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【兩部書(shū)的斷代史】我國(guó)第一部斷代史書(shū)是

發(fā)布時(shí)間:2020-04-07 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  從《基度山伯爵》到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,30年里,有這樣兩部似乎趣味迥異的大書(shū)在中國(guó)熱銷,蔣學(xué)模的人生可謂豐富而精彩。   1978年,蔣學(xué)模已經(jīng)結(jié)束了在復(fù)旦校園里掃馬路的“日課”,接受夏征農(nóng)之邀,開(kāi)始著手恢復(fù)復(fù)旦學(xué)報(bào)。在那些荒誕的日子里,他牢記著大仲馬《基度山伯爵》這本書(shū)的最后一句話:人類的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面的:“等待”和“希望”。
  蔣學(xué)模對(duì)基度山伯爵這個(gè)虛構(gòu)人物可謂太熟悉了。1936年,他還是東吳大學(xué)的一年級(jí)學(xué)生,就看過(guò)好萊塢出品的《基度山恩仇記》。1939年他在四川大學(xué)的圖書(shū)館里找到了英譯本《基度山伯爵》,廢寢忘食地通讀一遍,產(chǎn)生了將其譯介給中國(guó)讀者的沖動(dòng),盡管這是一部100多萬(wàn)字的巨著。
  抗戰(zhàn)勝利后,蔣學(xué)模打算隨復(fù)旦大學(xué)從重慶遷回上海,但卻難以成行。他曾經(jīng)回憶說(shuō):“海路,闊佬們用金條買通關(guān)節(jié),空路由軍統(tǒng)控制,陸路要先乘汽車翻越秦嶺到寶雞,然后坐隴海線,海陸空三路都無(wú)法成行,只好留在重慶!遍e來(lái)無(wú)事,他就在嘉陵江畔開(kāi)始翻譯《基度山恩仇記》,據(jù)Everyman's Library版的英譯本,平均每天譯兩千多字,一年中譯得七十五萬(wàn)字。此時(shí)他乘坐復(fù)旦校方包租的一架飛機(jī)回到上海,又花了半年時(shí)間譯出全書(shū)。
  
  1947年,復(fù)旦大學(xué)文摘出版社陸續(xù)分冊(cè)出版了他的譯著,當(dāng)時(shí)的書(shū)名用了電影的名稱《基度山恩仇記》。也就是在展開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的1978年,人民文學(xué)出版社再版此書(shū),書(shū)名改為《基度山伯爵》。新書(shū)上架時(shí)洛陽(yáng)紙貴,書(shū)店門口排起了長(zhǎng)隊(duì),圖書(shū)館里,這套書(shū)的周轉(zhuǎn)率也高得驚人,甚至需要打通管理員的“關(guān)節(jié)”才能順利借到。
  1979年,朱龍霞還是上海長(zhǎng)寧區(qū)的一個(gè)初二學(xué)生,她與同學(xué)們爭(zhēng)相傳閱蔣學(xué)模翻譯的《基度山伯爵》,被故事所描述的愛(ài)情、復(fù)仇、友情深深吸引。后來(lái)她選擇高考志愿時(shí),填報(bào)的正是復(fù)旦大學(xué)法語(yǔ)專業(yè)。文匯報(bào)資深記者盧寶康是在80年代初期的大學(xué)校園里讀到《基督山伯爵》的,他用了兩天時(shí)間通讀整部小說(shuō),放下書(shū)后,很多想法已經(jīng)改變。他看到了“文革”時(shí)無(wú)情迫害的場(chǎng)面,原來(lái)早在法國(guó)雅各賓派統(tǒng)治時(shí)期就已出現(xiàn)。這本書(shū)成為他了解法國(guó)革命、了解法國(guó)歷史的起點(diǎn)。直到如今,中科院院士谷超豪先生還專門向蔣學(xué)模先生索要了《基度山伯爵》的簽名本,在數(shù)學(xué)研究之余捧讀一番。
  蔣學(xué);貞浾f(shuō),同樣是在1978年,中宣部安排一批研究人員集中于中央黨校,組織編寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,蔣學(xué)模也在那里住了幾個(gè)月。當(dāng)時(shí)13個(gè)省市寫出了14份提綱,最后實(shí)際對(duì)外發(fā)行的是復(fù)旦和人大編寫的兩本。蔣學(xué)模沒(méi)有想到,他主編的這份教材居然一紙風(fēng)行,在30年里發(fā)行了13版,印數(shù)近1800萬(wàn)冊(cè),培養(yǎng)了無(wú)數(shù)改革者最初的經(jīng)濟(jì)思維能力。他開(kāi)玩笑說(shuō):當(dāng)時(shí)出版社靠這一本書(shū)就能活得很滋潤(rùn)了。如果那時(shí)候?qū)嵭邪娑愔,那真是要發(fā)財(cái)了!
  30年里,有這樣兩部似乎趣味迥異的大書(shū)在中國(guó)熱銷,蔣學(xué)模的人生可謂豐富而精彩。實(shí)際上,這并不難理解:站在1978年的這個(gè)民族,既需要理論的重塑,也需要文學(xué)的滋養(yǎng)。

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