xiàn)代企業(yè)制度�，F(xiàn)代企業(yè)制度指產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的企業(yè)組織和運(yùn)作形式，它以企業(yè)法人制度為主體，以有限責(zé)任的財(cái)產(chǎn)組織制度為核心，以科學(xué)的治理結(jié)構(gòu)以及專家經(jīng)營(yíng)為表征。

　　現(xiàn)代企業(yè)制度雖然有不少的優(yōu)點(diǎn)，如產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰，所有權(quán)屬于股東，企業(yè)擁有包括國(guó)家在內(nèi)的股東投資形成的全部法人財(cái)產(chǎn)權(quán)；
企業(yè)以全部法人財(cái)產(chǎn)依法自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，照章納稅，對(duì)股東承擔(dān)資產(chǎn)保值增值的責(zé)任；
股東按投入企業(yè)的資本額享有所有者的權(quán)益，即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利；
企業(yè)按市場(chǎng)要求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益為目的，政府不直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；
還有，現(xiàn)代企業(yè)制度能夠建立科學(xué)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和組織管理制度，形成股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)三者之間既有縱向授權(quán)又有橫向制約、既有激勵(lì)又有約束、既民主科學(xué)又快速反應(yīng)的機(jī)制。這種現(xiàn)代企業(yè)制度比傳統(tǒng)企業(yè)制度有巨大的進(jìn)步，但也存在著明顯的不足之處，即在很大程度上忽視了人的作用和人文的價(jià)值。

　　因此，如何以人為本，建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)、民本人道（或自主、負(fù)責(zé)、科學(xué)、高效、民本）的“現(xiàn)代人文企業(yè)制度”，是發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的重大課題。

　　我們認(rèn)為，現(xiàn)代人文企業(yè)制度應(yīng)當(dāng)以企業(yè)法人制度和自然人的權(quán)利保護(hù)制度為主體，以有限責(zé)任的財(cái)產(chǎn)共有制度為核心，以科學(xué)、人道的民主管理制度（民主治理結(jié)構(gòu)）為表征。

　　也就是說(shuō)，現(xiàn)代人文企業(yè)制度的特點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)）是：一、產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰，股權(quán)分散，民眾持股，本企業(yè)職工亦為股東；
二、職代會(huì)（或股東大會(huì)）、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)三者之間互相制約，尤其重視職代會(huì)和職工積極主動(dòng)的監(jiān)督，以確保自己的利益不被損害；
三、實(shí)行工人參與制度和專家集體決策制度，政企分開，由職工民主管理本企業(yè)，依法保障企業(yè)職工的當(dāng)家作主的權(quán)利；
四、企業(yè)以保障人的幸福、尊嚴(yán)為最高目標(biāo)，贏利僅為實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的手段之一，企業(yè)不應(yīng)當(dāng)以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益為最高目標(biāo)；
五、企業(yè)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化共同生長(zhǎng)、繁榮，即企業(yè)既要注重生產(chǎn)，又要促進(jìn)文明的進(jìn)步、人格的完善和人的全面發(fā)展；
六、采用集約式的可持續(xù)發(fā)展模式，節(jié)約資源，節(jié)約勞動(dòng)力。企業(yè)與環(huán)境之間良性互動(dòng)，形成自我發(fā)展、良性循環(huán)的生態(tài)型企業(yè)經(jīng)濟(jì)；
七、企業(yè)成為技術(shù)進(jìn)步、知識(shí)創(chuàng)新的中心，勞動(dòng)者知識(shí)化，知識(shí)人性化，克服技術(shù)對(duì)人性的傷害、桎梏和異化；
八、以人為中心而不是以物、生產(chǎn)為中心進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，實(shí)行開放式發(fā)展，充分尊重職工的愿望，調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性，優(yōu)化職工的精神處境、勞動(dòng)條件和工作環(huán)境；
九、企業(yè)內(nèi)部達(dá)成效率與公平的最佳結(jié)合，企業(yè)之間形成既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和全社會(huì)的福利保障、人才流動(dòng)、資源共享、共同富裕、充分就業(yè)；
十、建立人本民主、多元共存的“綠色企業(yè)文明”，企業(yè)成為和諧、溫暖、奮進(jìn)的“人民之家”。

　　我們相信，建立人文經(jīng)濟(jì)既是人類自我關(guān)懷的夢(mèng)想，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。而建立人文經(jīng)濟(jì)需要克服現(xiàn)代企業(yè)制度的不足，致力于建立現(xiàn)代人文企業(yè)制度。

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