由于把中國進(jìn)行精英主義制度化的改造過程，已經(jīng)面臨著深刻的理論困難和巨大的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，中國精英主義者已經(jīng)寢食難安，他們有著深刻的“日暮途遠(yuǎn)，不知人間何世”的蒼涼情懷。在此呼吁各位不要坐視不理，不要諷刺打擊和挖苦，更不能幸災(zāi)樂禍，現(xiàn)在的關(guān)鍵是行動(dòng)，是建設(shè)性的意見和真誠的幫助。特別需要指出的是，當(dāng)今的時(shí)代實(shí)際上是繼19世紀(jì)末期之后的、世界性的社會(huì)思潮整體向右轉(zhuǎn)的第二個(gè)高峰，如果錯(cuò)過了這一輪的好時(shí)光，中國的精英主義化前景，真不知道將伊于胡底。

　　一、中國精英主義者辛勤耕耘收獲不多

　　徐友漁和雷頤倆先生曾經(jīng)充分利用哈貝馬斯來華之機(jī)，制造各種形式的“說服力”與“證據(jù)”來確立精英主義意識形態(tài)，但是并沒有起到很好的正面效果和作用。在中國精英主義者殷勤備至的努力工作中，持精英主義態(tài)度的還是精英主義者，沒有能夠?qū)�鞏固和加�?qiáng)精英主義輿論陣地做出新貢獻(xiàn)。相反在1990年代，因?yàn)橹袊鴩�家安全態(tài)勢惡化和沒有出路，許多人從這里開始轉(zhuǎn)向毛澤東；
也因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化和毛澤東曾經(jīng)預(yù)言的事態(tài)正在出現(xiàn)，另外的一部分人也從另外一條路上轉(zhuǎn)向毛澤東。中國精英主義者的黃金時(shí)代眼看就要過去了，精英主義者的“變天帳”還沒有算完，就眼看就要失去機(jī)會(huì)了。

　　借美國發(fā)生911事件（戰(zhàn)爭）之機(jī)，中國精英主義者一看，洋大人都被打了臉這還得了，當(dāng)即利用這百年不遇的“艱難時(shí)世”，趁人之危發(fā)揚(yáng)“哀兵奮起”精神，著實(shí)狠狠咒罵了一通“民族主義”，并趁機(jī)呼吁改革進(jìn)行輿論鉗制，希望一舉把對手的嘴巴統(tǒng)統(tǒng)貼上封條，但是仍然沒有成功。一些精英主義者自封做了“一夜美國人”，不過就是過了一把干癮而已，還被人不依不饒地取笑了一回，你說這個(gè)世間還有什么自由可言？

　　二、說起來“地主老財(cái)心態(tài)”與“走狗買辦情結(jié)”也挺不容易

　　韓德強(qiáng)先生寫了一本書名字叫做《碰撞---全球化陷阱與中國現(xiàn)實(shí)選擇》，為中國的資本家階級說話，說“點(diǎn)石成金的手指頭”比“金子”重要，財(cái)富的生產(chǎn)能力比財(cái)富本身重要，主張扶持民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給中國的資本家階級以成長的機(jī)會(huì)，當(dāng)即就被中國精英主義者視為“對頭”，目之為“新左派”，并與之徹底劃清界線。

　　德國的容克地主曾經(jīng)就是堅(jiān)決反對李斯特的“保護(hù)理論”，喜歡進(jìn)口的便宜貨，進(jìn)而喜歡貿(mào)易自由理論的。中國的精英主義者一樣是一副地主老財(cái)心態(tài)，喜歡拿著人們的消費(fèi)者角色騸情，但是沒有工商業(yè)的繁榮，人們到將在什么地方去尋找就業(yè)機(jī)會(huì)并掙到錢來買這種便宜貨呢？反正多數(shù)人的問題，對少數(shù)精英主義者來說不成問題，因此就不構(gòu)成一個(gè)問題。因?yàn)樯�產(chǎn)者是多數(shù)人在作為消費(fèi)者之前所必須扮演的角色，不是少數(shù)精英主義者的問題，他們和地主老財(cái)一樣是純粹的消費(fèi)者群體，用不著操心生產(chǎn)者的角色和處境問題。

　　所以只要有利于精英主義者的消費(fèi)水平與國際接軌，只要是有利于精英主義者購買到便宜的進(jìn)口貨，只要是有利于精英主義者實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的優(yōu)勢地位，精英主義者就堅(jiān)決地?zé)o條件地支持。當(dāng)年德國容克地主喜歡的思想資源今天還在，并且還有所發(fā)展，這就是貿(mào)易自由理論，比較優(yōu)勢理論，壟斷資本一統(tǒng)全球的全球化理論，我們的精英主義者一概予以無條件贊成。就這樣，我們的精英主義者完成了從“地主老財(cái)心態(tài)”到“走狗買辦情結(jié)”的理論過渡，不再是土里土氣的士紳，而是國際壟斷資本的代言人，完成了“與國際接軌”的過程，具備了反過來教訓(xùn)中國土包子的資格和條件，而且其中許多名牌精英的資格，還是受到洋大人親自認(rèn)可的，你想不服還不行。

　　但是一個(gè)嚴(yán)重的問題在于：精英主義者的理論和主張?jiān)绞堑脛荩�中國的工業(yè)被邊緣化的效果越好，洋大人的目標(biāo)越是接近成功，精英主義者的利用價(jià)值就越小，就越發(fā)被洋大人看不起，越接近“走狗烹”的日子。你說這樣的日子是不是上等精英能夠容忍的？中國精英主義者能夠容忍中國民眾鄙視他們罵他們是走狗，并具有足夠的胸懷不與中國愚氓計(jì)較，但是他們?nèi)f萬不能夠容忍自己最后在洋人那里喪失利用價(jià)值，被洋大人看不起。你說這還是不是人過的日子，至少普通中國人就無法適應(yīng)，想起來中國精英主義者也真是挺不容易的。

　　三、中國精英主義者今天仍然受到“批判的武器”和“武器的批判”的雙重威脅

　　毛澤東時(shí)代對精英主義者行使的“批判的武器”，曾經(jīng)使得中國精英主義者斯文掃地、顏面無光。但是“武器的批判”也同樣叫他們揪心，每每想到中國成功的平民主義革命，他們就打心眼里不舒服，所以寫了一本書叫做《告別革命》，這代表了中國精英主義者，對穩(wěn)定精英主義秩序的殷切希望和良苦用心。

　　蘇聯(lián)是通過上層革命取得政權(quán)的，因此政權(quán)的穩(wěn)固性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國的底層革命成果。斯大林時(shí)代對蘇聯(lián)精英階層進(jìn)行的清洗，就是對不徹底的革命結(jié)果繼續(xù)進(jìn)行“武器的批判”的過程，中國精英主義者把這個(gè)過程歸結(jié)于斯大林的個(gè)人殘暴品質(zhì)問題，或者把它歸結(jié)為一種不好的制度造成的結(jié)果。實(shí)際上就是希望通過理論論證，是偶然的“壞人壞制度”造成了惡果，跟社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)和精英主義本身無關(guān)，以取消事情背后的必然性。精英主義者顯然希望這樣的事情隨著斯大林的死去，壞人沒有了，就永遠(yuǎn)不會(huì)對精英主義者構(gòu)成威脅了，所以中國精英主義者對斯大林和毛澤東的妖魔化特別積極；
中國精英主義者對“歷史終結(jié)論”的熱烈追捧，就是希望壞制度對精英階層的威脅也永遠(yuǎn)成為過去，所以中國精英主義者對社會(huì)主義制度的妖魔化也達(dá)到了空前的高度。更何況在毛澤東的平民主義時(shí)代，中國的精英主義者因?yàn)椴荒馨压と宿r(nóng)民生存狀態(tài)徹底邊緣化，并制造出相應(yīng)的社會(huì)鴻溝，所以尋尋覓覓找不到建立和體現(xiàn)優(yōu)勢地位的機(jī)會(huì)，心中的幽怨和憤懣也是難以名狀的，李澤厚先生前不久還在香港抱怨自己曾經(jīng)長期受到極為不公正的待遇，在長達(dá)20多年的時(shí)間里，每月只有69元人民幣的低工資。

　　魯迅先生有言“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)初用了大量的木頭，結(jié)果卻只有一小塊”。在中國漫長的歷史長河中，精英階層和精英主義在歷代農(nóng)民革命中，都曾經(jīng)被周期性地總清算過，每一個(gè)革命之后的開國時(shí)代，總是一個(gè)“小康治世”，這個(gè)治世就是新的精英階層在農(nóng)民起義的提醒之下，放棄精英主義極端化的努力，主動(dòng)地與弱勢階層進(jìn)行協(xié)調(diào)的結(jié)果。舊精英階層的悲慘命運(yùn)對新精英階層是一個(gè)強(qiáng)有力的提醒，“楚人一炬，可憐焦土”“內(nèi)府燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨”的過程，就是對精英階層如醍醐灌頂般的提醒。精英階層也能夠在這樣的事實(shí)面前，在一段時(shí)間內(nèi)保持清醒的頭腦，知道最低的底線是不能漠視弱勢階層的正當(dāng)利益，更不能敵視弱勢階層的生存利益。這樣的簡單的教訓(xùn)，也是經(jīng)過慘痛的改朝換代戰(zhàn)爭來換取的，而且又總是不能夠讓精英階層長期記住，“大量的木頭”就這樣一次又一次地去換取同“一小塊煤”。對于中國精英主義者來說可怕無比的“武器的批判”過程，又總是在中國歷代精英主義者的主導(dǎo)下，在中國歷史上一次又一次地周期性地重演。

　　從1840-1953年，經(jīng)過110多年的艱難曲折歷程的中國革命終于成功了，中國革命的艱難困苦歷程是以中華民族底層民眾的巨大犧牲為代價(jià)的。由于中國革命的敵人極其強(qiáng)大，在這個(gè)革命過程中，一些作為舊勢力的幫兇階層的人，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策里找到了“墻頭草、兩邊倒”的機(jī)會(huì)，中國的精英主義思想沒有在革命過程中得到很好的清算。因?yàn)闆]有慘痛的教訓(xùn)也就沒有深刻的提醒和自覺，所以在1949年之后，新中國就迅速遭遇到了精英主義的高漲問題，連中國歷史上短暫的“小康治世的自覺”都沒有。所幸因?yàn)橹袊�毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的平民革命已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)底層民眾的全面動(dòng)員，加上精英階層在革命過程中，又自我邊緣化因此遠(yuǎn)離了政權(quán)的中心，正是在政權(quán)基礎(chǔ)穩(wěn)固無比的前提之下，才有毛澤東那樣的信心和信念，希望通過和平方式來解決“毛澤東難題”---讓精英階層放棄精英主義，做前人從來沒有嘗試過的“改造精英主義者”的艱難工作，這個(gè)工作從思想改造和學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)開始，經(jīng)由“思想斗爭”的反右運(yùn)動(dòng)，步步升級，直到“五七指示”和“下放”強(qiáng)行要求實(shí)現(xiàn)“與工人農(nóng)民相結(jié)合”，最后發(fā)展到“文化大革命”，這個(gè)艱難曲折的過程最后沒有成功（當(dāng)然毛澤東也沒有指望成功，而是要過七八年再來一次），這也驗(yàn)證了魯迅先生“煤的形成”那個(gè)悲觀的洞見。

　　精英階層在總體上忠于精英主義的不變命題，是“煤的形成”過程反復(fù)重演的根本原因。“批判的武器”無論是和風(fēng)細(xì)雨的學(xué)習(xí)和教育，還是掃蕩牛鬼蛇神的凌厲作法，都不能夠從根本上讓精英階層主動(dòng)放棄精英主義，正因?yàn)槿绱司�英主義者就永遠(yuǎn)無法擺脫被“武器批判”的恐懼，除非他們實(shí)現(xiàn)了自覺，但是這種自覺從來沒有在中外歷史上長期維持過，這種整體自覺只有在被深刻教訓(xùn)之后，才能夠形成并維持一段并不太長的時(shí)間。西方最近300年的歷史，是一個(gè)把內(nèi)部矛盾向外成功轉(zhuǎn)嫁，把人與人深刻矛盾向人與自然關(guān)系上轉(zhuǎn)嫁的成功過程，但是這個(gè)過程的成功條件是：要自己成為世界的中心而同時(shí)把世界其余地區(qū)邊緣化。在向外轉(zhuǎn)化矛盾遭遇失敗的兩次世界大戰(zhàn)之后，西方的精英階層也曾經(jīng)產(chǎn)生過深刻的反省，西方的左翼思潮在二戰(zhàn)之后曾經(jīng)盛極一時(shí)，但是在僅僅不到30年的時(shí)間里，西方的精英主義又重新抬頭了，1970年代英美新自由主義就是這樣的背景下產(chǎn)生和傳播開來的。

　　中國精英主義者眼巴巴地望著西方精英主義的成功流口水，剛剛不巧中國是第三世界國家，不僅不能向外轉(zhuǎn)嫁矛盾還被別人轉(zhuǎn)嫁矛盾，中國精英主義者恐怕只好哀嘆自己生錯(cuò)了地方，總是擺不脫“先生打?qū)W生”的命運(yùn)。中國的精英主義化改造過程無法向外轉(zhuǎn)嫁矛盾，因此中國的精英主義者就面臨著無法克服的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)和理論困難。

　　四、中國精英主義者的心肝寶貝---“資本主義大躍進(jìn)”理論眼看要破產(chǎn)了

　　中國的主流精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家們，從西方進(jìn)口了一個(gè)簡單明了的“大餡餅理論”以告誡國人---經(jīng)濟(jì)增長最終會(huì)使餡餅做大，每個(gè)人最終都能從中受益，當(dāng)然條件是弱勢階層要忍耐不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椴还�平就是對精英階層保持足夠物質(zhì)刺激的必要條件，是效率的前提和保證，只有效率最終會(huì)帶來“餡餅做大”的結(jié)果�？偠�言之，只有精英主義才能救中國，民眾的努力是毫無意義和可有可無的，中國發(fā)展的關(guān)鍵就在于精英階層的積極性發(fā)揮上，這是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富裕發(fā)達(dá)的唯一希望所在。實(shí)際上這個(gè)過程起作用的機(jī)理是：私有制下的高積累---帶來對精英階層的高激勵(lì)---高投資意向---社會(huì)產(chǎn)出增加，這實(shí)質(zhì)就是“資本主義大躍進(jìn)”理論。有關(guān)“大餡餅理論”和“效率與公平”的言說，就是中國精英主義者用以構(gòu)建“資本主義大躍進(jìn)”理論的核心內(nèi)容。

　　“資本主義大躍進(jìn)”理論在現(xiàn)實(shí)中成立，最低限度是需要以資源無限和資源報(bào)酬遞減規(guī)律不發(fā)生作用為前提的。否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的開發(fā)利用，必定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)臨界點(diǎn)，過了這個(gè)臨界點(diǎn)即使對資源利用規(guī)模增加，人均福利也不再增加甚至在資源開發(fā)利用所產(chǎn)生的副效應(yīng)下遞減。中國精英主義者為了實(shí)現(xiàn)資本主義大躍進(jìn)理論，創(chuàng)造了四個(gè)“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的最新版本。

　　第一個(gè)“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的新版本是：中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“不存在資源制約”問題的，人均11噸標(biāo)準(zhǔn)煤的能源消耗并不是美國富裕和發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國發(fā)展的關(guān)鍵是制度問題，只要是中國實(shí)現(xiàn)精英主義制度改造，就萬事大吉。就算是中國真的遇到資源短缺問題，還可以指望根本突破“物質(zhì)不滅定律”和“能量守恒定律”的制約；
實(shí)在是無法突破自然規(guī)律，也不要緊，可以由后三個(gè)版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”來解決問題。

　　第二個(gè)新版本是：中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅不會(huì)遇到資源的硬性制約，而且連“土地（實(shí)際就是資源的總稱）報(bào)酬遞減規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生作用”，以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有發(fā)生過資源報(bào)酬遞減起作用的時(shí)候，以后也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生作用，中國可以例外地在“不增加生產(chǎn)成本”的情況下采用節(jié)約資源的技術(shù)，可以通過無成本地提高資源利用潛力減少浪費(fèi)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　第三個(gè)版本是：中國不是第三世界國家，可以象第一世界國家那樣，主導(dǎo)而不是被動(dòng)接受國際分工，并“向外轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)”。這個(gè)版本的理想狀況是：把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源負(fù)擔(dān)和環(huán)境負(fù)擔(dān)，通過國際分工和全球貿(mào)易轉(zhuǎn)嫁出去，但是今天的現(xiàn)實(shí)卻是：中國在國際分工中處于不利地位，被發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)。中國人均資源和環(huán)境容量不足，加上被發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)，會(huì)使得資源報(bào)酬遞減規(guī)律的作用空前顯著，甚至使得資源開發(fā)的臨界點(diǎn)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提前到來。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　第四個(gè)版本是：對中國獲取大量“壟斷利潤”的前景存有不切實(shí)際的指望，這具體表現(xiàn)在中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對“知識經(jīng)濟(jì)”和“高附加值”（實(shí)質(zhì)都是壟斷利潤）的盲目鼓吹上。指望中國可以在自己過窮日子的情況下，通過領(lǐng)導(dǎo)世界消費(fèi)技術(shù)潮流，成為世界技術(shù)創(chuàng)新的主要基地，并在技術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上無限制地增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，最后通過和平競爭（絕對不需要政治和軍事力量）的方式，把西方七國邊緣化，破除它們今天在世界資源利用上的優(yōu)勢地位，由中國企業(yè)在世界上建立以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的壟斷地位，獲取壟斷利潤，來對世界資源予取予求地利用，突破本土資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。這個(gè)版本的比喻意義是：中國人可以在下水之前學(xué)會(huì)游泳，而且在參加國際比賽時(shí)，第一次下水就奪取世界游泳冠軍。

　　四個(gè)版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”言說，都經(jīng)不起認(rèn)真的推敲和分析，但是舍此之外，精英主義者還能說什么呢？如果要放棄“消費(fèi)主義生活方式”，那精英主義者到那里去尋找人生的快樂幸福和生命的真諦呢？如果要放棄精英主義，那不是要“知識分子工農(nóng)化”、要背離“人類普遍價(jià)值”了嗎？畢竟咱們先秦時(shí)代的老子，都十分清楚“人之道”是要“損不足以奉有余”的，精英主義十分在理而且自古如此；
至于消費(fèi)主義的正當(dāng)性，老子就說得更堅(jiān)定了---“吾有大患，為吾有身”，人怎么可能設(shè)想擺脫本能和欲望得驅(qū)使呢？所謂理智和良知只不過是說說而已，再說穿了那也只是今天的精英主義者，為窮人和平民準(zhǔn)備的“禮教”，怎么能夠要求精英階層自己以身作則、身體力行呢？

　　五、中國精英主義者可資利用的意識形態(tài)資源極度匱乏

　　中國主流精英主義者的意識形態(tài)資源極度匱乏，而與之相對立的思想資源又極其強(qiáng)大，中華文化固然是他們的死對頭，毛澤東思想也當(dāng)然是他們的死對頭。由于毛澤東時(shí)代極力推廣普及教育，極力在民眾中間破除迷信推廣科學(xué)和正確的人生態(tài)度，今天的中國農(nóng)民都再也難以相信什么“生來命不好”“為來世積善報(bào)”之類的東西了，這給今天的精英主義者帶來了極大的工作困難，他們無時(shí)無刻不感受到毛澤東時(shí)代的遺產(chǎn)在糾纏著他們。

　　為了達(dá)到把中國進(jìn)行精英主義化改造的目的，中國精英主義者只好求助于西方思想資源，不僅要援引所謂的“啟蒙價(jià)值”，而且也不能放棄“前啟蒙價(jià)值”，中國精英主義者在深情地呼喚宗教的社會(huì)作用，要讓科學(xué)和民主見鬼去，希望蒙昧主義和禁欲主義能夠幫助他們，在中國實(shí)現(xiàn)精英主義制度的長治久安。由于目前理論創(chuàng)新有困難，因此就拼命復(fù)活舊的，中國沒有的就引進(jìn)洋人的，據(jù)筆者星期天在書店所見，許多洋人和死人的書，都整套整套地大印特印，對于出版業(yè)的空前繁榮，真是不看不知道、一看嚇一跳。

　　即便是這樣，精英主義者也常常遭遇難以克服的話語困難。精英主義者何清漣在抨擊完中華文化之后，又發(fā)現(xiàn)無法標(biāo)榜和抬高自己，于是只好拉一個(gè)“湖湘文化”來給自己臉上貼金，但是人們在無限佩服之余，有時(shí)候也難免心理犯嘀咕“這個(gè)‘湖湘文化’是從哪里來的呢？是從天上掉下來的嗎？是從地底蹦出來的嗎？”。不是她不明白其中的矛盾，而是面臨著別無選擇的不得已，如果換了是你，你還有什么高招？如果有高招最好不要藏私，趕緊貢獻(xiàn)出來，為中國精英主義者排憂解難。別看他們現(xiàn)在風(fēng)光無比，掌握著話語霸權(quán)，又格外受到洋大人的器重，其實(shí)他們的底子也漸漸地盡上來了，真正到了“物壯則老”的地步，他們現(xiàn)在真的是很困難，特別需要你的無私幫助。

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